「原文」人之父子，或不思各盡其道，而互相責備者，尤啓不和之漸也。若各能反思，則無事矣。爲父者曰：“吾今日爲人之父，蓋前日嘗爲人之子矣。凡吾前日事親之道，每事盡善，則爲子者得於見聞，不待教詔而知效。倘吾前日事親之道有所未善，將以責其子，得不有愧於心！”爲子者曰：“吾今日爲人之子，則他日亦當爲人之父。今父之撫育我者如此，畀付我者如此，亦雲厚矣。他日吾之待其子，不異於吾之父，則可以俯仰無愧。若或不及，非惟有負於其子，亦何顏以見其父？”然世之善爲人子者，常善爲人父，不能孝其親者，常欲虐其子。此無他，賢者能自反，則無往而不善；不賢者不能自反，爲人子則多怨，爲人父則多暴。然則自反之說，惟賢者可以語此。 /
「原文」慈父固多敗子，子孝而父或不察。蓋中人之性，遇強則避，遇弱則肆。父嚴而子知所畏，則不敢爲非；父寬則子玩易，而恣其所行矣。子之不肖，父多優容；子之願愨，父或責備之無已。惟賢智之人即無此患。至於兄友而弟或不恭，弟恭而兄不友；夫正而婦或不順，婦順而夫或不正，亦由此強即彼弱，此弱即彼強，積漸而致之。爲人父者，能以他人之不肖子喻己子；爲人子者，能以他人之不賢父喻己父，則父慈愛而子癒孝，子孝而父亦慈，無偏勝之患矣。至如兄弟、夫婦，亦各能以他人之不及者喻之，則何患不友、恭、正、順者哉！ 「譯述」過於慈祥的父親容易造就敗家子，兒子的孝順有時卻並不被父親所覺察。大概依平常人之性情來說，碰到強大的事物就會迴避，遇到軟弱的事物就會大肆放縱。父親嚴肅，兒子知道自己該畏懼什麼，那麼就不敢鬍作非爲；父親寬緩，兒子對一切事物都持輕視態度，因而放縱自己的行爲。對於兒子的不肖，父親多寬容；對於兒子的謹慎誠實，爲父的有時責備不已。只有賢達充滿智慧的人纔沒有此種禍患。至於那些兄長友愛弟弟，弟弟卻不敬重兄長的，弟弟尊敬兄長，兄長卻並不愛惜弟弟的；丈夫正派，妻子卻不和順，妻子和順而丈夫不正派的，也是由於一方強大了，另一方就很弱小；一方弱小，另一方就會強大，這是由逐漸積累而形成的。做父親的，如果能將他人的不肖子與自己的兒子作比較；做兒子的，如果能將他人不賢達的父親與自己的父親相比，那麼父親慈祥和順，兒子就會癒加孝順；兒子孝順父親就會更加慈愛，這樣就避免了偏頗的隱患。至於兄弟、夫婦之間，如果也各各都能以他人的缺點與自己親人的優點去比較，那麼還怕自己的親人對自己不友愛，不恭敬，不正派，不和順嗎？ /
「原文」自古人倫，賢否相雜。或父子不能皆賢，或兄弟不能皆令，或夫流蕩，或妻悍暴，少有一家之中無此患者，雖聖賢亦無如之何。譬如身有瘡痍疣贅，雖甚可惡，不可決去，惟當寬懷處之。能知此理，則胸中泰然矣。古人所以謂父子、兄弟、夫婦之間人所難言者如此。 /
「原文」子之於父，弟之於兄，猶卒伍之於將帥，胥吏之於官曹，奴婢之於僱主，不可相視如朋輩，事事欲論曲直。若父兄言行之失，顯然不可掩，子弟止可和顏幾諫。若以曲理而加之，子弟尤當順受，而不當辯。爲父兄者又當自省。 /
「原文」人言居家久和者，本於能忍。然知忍而不知處忍之道，其失尤多。 /
「原文」骨肉之失歡，有本於至微而終至不可解者。止由失歡之後，各自負氣，不肯先下爾。朝夕羣居，不能無相失。相失之後，有一人能先下氣，與之話言，則彼此酬復，遂如平時矣。宜深思之。 /
「原文」興盛之家，長幼多和協，蓋所求皆遂，無所爭也。破蕩之家，妻孥未嘗有過，而家長每多責罵者，衣食不給，觸事不諧，積忿無所發，惟可施於妻孥之前而已。妻孥能知此，則尤當奉承。 /
