中說
王通，字仲淹，生幹隋文帝開皇四年（ 584年），卒於隋煬帝大業十三年（ 617年）。隋河東郡龍門縣通化鎮（今山西省萬榮縣通化鄉）人。是隋代山西的一位私人教育家，死後，門弟子私諡爲“文中子”。 /
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序
周公，聖人之治者也，後王不能舉，則仲尼述之，而周公之道明。仲尼，聖人之備者也，後儒不能達，則孟軻尊之，而仲尼之道明。文中子，聖人之修者也，孟軻之徒歟，非諸子流矣。蓋萬章、公孫醜不能極師之奧，盡錄其言，故孟氏章句略而多闕。房、杜諸公不能臻師之美，大宣其教，故王氏“續經”抑而不振。 /
捲一 王道篇
文中子曰：“甚矣！王道難行也。吾家頃銅川六世矣，未嘗不篤於斯，然亦未嘗得宣其用，退而鹹有述焉，則以志其道也。”蓋先生之述，曰《時變論》六篇，其言化俗推移之理竭矣。江州府君之述，曰《五經決錄》五篇，其言聖賢製述之意備矣。晉陽穆公之述，曰《政大論》八篇，其言帝王之道著矣。衕州府君之述，曰《政小論》八篇，其言王霸之業盡矣。安康獻公之述，曰《皇極讜義》九篇，其言三纔之去就深矣。銅川府君之述，曰《興衰要論》七篇，其言六代之得失明矣。餘小子獲睹成訓，勤九載矣。服先人之義，稽仲尼之心，天人之事，帝王之道，昭昭乎！ /
捲二 天地篇
子曰：“圓者動，方者靜。其見天地之心乎？” /
捲三 事君篇
房玄齡問事君之道。子曰：“無私。”問使人之道。曰：“無偏。”曰：“敢問化人之道。”子曰：“正其心。”問禮樂。子曰：“王道盛則禮樂從而興焉，非爾所及也。” 或問楊素。子曰：“作福作威玉食，不知其他也。” 房玄齡問郡縣之治。子曰：“宗周列國八百餘年，皇漢雜建四百餘載，魏、晉已降，滅亡不暇，吾不知其用也。” /
捲四 周公篇
子謂周公之道：“曲而當，私而恕。其窮理盡性以至於命乎？” /
捲五 問易篇
劉炫問《易》。子曰：“聖人於《易》，沒身而已，況吾儕乎？”炫曰：“吾談之於朝，無我敵者。”子不答。退謂門人曰：“默而成之，不言而信，存乎德行。” /
捲六 禮樂篇
子曰：“吾於禮樂，正失而已。如其製作，以俟明哲，必也崇貴乎？” /
捲七 述史篇
子曰：“太熙之後，述史者幾乎罵矣，故君子沒稱焉。” /
捲八 魏相篇
子謂魏相真漢相：“識兵略，達時令，遠乎哉！” /
捲九 立命篇
文中子曰：“命之立也，其稱人事乎？故君子畏之。無遠近高深而不應也，無洪纖曲直而不當也。故歸之於天。《易》曰：乾道變化，各正性命。” /
捲十 關朗篇
或問關朗。子曰：“魏之賢人也。孝文沒而宣武立。穆公死，關朗退。魏之不振有由哉！” /
敘篇
文中子之教，繼素王之道，故以《王道篇》爲首。古先聖王，俯仰二儀必合其德，故次之以《天地篇》。天尊地卑，君臣立矣，故次之以《事君篇》。事君法天，莫如周公，故次之以《周公篇》。周公之道，蓋神乎《易》中，故次之以《問易篇》。《易》者，教化之原也。教化莫大乎禮樂，故次之以《禮樂篇》。禮樂彌文著明則史，故次之以《述史篇》。興文立製，燮理爲大，惟魏相有焉，故次之以《魏相篇》。夫陰陽既燮，則理性達矣。窮理盡性以至於命，故次之以《立命篇》。通性命之說者，非《易》安能至乎？關氏，《易》之深者也，故次之《關朗篇》終焉。
文中子世家
文中子，王氏，諱通，字仲淹。 /
錄唐太宗與房魏論禮樂事
大唐龍飛，宇內樂業，文中子之教未行於時，後進君子鮮克知之。 /
東皋子答陳尚書書
東皋先生，諱績，字無功，文中子之季弟也。棄官不仕，耕於東皋，自號東皋子。 貞觀初，仲父太原府君爲監察御史，彈侯君集，事連長孫太尉，由是獲罪。時杜淹爲御史大夫，密奏仲父直言，非辜。於是太尉與杜公有隙，而王氏兄弟皆抑而不用矣。 季父與陳尚書叔達相善。陳公方撰《隋史》，季父持《文中子世家》與陳公編之。陳公亦避太尉之權，藏而未出，重重作書遺季父，深言勤懇。季父答書。其略曰： /
錄關子明事
關朗字子明，河東解人也。有經濟大器，妙極佔算，浮沈鄉裡，不求官達。 /
王氏家書雜錄
太原府君，諱凝，字叔恬，文中子亞弟也。貞觀初，君子道亨，我先君門人佈在廊廟，將播厥師訓，施於王道，遂求其書於仲父。仲父以編寫未就不之出，故六經之義代莫得聞。 /
近思錄
本書是南宋朱熹和呂祖謙編訂的理學入門書和概論性著作，選取了北宋理學家周敦頤、程顥、程頤、張載4人語錄622條，分類編輯而成。
捲一·道體
1、濂溪曰：無極而太極。太極動而生陽，動極而靜。靜而生陰，陰極復動。一動一靜，互爲其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水火木金土。五氣順佈，四時行焉。五行，一陰陽也。陰陽，一太極也。太極本無極也。五行之生也，各一其行。無極之真，二五之真，妙合而凝。乾道成男，坤道成女，二氣交感，化生萬物。萬物生生，而變化無窮焉。惟人也得其秀而最靈。形既生矣，神發知矣。五性感動，而善惡分，萬事出矣。聖人定之以中正仁義而主靜，立人極焉。故聖人與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉凶。君子修之吉，小人悖之兇。故曰："立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。"又曰："原始反終，故知生死之說。"大哉易也，斯其至矣！ 2、濂溪曰：誠無爲，幾善惡。德愛曰仁，宜曰義，理曰禮，通曰智，守曰信。性焉安焉之謂聖，復焉執焉之謂賢。發微不可見，充周不可窮，之謂神。 3、伊川曰："喜怒哀樂之未發謂之中"，中也者，言"寂然不動"者也，故曰"天下之大本"。"發而皆中節謂之和"，和也者，言"感而遂通"者也，故曰"天下之達道"。 /