維清
維清緝熙，文王之典。肇禋，迄用有成，維周之禎。
先秦詩詞 5,412 首
釣鰥魚
衛人有釣於河，得鰥魚，其大盈車。子思問之：“鰥難得，子如何得之？”對曰：“吾下釣，垂魴之餌，過而不視之，更以豚之半體則吞之。”子思喟然曰：“鰥雖難得，貪以死餌；士雖懷道，貪以死祿。”
河廣
誰謂河廣？一葦杭之。誰謂宋遠？跂予望之。 / 誰謂河廣？曾不容刀。誰謂宋遠？曾不崇朝。
湯得伊尹
成湯東巡，有莘爰極。何乞彼小小，而吉妃是得？水濱之木，得彼小子。夫何惡之，媵有莘之婦？《楚空》 有侁氏女子採桑，得嬰兒於空桑之中，獻之其君。其君令烰人養之，察其所以然。曰：“其母臼伊水之上，孕，夢有神告之曰：‘臼出水而東走，毋顧！’明日，視臼出水，告其鄰，東走十裡而顧，其邑盡爲水，身因化爲空桑。故命之曰伊尹。”《呂氏春秋》 湯思賢夢見有人負鼎抗俎，對己而笑。寤而佔曰："鼎爲和味，俎者割截，天下豈有人爲吾宰者哉？"初，力牧之後曰伊摯，耕於有莘之野，湯聞以幣聘。有莘之君留而不進。湯乃求婚於有莘之君。有莘之君遂嫁女於湯，以摯爲媵小。至亳，乃負鼎抱俎見湯也。《太平御覽》 湯得伊尹，祓之於廟，爝以爟火，釁以犧豭。明日，設朝而見之，說湯以至味。《呂氏春秋》
孟子 · 第八捲 · 離婁下 · 第二十九節
禹、稷當平世，三過其門而不入，孔子賢之。顏子當亂世，居於陋巷。一簞食，一瓢飲。人不堪其憂，顏子不改其樂，孔子賢之。 / 孟子曰：“禹、稷、顏回衕道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有飢者，由己飢之也，是以如是其急也。禹、稷、顏子易地則皆然。今有衕室之人鬥者，救之，雖被髮纓冠而救之，可也。鄉鄰有鬥者，被髮纓冠而往救之，則惑也，雖閉戶可也。”
采薇歌
登彼西山兮，採其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農虞夏，忽焉沒兮，吾適安歸矣？籲嗟徂兮，命之衰矣。
破斧
既破我斧，又缺我斨。周公東徵，四國是皇。哀我人斯，亦孔之將。既破我斧，又缺我錡。周公東徵，四國是吪。哀我人斯，亦孔之嘉。既破我斧，又缺我銶。周公東徵，四國是遒。哀我人斯，亦孔之休。
鬼穀子引古語
女愛不蔽席，男歡不盡輪。
採憂
採憂採憂，憂亦作止。曰歸曰歸，不亦莫止。 靡室靡家，獫狁之故。不遑啓居，獫狁之故。採憂採憂，憂亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。 憂心烈烈，載飢載渴。我戍未定，靡使歸聘。採憂採憂，憂亦剛止。曰歸曰歸，不亦陽止。 王事靡盬，不遑啓處。憂心孔疚，我行不來！彼爾維何？維常之華。彼路斯何？君子之車。 戎車既駕，四牡業業。豈敢定居？一月三捷。駕彼四牡，四牡騤騤。君子所依，小人所腓。 四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒？獫狁孔棘！昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。 行道遲遲，載渴載飢。我心傷悲，莫知我哀！
褰裳
子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人？狂童之狂也且！子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，豈無他士？狂童之狂也且！
堯戒
戰戰慄慄，日謹一日。人莫躓於山，而躓於垤。
小弁
弁彼鷽斯，歸飛提提。民莫不穀，我獨於罹。何辜於天？我罪伊何？心之憂矣，雲如之何？ / 踧踧周道，鞫爲茂草。我心憂傷，惄焉如搗。假寐永嘆，維憂用老。心之憂矣，疢如疾首。
候人
彼候人兮，何戈與祋。彼其之子，三百赤芾。維鵜在梁，不濡其翼。彼其之子，不稱其服。維鵜在梁，不濡其咮。彼其之子，不遂其媾。薈兮蔚兮，南山朝隮。婉兮孌兮，季女斯飢。
公冶長篇
子謂公冶長：“可妻也，雖在縲紲之中，非其罪也！”以其子妻之。 子謂南容：“邦有道不廢；邦無道免於刑戮。”以其兄之子妻之。 子謂子賤：“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？” 子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉也。” 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？” 子使漆雕開仕，對曰：“吾斯之未能信。”子說。 子曰：“道不行，乘桴浮於海，從我者其由與？”子路聞之喜，子曰：“由也好勇過我，無所取材。” 孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又問，子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使爲之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。” 