孟子 · 第十捲 · 萬章下 · 第三節
萬章問曰：“敢問友。” /
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孟子 · 第十捲 · 萬章下 · 第四節
萬章問曰：“敢問交際何心也？”孟子曰：“恭也。” / 曰：“卻之卻之爲不恭，何哉？”曰：“尊者賜之，曰‘其所取之者，義乎，不義乎”，而後受之，以是爲不恭，故弗卻也。”
孟子 · 第十捲 · 萬章下 · 第五節
孟子曰：“仕非爲貧也，而有時乎爲貧；娶妻非爲養也，而有時乎爲養。爲貧者，辭尊居卑，辭富居貧。辭尊居卑，辭富居貧，惡乎宜乎？抱關擊柝。孔子嘗爲委吏矣，曰‘會計當而已矣’。嘗爲乘田矣，曰‘牛羊茁壯，長而已矣’。位卑而言高，罪也；立乎人之本朝，而道不行，恥也。”
孟子 · 第十捲 · 萬章下 · 第六節
萬章曰：“士之不託諸侯，何也？”孟子曰：“不敢也。諸侯失國，而後託於諸侯，禮也；士之託於諸侯，非禮也。” / 萬章曰：“君饋之粟，則受之乎？”曰：“受之。”
孟子 · 第十捲 · 萬章下 · 第七節
萬章曰：“敢問不見諸侯，何義也？”孟子曰：“在國曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆謂庶人。庶人不傳質爲臣，不敢見於諸侯，禮也。” / 萬章曰：“庶人，召之役，則往役；君欲見之，召之，則不往見之，何也？”曰：“往役，義也；往見，不義也。且君之慾見之也，何爲也哉？”
孟子 · 第十捲 · 萬章下 · 第八節
孟子謂萬章曰：“一鄉之善士，斯友一鄉之善士；一國之善士，斯友一國之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士爲未足，又尚論古之人。頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也。”
孟子 · 第十捲 · 萬章下 · 第九節
齊宣王問卿。孟子曰：“王何卿之問也？” / 王曰：“卿不衕乎？”曰：“不衕。有貴戚之卿，有異姓之卿。”
孟子 · 第十一捲 · 告子上 · 第一節
告子曰：“性，猶杞柳也；義，猶杯棬也。以人性爲仁義，猶以杞柳爲杯桊。” / 孟子曰：“子能順杞柳之性而以爲杯棬乎？將戕賊杞柳而後以爲杯棬也？如將戕賊杞柳而以爲杯棬，則亦將戕賊人以爲仁義與？率天下之人而禍仁義者，必子之言夫！”
孟子 · 第十一捲 · 告子上 · 第二節
告子曰：“性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分於善不善也，猶水之無分於東西也。” / 孟子曰：“水信無分於東西。無分於上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也。人之可使爲不善，其性亦猶是也。”
孟子 · 第十一捲 · 告子上 · 第三節
告子曰：“生之謂性。” / 孟子曰：“生之謂性也，猶白之謂白與？”曰：“然。”
孟子 · 第十一捲 · 告子上 · 第四節
告子曰：“食色，性也。仁，內也，非外也；義，外也，非內也。” / 孟子曰：“何以謂仁內義外也？”
孟子 · 第十一捲 · 告子上 · 第五節
孟季子問公都子曰：“何以謂義內也？” / 曰：“行吾敬，故謂之內也。”
孟子 · 第十一捲 · 告子上 · 第六節
公都子曰：“告子曰：‘性無善無不善也。’或曰：‘性可以爲善，可以爲不善；是故文武興，則民好善；幽厲興，則民好暴。’或曰：‘有性善，有性不善；是故以堯爲君而有象，以瞽瞍爲父而有舜；以紂爲兄之子且以爲君，而有微子啓、王子比幹。’今曰‘性善’，然則彼皆非與？” / 孟子曰：“乃若其情，則可以爲善矣，乃所謂善也。若夫爲不善，非纔之罪也。惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求則得之，舍則失之。’或相倍蓰而無算者，不能盡其纔者也。詩曰：‘天生蒸民，有物有則。民之秉夷，好是懿德。’孔子曰：‘爲此詩者，其知道乎！故有物必有則，民之秉夷也，故好是懿德。’”
孟子 · 第十一捲 · 告子上 · 第七節
孟子曰：“富歲，子弟多賴；凶歲，子弟多暴，非天之降纔爾殊也，其所以陷溺其心者然也。 / 今夫麰麥，播種而耰之，其地衕，樹之時又衕，浡然而生，至於日至之時，皆熟矣。雖有不衕，則地有肥磽，雨露之養，人事之不齊也。故凡衕類者，舉相似也，何獨至於人而疑之？聖人與我衕類者。故龍子曰：‘不知足而爲屨，我知其不爲蕢也。’屨之相似，天下之足衕也。
孟子 · 第十一捲 · 告子上 · 第八節
孟子曰：“牛山之木嘗美矣，以其郊於大國也，斧斤伐之，可以爲美乎？是其日夜之所息，雨露之所潤，非無萌櫱之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也。人見其濯濯也，以爲未嘗有材焉，此豈山之性也哉？ / 雖存乎人者，豈無仁義之心哉？其所以放其良心者，亦猶斧斤之於木也，旦旦而伐之，可以爲美乎？其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希，則其旦晝之所爲，有梏亡之矣。梏之反覆，則其夜氣不足以存；夜氣不足以存，則其違禽獸不遠矣。人見其禽獸也，而以爲未嘗有纔焉者，是豈人之情也哉？
孟子 · 第十一捲 · 告子上 · 第九節
孟子曰：“無或乎王之不智也，雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣。吾如有萌焉何哉！今夫弈之爲數，小數也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之爲聽。一人雖聽之，一心以爲有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。爲是其智弗若與？曰：非然也。”
孟子 · 第十一捲 · 告子上 · 第十一節
孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心，而不知求。學問之道無他，求其放心而已矣。”
孟子 · 第十一捲 · 告子上 · 第十二節
孟子曰：“今有無名之指，屈而不信，非疾痛害事也，如有能信之者，衕不遠秦楚之路，爲指之不若人也。指不若人，則知惡之；心不若人，則不知惡，此之謂不知類也。”
孟子 · 第十一捲 · 告子上 · 第十三節
孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以養之者。至於身，而不知所以養之者，豈愛身不若桐梓哉？弗思甚也。”
孟子 · 第十一捲 · 告子上 · 第十四節
孟子曰：“人之於身也，兼所愛。兼所愛，則兼所養也。無尺寸之膚不愛焉，則無尺寸之膚不養也。所以考其善不善者，豈有他哉？於己取之而已矣。體有貴賤，有小大。無以小害大，無以賤害貴。養其小者爲小人，養其大者爲大人。今有場師，舍其梧檟，養其樲棘，則爲賤場師焉。養其一指而失其肩背，而不知也，則爲狼疾人也。飲食之人，則人賤之矣，爲其養小以失大也。飲食之人無有失也，則口腹豈適爲尺寸之膚哉？”