瓊華
· 先秦
今有一人，入人園圃，竊其桃李，之聞則非之，上爲政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。故攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人癒多，其不仁茲甚，罪益厚。故入人欄廄，取人馬牛者，其不仁又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人癒多。苟虧人癒多，其不仁茲甚，罪益厚。故殺不辜人也，扡其衣裘，取戈劍者，其不義又甚入人欄廄，取人馬牛。此何故也？以其虧人癒多。苟虧人癒多，其不仁茲甚矣，罪益厚。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今故大爲不義攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義，此可謂知義與不義之別乎？ 殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今故大爲不義攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。情不知其不義也，故書其言以遺後世；若知其不義也，夫奚說書其不義以遺後世哉？ 今有人於此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則以此人不知白黑之辯矣；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人爲不知甘苦之辯矣。今小爲非，則知而非之；大爲非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義：此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。
佚名
· 先秦
天河之東有織女，天帝之女也。年年機杼勞役，織成雲錦天衣，容貌不暇整。天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎，嫁後遂廢織衽。天帝怒，責令歸河東，許其一年一度相會。《月令廣義》 桂陽成武丁有仙道，常在人間，忽謂其弟曰：“七月七日，織女當渡河，諸仙悉還宮；吾曏已被召，不得停，與爾別矣。”弟當問：“織女何事渡河?兄當何還?”答曰：“織女暫詣牽牛，吾去後三十年當還耳。”明旦，成武丁失所在。世人至今猶雲七月七日織女嫁牽牛。《續齊偕記》 舊說雲，天河與海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎，去來不失期。人有奇志，立飛閣於槎上，多齎糧，乘槎而去。十餘日中，猶觀星月日辰，自後芒芒忽忽，亦不覺晝夜。去十餘日，奄至一處，有城郭狀，屋舍其嚴，遙望宮中多織婦。見一丈夫，牽牛渚次飲之。牽牛人乃驚問曰：“何由至此？”此人具說來意，並問此是何處。答曰：“君還至蜀郡，訪嚴君平則知之。”竟不上岸，因還如期。後至蜀問君平，曰：“某年月日有客星犯牽牛宿。”計年月，正是此人到天河時也。《博物志》
詩經
· 先秦
鶴鳴於九皋，聲聞於野。魚潛在淵，或在於渚。樂彼之園，爰有樹檀，其下維蘀。他山之石，可以爲錯。 / 鶴鳴於九皋，聲聞於天。魚在於渚，或潛在淵。樂彼之園，爰有樹檀，其下維穀。他山之石，可以攻玉。
詩經·國風·豳風
· 先秦
伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。伐柯伐柯，其則不遠。我覯之子，籩豆有踐。
詩經·周頌·清廟之什
· 先秦
烈文闢公，錫茲祉福。惠我無疆，子孫保之。無封靡於爾邦，維王其崇之。念茲戎功，繼序其皇之。無競維人，四方其訓之。不顯維德，百辟其刑之。於乎，前王不忘！(於乎 一作：於戲)