子謂子貢曰：“女與回也孰癒？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也，吾與女弗如也！” 宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，於予與何誅？”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。” 子曰：“吾未見剛者。”或對曰：“申棖。”子曰：“棖也欲，焉得剛？” 子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。” 子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。” 子路有聞，未之能行，唯恐有聞。 子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。” 子謂子產：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。” 子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。” 子曰：“臧文仲居蔡，山節藻梲，何如其知也？” 子張問曰：“令尹子文三仕爲令尹，無喜色，三已之無慍色，舊令尹之政必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？” 季文子三思而後行，子聞之曰：“再，斯可矣。” 子曰：“甯武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。” 子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。” 子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。” 子曰：“孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。” 子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。” 顏淵、季路侍，子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“願車馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“願無伐善，無施勞。”子路曰：“願聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。” 子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。” 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”
兔罝
肅肅兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯幹城。肅肅兔罝，施於中逵。赳赳武夫，公侯好仇。肅肅兔罝，施於中林。赳赳武夫，公侯腹心。
周宣王時童謠
檿弧箕服。實亡周國。
遠遊
悲時俗之迫阨兮，願輕舉而遠遊。質菲薄而無因兮，焉託乘而上浮？遭沈濁而污穢兮，獨鬱結其誰語！夜耿耿而不寐兮，魂營營而至曙。惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。往者餘弗及兮，來者吾不聞。步徙倚而遙思兮，怊惝怳而乖懷。意荒忽而流蕩兮，心愁悽而增悲。神倏忽而不反兮，形枯槁而獨留。內惟省以操端兮，求正氣之所由。漠虛靜以恬愉兮，澹無爲而自得。聞赤鬆之清塵兮，願承風乎遺則。貴真人之休德兮，美往世之登仙；與化去而不見兮，名聲著而日延。奇傅說之託辰星兮，羨韓衆之得一。形穆穆以浸遠兮，離人羣而遁逸。因氣變而遂曾舉兮，忽神奔而鬼怪。時彷彿以遙見兮，精晈晈以往來。超氛埃而淑郵兮，終不反其故都。免衆患而不懼兮，世莫知其所如。恐天時之代序兮，耀靈曄而西徵。微霜降而下淪兮，悼芳草之先蘦。聊仿佯而逍遙兮，永曆年而無成。誰可與玩斯遺芳兮？長曏風而舒情。高陽邈以遠兮，餘將焉所程？重曰：春秋忽其不淹兮，奚久留此故居。軒轅不可攀援兮，吾將從王喬而娛戲。餐六氣而飲沆瀣兮，漱正陽而含朝霞。保神明之清澄兮，精氣入而麤穢除。順凱風以從遊兮，至南巢而壹息。見王子而宿之兮，審壹氣之和德。曰“道可受兮，不可傳；其小無內兮，其大無垠。毋滑而魂兮，彼將自然；壹氣孔神兮，於中夜存。虛以待之兮，無爲之先；庶類以成兮，此德之門。”聞至貴而遂徂兮，忽乎吾將行。仍羽人於丹丘兮，留不死之舊鄉。朝濯發於湯穀兮，夕晞餘身兮九陽。吸飛泉之微液兮，懷琬琰之華英。玉色頩以脕顏兮，精醇粹而始壯。質銷鑠以汋約兮，神要眇以淫放。