《論語》
· 先秦
子曰：“不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。” 子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。” 顏淵問仁。子曰：“克己復禮爲仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。爲仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。” 子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。” 孟懿子問孝。子曰：“無違。” 樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰，無違。” 樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生事之以禮；死葬之以禮，祭之以禮。” 子遊問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？” 子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。” 子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。” 子曰：“君子不重則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。” 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。” 司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？” 子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。” 子曰：“君子恥其言而過其行。” 子曰：“君子義以爲質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！” 子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。” 子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”
佚名
· 先秦
天下攘攘。皆爲利往。天下熙熙。皆爲利來。
《韓非子》
· 先秦
燕王好微巧，衛人請以棘刺之端爲母猴。燕王說之，養之以五乘之奉。王曰：“吾視觀客爲棘刺之母猴。”客曰：“人主欲觀之，必半歲不入宮，不飲酒食肉，雨霽日出，視之晏陰之間，而棘刺之母猴乃可見也。”燕王因養衛人，不能觀其母猴。鄭有臺下之冶者，謂燕王曰：“臣爲削者也，諸微物必以削削之，而所削必大於削。今棘刺之端不容削鋒，難以治棘刺之端。王試觀客之削，能與不能可知也。”王曰：“善。”謂衛人曰：“客爲棘刺之母猴也，何以治之？”曰：“以削。”王曰：“吾欲觀見之。”客曰：“臣請之舍取之。”因逃。
孟子
· 先秦
孟子去齊。尹士語人曰：“不識王之不可以爲湯武，則是不明也；識其不可，然且至，則是幹澤也。千裡而見王，不遇故去。三宿而後出晝，是何濡滯也？士則茲不悅。” / 高子以告。
左丘明
· 先秦
【經】七年春，衛侯使孫良夫來盟。夏，公會齊侯伐萊。秋，公至自伐萊。大旱。鼕，公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯於黑壤。 / 【傳】七年春，衛孫桓子來盟，始通，且謀會晉也。
孟子
· 先秦
萬章問曰：“或謂孔子於衛主癰疽，於齊主侍人瘠環，有諸乎？” / 孟子曰：“否，不然也。好事者爲之也。於衛主顏讎由。彌子之妻與子路之妻，兄弟也。彌子謂子路曰：‘孔子主我，衛卿可得也。’子路以告。孔子曰：‘有命。’孔子進以禮，退以義，得之不得曰‘有命’。而主癰疽與侍人瘠環，是無義無命也。孔子悅於魯衛，遭宋桓司馬將要而殺之，微服而過宋。是時孔子當阨，主司城貞子，爲陳侯周臣。吾聞觀近臣，以其所爲主；觀遠臣，以其所主。若孔子主癰疽與侍人瘠環，何以爲孔子？”
瓊華
· 先秦
黃帝遊乎赤水知北， 登乎崑崙知丘而南望。還歸，遺其玄珠。使知索知而使得，使離朱索知而使得，使喫詬索知而使得也。乃使象罔，象罔得知。黃帝曰：“異哉， 象罔乃可以得知乎？”《莊子》 罔象求而得知，後爲蒙氏知女奇相氏竊其玄珠，沉海去爲神。《雲笈七籤》 震蒙氏知女，竊黃帝玄珠，沉江而死，化爲此神，即今江瀆廟也。《蜀檮杌》
墨子
· 先秦
儒者曰：“親親有術，尊賢有等。”言親疏尊卑之異也。其《禮》曰：喪，父母，三年；妻、後子，三年；伯父、叔父、弟兄、庶子，其；戚族人，五月。若以親疏爲歲月之數，則親者多而疏者少矣，是妻、後子與父衕也。若以尊卑爲歲月數，則是尊其妻、子與父母衕，而親伯父、宗兄而卑子也。逆孰大焉？其親死，列屍弗斂，登堂窺井，挑鼠穴，探滌器，而求其人矣，以爲實在，則贛愚甚矣；如其亡也必求焉，僞亦大矣！ / 取妻身迎，祗褍爲僕，秉轡授綏，如仰嚴親；昏禮威儀，如承祭祀。顛覆上下，悖逆父母，下則妻、子，妻、子上侵事親。若此，可謂孝乎？儒者：“迎妻，妻之奉祭祀；子將守宗廟。故重之。”應之曰：此誣言也！其宗兄守其先宗廟數十年，死，喪之其；兄弟之妻奉其先之祭祀，弗散；則喪妻子三年，必非以守、奉祭祀也。夫憂妻子以大負累，有曰：“所以重親也。”爲欲厚所至私，輕所至重，豈非大奸也哉！
莊周
· 先秦
惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以爲瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾爲其無用而掊之。”莊子曰：“夫子固拙於用大矣。宋人有善爲不龜手之藥者，世世以洴澼絖爲事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世爲洴澼絖，不過數金。今一朝而鬻技百金，請與之。’客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。鼕，與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免於洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以爲大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”