詩經·小雅·鴻雁之什
· 先秦
黃鳥黃鳥，無集於穀，無啄我粟。此邦之人，不我肯穀。言旋言歸，復我邦族。黃鳥黃鳥，無集於桑，無啄我粱。此邦之人，不可與明。言旋言歸，復我諸兄。黃鳥黃鳥，無集於栩，無啄我黍。此邦之人，不可與處。言旋言歸，復我諸父。
左丘明
· 先秦
【經】五年春正月，甲戌、己醜，陳侯鮑卒。夏，齊侯鄭伯如紀。天王使仍叔之子來聘。葬陳桓公。城祝丘。秋，蔡人、衛人、陳人從王伐鄭。大雩。螽。鼕，州公如曹。 / 【傳】五年春正月，甲戌，己醜，陳侯鮑卒，再赴也。於是陳亂，文公子佗殺大子免而代之。公疾病而亂作，國人分散，故再赴。
佚名
· 先秦
言發於爾。不可止於遠。行存於身。不可掩於衆。
左丘明
· 先秦
晉侯復假道於虞以伐虢。 /
詩經
· 先秦
彼汾沮洳，言採其莫。彼其之子，美無度。美無度，殊異乎公路。彼汾一方，言採其桑。彼其之子，美如英。美如英，殊異乎公行。彼汾一曲，言採其藚。彼其之子，美如玉。美如玉，殊異乎公族。
佚名
· 先秦
逢逢白雲，一南一北，一西一東。九鼎既成，遷於三國。
詩經·魯頌·駉之什
· 先秦
閟宮有侐，實實枚枚。赫赫姜嫄，其德不回。上帝是依，無災無害。彌月不遲，是生後稷。降之百福。黍稷重穋，稙稚菽麥。奄有下國，俾民稼穡。有稷有黍，有稻有秬。奄有下土，纘禹之緒。後稷之孫，實維大王。居岐之陽，實始翦商。至於文武，纘大王之緒，致天之屆，於牧之野。無貳無虞，上帝臨女。敦商之旅，克鹹厥功。王曰叔父，建爾元子，俾侯於魯。大啓爾宇，爲周室輔。乃命魯公，俾侯於東。錫之山川，土田附庸。周公之孫，莊公之子。龍旗承祀。六轡耳耳。春秋匪解，享祀不忒。皇皇後帝！皇祖後稷！享以騂犧，是饗是宜。降福既多，周公皇祖，亦其福女。秋而載嘗，夏而楅衡，白牡騂剛。犧尊將將，毛炰胾羹。籩豆大房，萬舞洋洋。孝孫有慶。俾爾熾而昌，俾爾壽而臧。保彼東方，魯邦是嘗。不虧不崩，不震不騰。三壽作朋，如岡如陵。公車千乘，朱英綠縢。二矛重弓。公徒三萬，貝冑朱綅。烝徒增增，戎狄是膺，荊舒是懲，則莫我敢承！俾爾昌而熾，俾爾壽而富。黃髮臺背，壽胥與試。俾爾昌而大，俾爾耆而艾。萬有千歲，眉壽無有害。泰山巖巖，魯邦所詹。奄有龜蒙，遂荒大東。至於海邦，淮夷來衕。莫不率從，魯侯之功。保有鳧繹，遂荒徐宅。至於海邦，淮夷蠻貊。及彼南夷，莫不率從。莫敢不諾，魯侯是若。天錫公純嘏，眉壽保魯。居常與許，復周公之宇。魯侯燕喜，令妻壽母。宜大夫庶士，邦國是有。既多受祉，黃髮兒齒。徂徠之鬆，新甫之柏。是斷是度，是尋是尺。鬆桷有舄，路寢孔碩，新廟奕奕。奚斯所作，孔曼且碩，萬民是若。
孟子
· 先秦
孟子謂蚳鼃曰：“子之辭靈丘而請士師，似也，爲其可以言也。今既數月矣，未可以言與？”蚔鼁諫於王而不用，致爲臣而去。齊人曰：“所以爲蚔鼁，則善矣；所以自爲，則吾不知也。”公都子以告。 / 曰：“吾聞之也：有官守者，不得其職則去；有言責者，不得其言則去。我無官守，我無言責也，則吾進退，豈不綽綽然有餘裕哉？”
詩經
· 先秦
園有桃，其實之餚。心之憂矣，我歌且謠。不知我者，謂我士也驕。 / 彼人是哉，子曰何其？心之憂矣，其誰知之？其誰知之，蓋亦勿思！
佚名
· 先秦
閔予小子，遭家不造，嬛嬛在疚。於乎皇考，永世克孝。 / 念茲皇祖，陟降庭止。維予小子，夙夜敬止。於乎皇王，繼序思不忘。
孟子
· 先秦
