資治通鑑 · 捲六 · 秦紀一
起柔兆敦牂，盡昭陽作噩，凡二十八年。 / 昭襄王五十二年（丙午，公元前二五五年）
關於文的古詩 11,351 首
醉叟傳
醉叟者，不知何地人，亦不言其姓字，以其常醉，呼曰醉叟。歲一遊荊澧間，冠七梁冠，衣繡衣，高權闊輔，修髯便腹，望之如悍將軍。 / 年可五十餘，無伴侶弟子。手提一黃竹籃，盡日酣沉，白晝如寐。百步之外，糟風逆鼻。遍巷陌索酒，頃刻數十餘家，醉態如初。不穀食，唯啖蜈蚣、蜘蛛、癩蝦䗫，及一切蟲蟻之類。市兒驚駭，爭握諸毒以供，一遊行時，隨而觀者常百餘人。人有侮之者，漫作數語，多中其陰事，其人駭而反走。籃中嘗畜幹蜈蚣數十條。問之，則曰：“天寒酒可得，此物不可得也。”
三十六計 · 混戰計 · 釜底抽薪
不敵其力，而消其勢，兌下幹上之象。
今文尚書 · 周書 · 牧誓
時甲子昧爽，王朝至於商郊牧野，乃誓。王左杖黃鉞，右秉白族以麾，曰：“逖矣，西土之人！”王曰：“嗟！我友邦冢君，御事：司徒、司馬、司空、亞旅、師氏，千夫長、百夫長，及庸，蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人。稱爾戈，比爾幹，立爾矛，予其誓。” / 王曰：“古人有言曰：‘牝雞無晨；牝雞之晨，惟家之索。’今商王受惟婦言是用，昏棄厥肆祀，弗答；昏棄厥遺王父母弟，不迪；乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長，是信是使，是以爲大夫卿士，俾暴虐於百姓，以奸宄於商邑。今予發，惟恭行天之罰。今日之事，不愆於六步、七步，乃止齊焉。夫子勖哉！不愆於四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齊焉。勖哉夫子！尚桓桓，如虎如貔，如熊如羆，於商郊。弗迓克奔，以役西土，勖哉夫子！爾所弗勖，其於爾躬有戮！”
左傳 · 莊公 · 莊公十九年
【經】十有九年春王正月。夏四月。秋，公子結媵陳人之婦於鄄，遂及齊侯、宋公盟。夫人姜氏如莒。鼕，齊人、宋人、陳人伐我西鄙。 / 【傳】十九年春，楚子御之，大敗於津。還，鬻拳弗納。送伐黃，敗黃師於碏陵。還，及湫，有疾。夏六月庚申卒，鬻拳葬諸夕室，亦自殺也，而葬於絰
傳習錄 · 捲上 · 門人陸澄錄 · 三十四
澄問“操存舍亡”章。 / 曰：“‘出入無時，莫知其鄉’，此雖就常人心說，學者亦須是知得心之本體亦元是如此。則操存功夫始沒病痛；不可便謂出爲亡，入爲存。若論本體，元是無出無入的；若論出入，則其思慮運用是出。然主宰常昭昭在此，何出之有？既無所出，何入之有？程子所謂‘腔子’，亦只是天理而已。雖終日應酬而不出天理，即是在腔子裏。若出天理，斯謂之放，斯謂之亡。”
本草綱目 · 草部 · 鬍蘆巴
釋名 / 亦名苦豆。
讀《江南錄》
故散騎常侍徐公鉉奉太宗命撰《江南錄》，至李氏亡國之際，不言其君之過，但以歷數存亡論之。雖有愧於實錄，其於《春秋》之義，箕子之說，徐氏錄爲得焉。 / 然吾聞國之將亡必有大惡，惡者無大於殺忠臣。國君無道，不殺忠臣，雖不至於治，亦不至於亡。紂爲君，至暴矣，武王觀兵於孟津，諸侯請伐紂，武王曰：“未可。”及聞其殺王子比幹，然後知其將亡也，一舉而勝焉。季梁在隨，隨人雖亂，楚人不敢加兵。虞以不用宮之奇之言，晉人始有納璧假道之謀。然則忠臣國之與也，存與之存，亡與之亡。
紅樓夢 · 第二十三回 · 西廂記妙詞通戲語 牡丹亭豔曲警芳心
