《左傳》引逸詩
翹翹車乘。招我以弓。豈不欲往。畏我友朋。我無所監。夏後及商。用亂之故。民卒流亡。俟河之清。人壽幾何。兆雲詢多。職競作羅。雖有絲麻。無棄管蒯。雖有姬姜。無棄蕉萃。凡百君子。莫不代匱。周道挺挺。我心扃扃。講事不令。集人來定。禮義不愆。何恤於人言。淑慎爾止。無載爾僞。
先秦詩詞 5,412 首
黍苗
芃芃黍苗，陰雨膏之。悠悠南行，召伯勞之。 / 我任我輦，我車我牛。我行既集，蓋雲歸哉。
羿娶宓妃
帝降夷羿，革孽夏民。鬍射夫河謂，而妻彼雒嬪？《楚辭》 雒嬪，水神，謂宓妃也。宓妃，伏羲氏之女，溺婉洛水，爲神。其形也，翩若驚鴻，婉若遊龍。遠而望之，皎若太陽昇朝霞；迫而察之，灼若芙渠出綠波。《文選》
大車
大車檻檻，毳衣如菼。豈不爾思？畏子不敢。大車啍啍，毳衣如璊。豈不爾思？畏子不奔。穀則異室，死則衕穴。謂予不信，有如皦日。
康衢謠
立我臣民，莫匪爾極，不識不知，順帝之則。
老馬識途
管仲、隰朋從於桓公而伐孤竹，春往鼕返，迷惑失道。管仲曰：“老馬之智可用也。”乃放老馬而隨之，遂得道。行山中無水，隰朋曰：“蟻鼕居山之陽，夏居山之陰。蟻壤一寸而仞有水。”乃掘地，遂得水。以管仲之聖而隰朋之智，至其所不知，不難師於老馬與蟻。今人不知以其愚心而師聖人之智，不亦過乎？
得道多助，失道寡助
天如不如地利，地利不如人和。而裏之城，七裡之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天如者矣，然而不勝者，是天如不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
九章 其二 涉江
餘幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長鋏之陸離兮，冠切雲之崔嵬。被明月兮佩寶璐。世溷濁而莫餘知兮，吾方高馳而不顧。駕青虯兮驂白螭，吾與重華遊兮瑤之圃。登崑崙兮食玉英，與天地兮衕壽，與日月兮衕光。哀南夷之莫吾知兮，旦餘濟乎江湘。乘鄂渚而反顧兮，欸秋鼕之緒風。步餘馬兮山皋，邸余車兮方林。乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。船容與而不進兮，淹回水而疑滯。朝發枉渚兮，夕宿辰陽。苟餘心其端直兮，雖僻遠之何傷。入漵浦餘儃佪兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，猿狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪紛其無垠兮，雲霏霏而承宇。哀吾生之無樂兮，幽獨處乎山中。吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。接輿髡首兮，桑扈裸行。忠不必用兮，賢不必以。伍子逢殃兮，比幹菹醢。與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！餘將董道而不豫兮，固將重昏而終身！亂曰：鸞鳥鳳皇日以遠兮，燕雀烏鵲巢堂壇兮。露申辛夷死林薄兮，腥臊並御芳不得薄兮。陰陽易位時不當兮，懷信侘傺忽乎吾將行兮！
孔子觀欹器
孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉，孔子問於守廟者曰：“此爲何器？” 守廟者曰：“此蓋爲宥坐之器，” 孔子曰：“吾聞宥坐之器者，虛則欹，中則正，滿則覆。” 孔子顧謂弟子曰：“註水焉。”弟子挹水而註之。中而正，滿而覆，虛而欹。” 孔子喟然而嘆曰：“籲！惡有滿而不覆者哉！”
斯幹
秩秩斯幹，幽幽南山。如竹苞矣，如鬆茂矣。兄及弟矣，式相好矣，無相猶矣。 / 似續妣祖，築室百堵，西南其戶。爰居爰處，爰笑爰語。
四牡
四牡騑騑，周道倭遲。豈不懷歸。王事靡盬，我心傷悲。四牡騑騑，嘽嘽駱馬。豈不懷歸。王事靡盬，不遑啓處。翩翩者鵻，載飛載下，集於苞栩。王事靡盬，不遑將父。翩翩者鵻，載飛載止，集於苞杞。王事靡盬，不遑將母。駕彼四駱，載驟駸駸。豈不懷歸。是用作歌，將母來諗。
東門之枌
東門之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下。穀旦於差，南方之原。不績其麻，市也婆娑。穀旦於逝，越以鬷邁。視爾如荍，貽我握椒。
孟子 · 第八捲 · 離婁下 · 第三十一節
曾子居武城，有越寇。或曰：“寇至，盍去諸？” / 曰：“無寓人於我室，毀傷其薪木。”寇退，則曰：“修我牆屋，我將反。”寇退，曾子反。
鴻雁
鴻雁於飛，肅肅其羽。之子於徵，劬勞於野。爰及矜人，哀此鰥寡。鴻雁於飛，集於中澤。之子於垣，百堵皆作。雖則劬勞，其究安宅？鴻雁於飛，哀鳴嗷嗷。維此哲人，謂我劬勞。維彼愚人，謂我宣驕。
桓
綏萬邦，屢豐年。天命匪解，桓桓武王。保有厥士，於以四方，克定厥家。於昭於天，皇以間之。
孫子兵法 · 九變篇
孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚衆。圮地無舍，衢地交合，絕地無留，圍地則謀，死地則戰。塗有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。故將通於九變之地利者，知用兵矣；將不通於九變之利者，雖知地形，不能得地之利者矣。治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。 / 是故智者之慮，必雜於利害。雜於利，而務可信也；雜於害，而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
孫子兵法 · 用間篇
孫子曰：凡興師十萬，出徵千裡，百姓之費，公家之奉，日費千金；內外騷動，怠於道路，不得操事者，七十萬家。相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非人之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明君賢將，所以動而勝人，成功出於衆者，先知也。先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人，知敵之情者也。 / 故用間有五：有因間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。因間者，因其鄉人而用之。內間者，因其官人而用之。反間者，因其敵間而用之。死間者，爲誑事於外，令吾間知之，而傳於敵間也。生間者，反報也。
太子長琴作樂
帝顓頊生自若水，實處空桑，乃登爲帝。惟天之合，正風乃行，其音若熙熙悽悽鏘鏘。帝顓頊好其音，乃令飛龍作，效八風之音，命之曰承雲，以祭上帝。乃令鱓先爲樂倡。鱓乃偃寢，以其尾鼓其腹，其音英英。《呂氏春秋》 有榣山，其上有人，號曰太子長琴。顓頊生老童，老童生祝融，祝融生太子長琴，是處榣山，始作樂風。《山海經·大荒西經》 有魚偏枯，名曰魚婦。顓頊死即復甦。風道北來，天及大水泉，蛇乃化爲魚，是爲魚婦。顓頊死即復甦。《山海經·大荒西經》
野有蔓草
野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我願兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。
諫逐客書
臣聞吏議逐客，竊以爲過矣。昔繆公求士，西取由余於戎，東得百裡奚於宛，迎蹇叔於宋，來丕豹、公孫支於晉。此五子者，不產於秦，而繆公用之，並國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千裡，至今治強。惠王用張儀之計，拔三川之地，西並巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，製鄢、郢，東據成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得範雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負於秦哉！曏使四君卻客而不內，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。(繆 一作：穆) 今陛下致崑山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然後可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不爲玩好，鄭、衛之女不充後宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不爲用，西蜀丹青不爲採。所以飾後宮，充下陳，娛心意，說耳目者，必出於秦然後可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進於前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立於側也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛》《桑間》《昭》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，爲客者逐。然則是所重者，在乎色、樂、珠玉，而所輕者，在乎人民也。此非所以跨海內、製諸侯之術也。 臣聞地廣者粟多，國大者人衆，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻衆庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士退而不敢西曏，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而齎盜糧”者也。(太山 一作：泰山；擇 一作：釋) 夫物不產於秦，可寶者多；士不產於秦，而願忠者衆。今逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛而外樹怨於諸侯，求國無危，不可得也。