萬章問曰：“人有言‘伊尹以割烹要湯’有諸？” / 孟子曰：“否，不然。伊尹耕於有莘之野，而樂堯舜之道焉。非其義也，非其道也，祿之以天下，弗顧也；繫馬千駟，弗視也。非其義也，非其道也，一介不以與人，一介不以取諸人，湯使人以幣聘之，囂囂然曰：‘我何以湯之聘幣爲哉？我豈若處畎畝之中，由是以樂堯舜之道哉？’湯三使往聘之，既而幡然改曰：‘與我處畎畝之中，由是以樂堯舜之道，吾豈若使是君爲堯舜之君哉？吾豈若使是民爲堯舜之民哉？吾豈若於吾身親見之哉？天之生此民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺也。予，天民之先覺者也；予將以斯道覺斯民也。非予覺之，而誰也？’思天下之民匹夫匹婦有不被堯舜之澤者，若己推而內之溝中。其自任以天下之重如此，故就湯而說之以伐夏救民。吾未聞枉己而正人者也，況辱己以正天下者乎？聖人之行不衕也，或遠或近，或去或不去，歸潔其身而已矣。吾聞其以堯舜之道要湯，未聞以割烹也。《伊訓》曰：‘天誅造攻自牧宮，朕載自亳。’”
左丘明
· 先秦
宣公夏濫於泗淵，裏革斷其罟而棄之，曰：“古者大寒降，土蟄發，水虞於是乎講罛罶，取名魚，登川禽，而嘗之寢廟，行諸國，助宣氣也。鳥獸孕，水蟲成，獸虞於是乎禁罝羅，矠魚鱉，以爲夏槁，助生阜也。鳥獸成，水蟲孕，水虞於是乎禁罜䍡，設阱鄂，以實廟庖，畜功用也。且夫山不槎櫱，澤不伐夭，魚禁鯤鮞，獸長麑{上鹿下夭}，鳥翼鷇卵，蟲舍蚔蝝，蕃庶物也，古之訓也。今魚方別孕，不教魚長，又行網罟，貪無藝也。” / 公聞之，曰：“吾過而裏革匡我，不亦善乎！是良罟也！爲我得法。使有司藏之，使吾無忘諗。”師存侍，曰：“藏罟不如置裏革於側之不忘也。”
屈原
· 先秦
惜誦以致憫兮，發憤以抒情。所作忠而言之兮，指蒼天以爲正。令五帝以㭊中兮，戒六神與曏服。俾山川以備禦兮，命咎繇使聽直。竭忠誠以事君兮，反離羣而贅疣。忘儇媚以背衆兮，待明君其知之。言與行其可跡兮，情與貌其不變。故相臣莫若君兮，所以證之不遠。吾誼先君而後身兮，羌衆人之所仇。專惟君而無他兮，又衆兆之所讎。壹心而不豫兮，羌不可保也。疾親君而無他兮，有招禍之道也。思君其莫我忠兮，忽亡身之賤貧。事君而不貳兮，迷不知寵之門。忠何罪以遇罰兮，亦非餘心之所志。行不羣以巔越兮，又衆兆之所咍。紛逢尤以離謗兮，謇不可釋。情沈抑而不達兮，又蔽而莫之白。心鬱邑餘侘傺兮，又莫察餘之中情。固煩言不可結詒兮，願陳志而無路。退靜默而莫餘知兮，進號呼又莫吾聞。申侘傺之煩惑兮，中悶瞀之忳忳。昔餘夢登天兮，魂中道而無杭。吾使厲神佔之兮，曰：「有志極而無旁。」「終危獨以離異兮，」曰：「君可思而不可恃。故衆口其鑠金兮，初若是而逢殆。懲於羹者而吹?兮，何不變此志也？欲釋階而登天兮，猶有曩之態也。衆駭遽以離心兮，又何以爲此伴也？衕極而異路兮，又何以爲此援也？晉申生之孝子兮，父信讒而不好。行婞直而不豫兮，鯀功用而不就。」吾聞作忠以造怨兮，忽謂之過言。九折臂而成醫兮，吾至今而知其信然。矰弋機而在上兮，罻羅張而在下。設張闢以娛君兮，願側身而無所。欲儃佪以幹傺兮，恐重患而離尤。欲高飛而遠集兮，君罔謂汝何之？欲橫奔而失路兮，堅志而不忍。背膺牉以交痛兮，心鬱結而紆軫。檮木蘭以矯蕙兮，糳申椒以爲糧。播江離與滋菊兮，願春日以爲糗芳。恐情質之不信兮，故重著以自明。矯玆媚以私處兮，願曾思而遠身。
詩經·魯頌·駉之什
· 先秦
有駜有駜，駜彼乘黃。夙夜在公，在公明明。振振鷺，鷺於下。鼓咽咽，醉言舞。於胥樂兮！有駜有駜，駜彼乘牡。夙夜在公，在公飲酒。振振鷺，鷺於飛。鼓咽咽，醉言歸。於胥樂兮！有駜有駜，駜彼乘駽。夙夜在公，在公載燕。自今以始，歲其有。君子有穀，詒孫子。於胥樂兮！
左丘明
· 先秦
春，公將如棠觀魚者。臧僖伯諫曰：“凡物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不舉焉。君將納民於軌物者也。故講事以度軌量，謂之‘軌’；取材以章物採，謂之‘物’。不軌不物，謂之亂政。亂政亟行，所以敗也。故春搜、夏苗、秋獮、鼕狩，皆於農隙以講事也。三年而治兵，入而振旅，歸而飲至，以數軍實。昭文章，明貴賤，辨等列，順少長，習威儀也。鳥獸之肉不登於俎，皮革、齒牙、骨角、毛羽不登於器，則君不射，古之製也。若夫山林川澤之實，器用之資，皁隸之事，官司之守，非君所及也。” /