嘉南州之炎德兮，麗桂樹之鼕榮；山蕭條而無獸兮，野寂漠其無人。載營魄而登霞兮，掩浮雲而上徵。命天閽其開關兮，排閶闔而望予。召豐隆使先導兮，問太微之所居。集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都。朝發軔於太儀兮，夕始臨乎於微閭。屯余車之萬乘兮，紛容與而並馳。駕八龍之婉婉兮，載雲旗之逶蛇。建雄虹之採旄兮，五色雜而炫耀。服偃蹇以低昂兮，驂連蜷以驕驁。騎膠葛以雜亂兮，斑漫衍而方行。撰餘轡而正策兮，吾將過乎句芒。歷太皓以右轉兮，前飛廉以啓路。陽杲杲其未光兮，凌天地以徑度。風伯爲餘先驅兮，氛埃闢而清涼。鳳凰翼其承旗兮，遇蓐收乎西皇。攬慧星以爲旍兮，舉鬥柄以爲麾。叛陸離其上下兮，遊驚霧之流波。時曖曃其曭莽兮，召玄武而奔屬。後文昌使掌行兮，選署衆神以並轂。路漫漫其修遠兮，徐弭節而高厲。左雨師使徑侍兮，右雷公以爲衛。欲度世以忘歸兮，意恣睢以抯撟。內欣欣而自美兮，聊媮娛以淫樂。涉青雲以氾濫遊兮，忽臨睨夫舊鄉。僕伕懷餘心悲兮，邊馬顧而不行。思舊故以想象兮，長太息而掩涕。汜容與而遐舉兮，聊抑志而自弭。指炎神而直馳兮，吾將往乎南疑。覽方外之荒忽兮，沛罔象而自浮。祝融戒而蹕御兮，騰告鸞鳥迎宓妃。張咸池奏承雲兮，二女御九韶歌。使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷。玄螭蟲象並出進兮，形蟉虯而逶蛇。雌蜺便娟以增撓兮，鸞鳥軒翥而翔飛。音樂博衍無終極兮，焉乃逝以徘徊。舒並節以馳騖兮，逴絕垠乎寒門。軼迅風於清源兮，從顓頊乎增冰。歷玄冥以邪徑兮，乘間維以反顧。召黔贏而見之兮，爲餘先乎平路。經營四方兮，周流六漠。上至列缺兮，降望大壑。下崢嶸而無地兮，上寥廓而無天。視倏忽而無見兮，聽惝恍而無聞。超無爲以至清兮，與泰初而爲鄰。
諫逐客書
臣聞吏議逐客，竊以爲過矣。昔穆公求士，西取由余於戎，東得百裡奚於宛，迎蹇叔於宋，來邳豹、公孫支於晉。此五子者，不產於秦，而穆公用之，並國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千裡，至今治強。惠王用張儀之計，拔三川之地，西並巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，製鄢、郢，東據成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之縱，使之西面事秦，功施到今。昭王得範雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負於秦哉！曏使四君卻客而不內，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。 / 今陛下致崑山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然後可，則是夜光之璧，不飾朝廷；犀象之器，不爲玩好；鄭、衛之女不充後宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不爲用，西蜀丹青不爲採。所以飾後宮，充下陳，娛心意，說耳目者，必出於秦然後可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進於前，而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立於側也。夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》、《衛》、《桑間》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》、《衛》，退彈箏而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，爲客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內、製諸侯之術也。
曹劌論戰
十年春，齊師伐我。公將戰。曹劌請見。其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”乃入見。問：“何以戰？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未徧，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也。可以一戰。戰則請從。”（徧 衕：遍) /
左傳 · 隱公 · 隱公十年
【經】十年春王二月，公會齊侯、鄭伯於中丘。夏，翬帥師會齊人、鄭人伐宋。六月壬戌，公敗宋師於菅。辛未，取郜。辛巳，取防。秋，宋人、衛人入鄭。宋人、蔡人、衛人伐戴。鄭伯伐取之。鼕十月壬午，齊人、鄭人入郕。 / 【傳】十年春，王正月，公會齊侯，鄭伯於中丘。癸醜，盟於鄧，爲師期。