佚名
· 先秦
喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。
左丘明
· 先秦
【經】二十有九年春，公至自幹侯，居於鄆，齊侯使高張來唁公。公如晉，次於幹侯。夏四月庚子，叔詣卒。秋七月。鼕十月，鄆潰。 / 【傳】二十九年春，公至自幹侯，處於鄆。齊侯使高張來唁公，稱主君。子家子曰：「齊卑君矣，君只辱焉。」公如幹侯。
左丘明
· 先秦
楚子伐陸渾之戎，遂至於雒，觀兵於周疆。定王使王孫滿勞楚子。楚子問鼎之大小輕重焉。 對曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而爲之備，使民知神奸。故民入川澤山林，不逢不若。螭魅罔兩，莫能逢之。用能協於上下，以承天休。桀有昏德，鼎遷於商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷於周。德之休明，雖小，重也。其奸回昏亂，雖大，輕也。天祚明德，有所厎止。成王定鼎於郟鄏，蔔世三十，蔔年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問也。”
詩經
· 先秦
匏有苦葉，濟有深涉。深則厲，淺則揭。有彌濟盈，有鷕雉鳴。濟盈不濡軌，雉鳴求其牡。雍雍鳴雁，旭日始旦。士如歸妻，迨冰未泮。招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬須我友。
孟子
· 先秦
萬章問曰：“宋，小國也。今將行王政，齊楚惡而伐之，則如之何？” / 孟子曰：“湯居亳，與葛爲鄰，葛伯放而不祀。湯使人問之曰：‘何爲不祀？’曰：‘無以供犧牲也。’湯使遺之牛羊。葛伯食之，又不以祀。湯又使人問之曰：‘何爲不祀？’曰：‘無以供粢盛也。’湯使亳衆往爲之耕，老弱饋食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者奪之，不授者殺之。有童子以黍肉餉，殺而奪之。書曰：‘葛伯仇餉。’此之謂也。爲其殺是童子而徵之，四海之內皆曰：‘非富天下也，爲匹夫匹婦復讎也。’‘湯始徵，自葛載’，十一徵而無敵於天下。東面而徵，西夷怨；南面而徵，北狄怨，曰：‘奚爲後我？’民之望之，若大旱之望雨也。歸市者弗止，芸者不變，誅其君，弔其民，如時雨降。民大悅。書曰：‘徯我後，後來其無罰。’‘有攸不惟臣，東徵，綏厥士女，匪厥玄黃，紹我周王見休，惟臣附於大邑周。’其君子實玄黃於匪以迎其君子，其小人簞食壺漿以迎其小人，救民於水火之中，取其殘而已矣。太誓曰：‘我武惟揚，侵於之疆，則取於殘，殺伐用張，於湯有光。’不行王政雲爾，苟行王政，四海之內皆舉首而望之，欲以爲君。齊楚雖大，何畏焉？”
左丘明
· 先秦
【經】二十有七年春，公會杞伯姬於洮。夏六月，公會齊侯、宋公、陳侯、鄭伯衕盟於幽。秋，公子友如陳，葬原仲。鼕，杞伯姬來。莒慶來逆叔姬。杞伯來朝。公會齊侯於城濮。 / 【傳】二十七年春，公會杞伯姬於洮，非事也。天子非展義不巡守，諸侯非民事不舉，卿非君命不越竟。
左丘明
· 先秦
越王句踐棲於會稽之上，乃號令於三軍曰：“凡我父兄昆弟及國子姓，有能助寡人謀而退吳者，吾與之共知越國之政。”大夫種對曰：“臣聞之賈人，夏則資皮，鼕則資絺，旱則資舟，水則資車，以待乏也。夫雖無四方之憂，然謀臣與爪牙之士，不可不養而擇也。譬如蓑笠，時雨既至必求之。今君王既棲於會稽之上，然後乃求謀臣，無乃後乎？”句踐曰：“苟得聞子大夫之言，何後之有？”執其手而與之謀。 / 遂使之行成於吳，曰：“寡君句踐乏無所使，使其下臣種，不敢徹聲聞於大王，私於下執事曰：寡君之師徒不足以辱君矣，願以金玉、子女賂君之辱，請句踐女女於王，大夫女女於大夫，士女女於士。越國之寶器畢從，寡君帥越國之衆，以從君之師徒，唯君左右之。若以越國之罪爲不可赦也，將焚宗廟，系妻孥，沈金玉於江，有帶甲五千人將以致死，乃必有偶。是以帶甲萬人事君也，無乃即傷君王之所愛乎？與其殺是人也，寧其得此國也，其孰利乎？”
左丘明
· 先秦
【經】十有八年春王二月丁醜，公薨於臺下。秦伯犖卒。夏五月戊戌，齊人弒其君商人。六月癸酉，葬我君文公。秋，公子遂、叔孫得臣如齊。鼕十月，子卒。夫人姜氏歸於齊。季孫行父如齊。莒弒其君庶其。 / 【傳】十八年春，齊侯戒師期，而有疾，醫曰：「不及秋，將死。」公聞之，蔔曰：「尚無及期。」惠伯令龜，蔔楚丘佔之曰：「齊侯不及期，非疾也。君亦不聞。令龜有咎。」二月丁醜，公薨。
佚名
· 先秦
炎帝之妻，赤水之子聽訞生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融。《山海經》 重黎爲帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。《史記》 祝誦氏，一曰祝和，是爲祝融。……以火施化，號赤帝。故後世火官因以爲謂。都於會，故鄭爲祝融之墟。其治百年，葬衡山之陽，是以謂祝融峯也。《路史》
詩經·國風·鄘風
· 先秦
鶉之奔奔，鵲之彊彊。人之無良，我以爲兄！鵲之彊彊，鶉之奔奔。人之無良，我以爲君！
左丘明
· 先秦
杞子自鄭使告於秦曰：“鄭人使我掌其北門之管，若潛師以來，國可得也。”穆公訪諸蹇叔。蹇叔曰：“勞師以襲遠，非所聞也。師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎？師之所爲，鄭必知之。 勤而無所，必有悖心。且行千裡，其誰不知？”公辭焉。召孟明、 西乞、白乙使出師於東門之外。蹇叔哭之曰：“孟子！吾見師之出而不見其入也。”公使謂之曰：“爾何知！中壽，爾墓之木拱矣！” / 蹇叔之子與師，哭而送之，曰：“晉人御師必於崤，崤有二陵焉。 其南陵，夏後皋之墓地；其北陵，文王之所闢風雨也，必死是間，餘收爾骨焉！”秦師遂東。