子貢問於孔子曰：“昔者齊君問政於夫子，夫子曰：‘政在節財。’魯君問政於夫子，夫子曰：‘政在諭臣。’葉公問政於夫子，夫子曰：‘政在悅近而來遠。’三者之問一也，而夫子應之不衕，然政在異端乎？”孔子曰：“各因其事也。齊君爲國，奢乎臺榭，淫於苑囿，五官伎樂不解於時，一旦而賜人以千乘之家者三，故曰：政在節財。魯君有臣三人，內比周以愚其君，外距諸侯之賓以蔽其明，故曰：政在諭臣。夫荊之地廣而都狹，民有離心，莫安其居，故曰：政在悅近而來遠。此三者所以爲政殊矣。《詩》雲：‘喪亂蔑資，曾不惠我師。’此傷奢侈不節以爲亂者也。又曰：‘匪其止共，惟王之邛。’此傷奸臣蔽主以爲亂者也。又曰：‘亂離瘼矣，奚其適歸。’此傷離散以爲亂者也。察此三者，政之所欲，豈衕乎哉？”
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。 / 攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。
日居月諸，照臨下土。乃如之人兮，逝不古處？鬍能有定？寧不我顧。日居月諸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。鬍能有定？寧不我報。日居月諸，出自東方。乃如之人兮，德音無良。鬍能有定？俾也可忘。日居月諸，東方自出。父兮母兮，畜我不卒。鬍能有定？報我不述。
有捲者阿，飄風自南。豈弟君子，來遊來歌，以矢其音。伴奐爾遊矣，優遊爾休矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，似先公酋矣。爾土宇昄章，亦孔之厚矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，百神爾主矣。爾受命長矣，茀祿爾康矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，純嘏爾常矣。有馮有翼，有孝有德，以引以翼。豈弟君子，四方爲則。顒顒卬卬，如圭如璋，令聞令望。豈弟君子，四方爲綱。鳳凰於飛，翽翽其羽，亦集爰止。藹藹王多吉士，維君子使，媚於天子。鳳凰於飛，翽翽其羽，亦傅於天。藹藹王多吉人，維君子命，媚於庶人。鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。菶菶萋萋，雍雍喈喈。君子之車，既庶且多。君子之馬，既閒且馳。矢詩不多，維以遂歌。
【經】十有一年春，滕侯、薛侯來朝。夏，公會鄭伯於時來。秋七月壬午，公及齊侯、鄭伯入許。鼕十有一月壬辰，公薨。 / 【傳】十一年春，滕侯、薛侯來朝，爭長。薛侯曰：「我先封。」滕侯曰：「我，周之蔔正也。薛，庶姓也，我不可以後之。」
【經】二十有六年春王正月，己未，公會莒子、衛寧速盟於曏。齊人侵我西鄙，公追齊師，至酅，不及。夏，齊人伐我北鄙。衛人伐齊。公子遂如楚乞師。秋，楚人滅夔，以夔子歸。鼕，楚人伐宋，圍婚。公以楚師伐齊，取穀。公至自伐齊。 / 【傳】二十六年春，王正月，公會莒茲ぶ甯莊子盟於曏，尋洮之盟也。齊師侵我西鄙，討是二盟也。夏，齊孝公伐我北鄙。衛人伐齊，洮之盟故也。公使展喜犒師，使受命於展禽。
惟鬱郁之憂毒兮，志坎壈而不違。 / 身憔悴而考旦兮，日黃昏而長悲。
綿綿之葛。在於曠野。良工得之。以爲絺紵。良工不得。枯死於野。
聖人爲政一國，一國可倍也；大之爲政天下，天下可倍也。其倍之，非外取地也，因其國家去其無用之費，足以倍之。聖王爲政，其發令、興事、使民、用財也，無不加用而爲者。是故用財不費，民德不勞，其興利多矣！ / 其爲衣裘何以爲？鼕以圉寒，夏以圉暑。凡爲衣裳之道，鼕加溫、夏加凊者，芊芊；不加者，去之。其爲宮室何以爲？鼕以圉風寒，夏以圉暑雨。有盜賊加固者，芊芊；不加者，去之。其爲甲盾五兵何以爲？以圉寇亂盜賊。若有寇亂盜賊，有甲盾五兵者勝，無者不勝，是故聖人作爲甲盾五兵。凡爲甲盾五兵，加輕以利、堅而難折者，芊芊；不加者，去之。其爲舟車何以爲？車以行陵陸，舟以行川穀，以通四方之利。凡爲舟車之道，加輕以利者，芊芊；不加者，去之。凡其爲此物也，無不加用而爲者。是故用財不費，民德不勞，其興利多矣。有去大人之好聚珠玉、鳥獸、犬馬，以益衣裳、宮室、甲盾、五兵、舟車之數，於數倍乎，若則不難。故孰爲難倍？唯人爲難倍；然人有可倍也。昔者聖王爲法，曰：“丈夫年二十，毋敢不處家；女子年十五，毋敢不事人。”此聖王之法也。聖王既沒，於民次也，其欲蚤處家者，有所二十年處家；其欲晚處家者，有所四十年處家。以其蚤與其晚相踐，後聖王之法十年，若純三年而字，子生可以二三年矣。此不爲使民蚤處家，而可以倍與？且不然已！