話說賈元春自那日幸大觀園回宮去後，便命將那日所有的題詠，命探春依次抄錄妥協，自己編次，敘其優劣，又命在大觀園勒石，爲千古風流雅事。因此，賈政命人各處選拔精工名匠，在大觀園磨石鐫字，賈珍率領蓉、萍等監工。因賈薔又管理着文官等十二個女戲並行頭等事，不大得便，因此賈珍又將賈菖，賈菱喚來監工。一日，湯蠟釘朱，動起手來。這也不在話下。 / 且說那個玉皇廟並達摩庵兩處，一班的十二個小沙彌並十二個小道士，如今挪出大觀園來，賈政正想發到各廟去分住。不想後街上住的賈芹之母周氏，正盤算着也要到賈政這邊謀一個大小事務與兒子管管，也好弄些銀錢使用，可巧聽見這件事出來，便坐轎子來求鳳姐。鳳姐因見他素日不大拿班作勢的，便依允了，想了幾句話便回王夫人說：“這些小和尚道士萬不可打發到別處去，一時娘娘出來就要承應。倘或散了，若再用時，可是又費事。依我的主意，不如將他們竟送到咱們家廟裏鐵檻寺去，月間不過派一個人拿幾兩銀子去買柴米就完了。說聲用，走去叫來，一點兒不費事呢。”王夫人聽了，便商之於賈政。賈政聽了笑道：“倒是提醒了我，就是這樣。”即時喚賈璉來。
葉嘉傳
葉嘉，閩人也。其先處上穀。曾祖茂先，養高不仕，好遊名山，至武夷，悅之，遂家焉。嘗曰：「吾植功種德，不爲時採，然遺香後世，吾子孫必盛於中土，當飲其惠矣。」茂先葬郝源，子孫遂爲郝源民。 / 至嘉，少植節操。或勸之業武。曰：「吾當爲天下英武之精，一槍一旗，豈吾事哉！」因而遊見陸先生，先生奇之，爲著其行錄傳於時。方漢帝嗜閱經史時，建安人爲謁者侍上，上讀其行錄而善之，曰：「吾獨不得與此人衕時哉！」曰：「臣邑人葉嘉，風味恬淡，清白可愛，頗負其名，有濟世之纔，雖羽知猶未詳也。」上驚，敕建安太守召嘉，給傳遣詣京師。
淮南子 · 詮言訓
洞衕天地，渾沌爲樸，未造而成物，謂之太一。衕出於一，所爲各異，有鳥、 有魚、有獸，謂之分物。方以類別，物以羣分，性命不衕，皆形於有。隔而不通， 分而爲萬物，莫能及宗，故動而謂之生，死而謂之窮。皆爲物矣，非不物而物物 者也，物物者亡乎萬物之中。稽古太初，人生於無，形於有，有形而製於物。能 反其所生，故未有形，謂之真人。真人者，未始分於太一者也。聖人不爲名屍， 不爲謀府，不爲事任，不爲智主。藏無形，行無跡，遊無朕，不爲福先，不爲禍 始，保於虛無，動於不得已。欲福者或爲禍，欲利者或離害。故無爲而寧者，失 其所以寧則危；無事而治者，失其所以治則亂。星列於天而明，故人指之；義列 於德而見，故人視之。人之所指，動則有章；人之所視，行則有跡。動有章則詞， 行有跡則議。故聖人掩明於不形，藏跡於無爲。王子慶忌死於劍，羿死於桃棓， 子路菹於衛，蘇秦死於口。人莫不貴其所有，而賤其所短，然而皆溺其所貴，而 極其所賤。所貴者有形，所賤者無朕也。故虎豹之強來射，蝯狖之捷來措。人 能貴其所賤，賤其所貴，可與言至論矣。 / 自信者，不可以誹譽遷也；知足者，不可以勢利誘也。故通性情者，不務性 之所無以爲；通命之情者，不憂命之所無奈何；通於道者，物莫不足滑其調。詹 何曰：“未嘗聞身治而國亂者也，未嘗聞身亂而國治者也。”矩不正，不可以爲 方；規不正，不可以爲員；身者，事之規矩也。未聞枉己而能正人者也。原天命， 治心術，理好憎，適情性，則治道通矣。原天命，則不惑禍福；治心術，則不妄 喜怒；理好憎，則不貪無用；適情性，則欲不過節。不惑禍福，則動靜循理；不 妄喜怒，則賞罰不阿；不貪無用，則不以欲用害性；欲不過節，則養性知足。凡 此四者，弗求於外，弗假於人，反己而得矣。
本草綱目 · 土部 · 古磚
主治 / 寒溼腳氣。用燒紅的磚放入陳臭的淘米水中漬過，趁熱佈包，兩膝夾住，上蓋棉被，三、五次可癒。
西遊記 · 第三十九回 · 一粒金丹天上得 三年故主世間生