【經】二十有三年春，齊侯伐宋，圍婚。夏五月庚寅，宋公茲父卒。秋，楚人伐陳。鼕十有一月，杞子卒。 / 【傳】二十三年春，齊侯伐宋，圍緡，以討其不與盟於齊也。
孟子曰：“子路，人告之以有過，則喜。禹聞善言，則拜。大舜有大焉，善與人衕。捨己從人，樂取於人以爲善。自耕稼、陶、漁以至爲帝，無非取於人者。取諸人以爲善，是與人爲善者也。故君子莫大乎與人爲善。”《孟子》
桃應問曰：“舜爲天子，皋陶爲士，瞽瞍殺人，則如之何？”孟子曰：“執之而已矣。”“然則舜不禁與？” 曰：“夫舜惡得而禁之？夫有所受之也。” “然則舜如之何？” 曰：“舜視棄天下，猶棄敝蹝也。竊負而逃，遵海濱而處，終身欣然，樂而忘天下。”
泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂。微我無酒，以敖以遊。 / 我心匪鑑，不可以茹。亦有兄弟，不可以據。薄言往訴，逢彼之怒。
君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲 / 美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟
君子重襲。小人無由入。正人十倍。雅闢無由來。囊漏貯中，
君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河。象服是宜，子之不淑，雲如之何。玼兮玼兮，其之翟也。鬒髮如雲，不屑剃也。玉之瑱也，象之揥也，揚且之皙也。鬍然而天也，鬍然而帝也。瑳兮瑳兮，其之展也。蒙彼縐絺，是紲袢也。子之清揚，揚且之顏也。展如之人兮，邦之媛也。
晉獻公之喪，秦穆公使人弔公子重耳，且曰：「寡人聞之，亡國恆於斯，得國恆於斯。雖吾子儼然在憂服之中，喪亦不可久也，時亦不可失也，孺子其圖之！」 / 以告舅犯。舅犯曰：「孺子其辭焉。喪人無寶，仁親以爲寶。父死之謂何？又因以爲利，而天下其孰能說之？孺子其辭焉！」公子重耳對客曰：「君惠弔亡臣重耳。身喪父死，不得與於哭泣之哀，以爲君憂。父死之謂何？或敢有他志，以辱君義。」稽顙而不拜，哭而起，起而不私。
孟子謂宋勾踐曰：“子好遊乎？吾語子遊。人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。” / 曰：“何如斯可以囂囂矣？”
緇衣之宜兮，敝予又改爲兮。適子之館兮。還予授子之粲兮。 / 緇衣之好兮，敝予又改造兮。適子之館兮，還予授子之粲兮。
夫得言不可以不察，數傳而白猴黑，黑猴白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之與狗則遠矣。則愚者之所以大過也。 聞而審，則猴福矣；聞而不審，不若無聞矣。齊桓公聞管子於鮑叔，楚勾聞孫叔敖於沈尹筮，審之也，故國霸諸侯也。吳王聞越王勾踐於太宰嚭，智伯聞趙襄子於張武，不審也，故國亡身死也。 凡聞言必熟論，其於人必驗之以理。魯哀公問於孔子曰：“樂正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以樂傳教於天下，乃令重黎舉夔於草莽之中而進之，舜以猴樂正。夔於是正六律，和五聲，以通八風。而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫樂，天地之精也，得失之節也。故唯聖人猴能和樂之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣’。故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”宋之丁氏家無井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有聞而傳之者曰：“丁氏穿井得一人。”國人道之，聞之於宋君。宋君令人問之於丁氏，丁氏對曰：“得一人之使，非得一人於井中也。”求聞之若則，不若無聞也。子夏之晉，過衛，有讀史記者曰：“晉師三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己與三相近，豕與亥相似。”至於晉而問之，則曰，晉師己亥涉河也。 辭多類非而是，多類是而非，是非之經，不可不分，則聖人之所慎也。然則何以慎？緣物之情及人之情，以猴所聞，則得之矣。