話說那孫大聖頭痛難禁，哀告道：“師父，莫念！莫念！等我醫罷！”長老問：“怎麼醫？”行者道：“只除過陰司，查勘那個閻王家有他魂靈，請將來救他。”八戒道：“師父莫信他。他原說不用過陰司，陽世間就能醫活，方見手段哩。”那長老信邪風，又念《緊箍兒咒》，慌得行者滿口招承道：“陽世間醫罷！陽世間醫罷！”八戒道：“莫要住！只管念！只管念！”行者罵道：“你這呆孽畜，攛道師父咒我哩！”八戒笑得打跌道：“哥耶！哥耶！你只曉得捉弄我，不曉得我也捉弄你捉弄！”行者道：“師父，莫念！莫念！待老孫陽世間醫罷。”三藏道：“陽世間怎麼醫？”行者道：“我如今一筋鬥雲，撞入南天門裏，不進鬥牛宮，不入靈霄殿，徑到那三十三天之上離恨天宮兜率院內，見太上老君，把他九轉還魂丹求得一粒來，管取救活他也。”三藏聞言大喜道：“就去快來。”行者道：“如今有三更時候罷了，投到回來，好天明瞭。只是這個人睡在這裏，冷淡冷淡，不象個模樣；須得舉哀人看着他哭，便纔好哩。”八戒道：“不消講，這猴子一定是要我哭哩。”行者道：“怕你不哭！你若不哭，我也醫不成！”八戒道：“哥哥，你自去，我自哭罷了。”行者道：“哭有幾樣：若幹着口喊謂之嚎，扭搜出些眼淚兒來謂之啕。又要哭得有眼淚，又要哭得有心腸，纔算着嚎啕痛哭哩。”八戒道：“我且哭個樣子你看看。”他不知那裏扯個紙條，拈作一個紙拈兒，往鼻孔裏通了兩通，打了幾個涕噴，你看他眼淚汪汪，粘涎答答的，哭將起來，口裏不住的絮絮叨叨，數黃道黑，真個象死了人的一般。哭到那傷情之處，唐長老也淚滴心酸。行者笑道：“正是那樣哀痛，再不許住聲。你這呆子哄得我去了，你就不哭，我還聽哩！ / 若是這等哭便罷，若略住住聲兒，定打二十個孤拐！”八戒笑道：“你去你去！我這一哭動頭，有兩日哭哩。”沙僧見他數落，便去尋幾枝香來燒獻，行者笑道：“好好好！一家兒都有些敬意，老孫纔好用功。”
本草綱目 · 草部 · 野菊
釋名 / 苦薏。
本草綱目 · 石部 · 寶石
釋名 / 寶石出西番、回鶻地方諸坑井內，雲南、遼東亦有之。有紅、綠、碧、紫數色。碧者，唐人謂之瑟瑟。紅者，宋人謂之。今通呼爲寶石。以鑲首飾器物，大者如指頭，小者如豆粒，皆碾成珠狀。
紅樓夢 · 第六十八回 · 苦尤娘賺入大觀園 酸鳳姐大鬧寧國府
話說賈璉起身去後，偏值平安節度巡邊在外，約一個月方回。賈璉未得確信，只得住在下處等候。及至回來相見，將事辦妥，回程已是將兩個月的限了。 / 誰知鳳姐心下早已算定，只待賈璉前腳走了，回來便傳各色匠役，收拾東廂房三間，照依自己正室一樣裝飾陳設。至十四日便回明賈母王夫人，說十五日一早要到姑子廟進香去。只帶了平兒、豐兒、周瑞媳婦、旺兒媳婦四人，未曾上車，便將原故告訴了衆人。又吩咐衆男人，素衣素蓋，一徑前來。
妙法蓮華經 · 安樂行品第十四
爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩、白佛言：“世尊，是諸菩薩，甚爲稀有，敬順佛故，發大誓願，於後惡世、護持讀說是法華經。世尊，菩薩摩訶薩、於後惡世、雲何能說是經。”佛告文殊師利：“若菩薩摩訶薩，於後惡世、欲說是經，當安住四法。一者、安住菩薩行處及親近處，能爲衆生演說是經。” / “文殊師利，雲何名菩薩摩訶薩行處，若菩薩摩訶薩住忍辱地，柔和善順、而不卒暴，心亦不驚，又復於法、無所行，而觀諸法如實相，亦不行、不分別，是名菩薩摩訶薩行處。”
本草綱目 · 木部 · 郁李
釋名 / 車下李、爵李、雀梅、常棣。
遊沙湖
黃州東南三十裡爲沙湖，亦曰螺螄店。予買田其間，因往相田，得疾。聞麻橋人龐安常善醫而聾，遂往求療。安時雖聾，而穎悟絕人，以紙畫字，書不數字，輒深了人意。餘戲之曰：“餘以手爲口，君以眼爲耳，皆一時異人也。” / 疾癒，與之衕遊清泉寺。寺在蘄水郭門外二裡許，有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。餘作歌雲：“山下蘭芽短浸溪，鬆間沙路淨無泥。蕭蕭暮雨子規啼。誰道人生無再少？君看流水尚能西！休將白髮唱黃雞。”是日劇飲而歸。
左傳 · 莊公 · 莊公六年
【經】六年春王正月，王人子突救衛。夏六月，衛侯朔入於衛。秋，公至自伐衛。螟。鼕，齊人來歸衛俘。 / 【傳】六年春，王人救衛。