「原文」年高之人，作事有如嬰孺，喜得錢財微利，喜受飲食、果實小惠，喜與孩童玩狎。爲子弟者，能知此而順適其意，則盡其歡矣。 「譯述」年事已高的人，做事好象孩子一樣，喜歡得到錢財上的小小利益，喜歡接受飲食、果實等好喫的東西，並且很願意和孩子一塊兒玩耍。爲人子弟者，如若能明白這個道理而順應滿足老人的意願，那麼就會盡其所歡，使老人晚年過得幸福。 /
「原文」人之孝行，根於誠篤，雖繁文末節不至，亦可以動天地、感鬼神。 嘗見世人有事親不務誠篤，乃以聲音笑貌繆爲恭敬者，其不爲天地鬼神所誅則幸矣，況望其世世篤孝而門戶昌隆者乎！苟能知此，則自此而往，凡與物接，皆不可不誠，有識君子，試以誠與不誠較其久遠，效驗孰多？「譯述」人們的孝行，如果根源於真誠篤信的情感，即使有某些繁文縟節沒有做到，也可以感動天地鬼神。曾經看到世上的人很多侍奉父母雙親不真誠篤信，卻以聲音笑貌假裝非常恭敬，他們的行爲不被天地鬼神所誅殺就算是幸事了，又怎麼能期望世代子孫都能做到至孝，並且使家族昌盛興隆呢？人們如果真能明白這個道理，那麼從此以後，待人接物，侍奉雙親，切不可不真誠，有見識的君子們，試着將真誠的行爲與不真誠的行爲相比較，看怎樣更久遠一些，看一看哪種做法的效果更好一些？ 「評析」對待父母，必須誠心誠意，這樣纔稱得上是真正的孝行。 /
「原文」人當嬰孺之時，愛戀父母至切。父母於其子嬰孺之時，愛念尤厚，撫育無所不至。蓋由氣血初分，相去未遠，而嬰孺之聲音笑貌自能取愛於人。亦造物者設爲自然之理，使之生生不窮。雖飛走微物亦然，方其子初脫胎卵之際，乳飲哺啄必極其愛。有傷其子，則護之不顧其身。然人於既長之後，分稍嚴而情稍疏。父母方求盡其慈，子方求盡其孝。飛走之屬稍長則母子不相識認，此人之所以異於飛走也。然父母於其子幼之時，愛念撫育，有不可以言盡者。子雖終身承顏致養，極盡孝道，終不能報其少小愛念撫育之恩，況孝道有不盡者。凡人之不能盡孝道者，請觀人之撫育嬰孺，其情愛如何，終當自悟。亦由天地生育之道，所以及人者至廣至大，而人之報天地者何在？有對虛空焚香跪拜，或召羽流齋醮上帝，則以爲能報天地，果足以報其萬分之一乎？況又有怨諮於天地者，皆不能反思之罪也。 /
「原文」人之有子，多於嬰孺之時愛忘其醜。恣其所求，恣其所爲，無故叫號，不知禁止，而以罪保母。陵轢衕輩，不知戒約，而以咎他人。或言其不然，則曰小未可責。日漸月漬，養成其惡，此父母曲愛之過也。及其年齒漸長，愛心漸疏，微有疵失，遂成憎怒，撫其小疵以爲大惡。如遇親故，裝飾巧辭，歷歷陳數，斷然以大不孝之名加之。而其子實無他罪，此父母妄憎之過也。愛僧之私，多先於母氏，其父若不知此理，則徇其母氏之說，牢不可解。爲父者須詳察之。子幼必待以嚴，子壯無薄其愛。 /
「原文」人之有子，須使有業。貧賤而有業，則不至於飢寒；富貴而有業，則不至於爲非。凡富貴之子弟，耽酒色，好博弈，異衣服，飾輿馬，與羣小爲伍，以至破家者，非其本心之不肖，由無業以度日，遂起爲非之心。小人贊其爲非，則有啜錢財之利，常乘間而翼成之。子弟痛宜省悟。 /
「原文」大抵富貴之家教子弟讀書，固欲其取科第及深究聖賢言行之精微。 /
「原文」人有數子，飲食、衣服之愛不可不均一；長幼尊卑之分，不可不嚴謹；賢否是非之跡，不可不分別。幼而示之以均一，則長無爭財之患；幼而教之以嚴謹，則長無悖慢之患；幼而有所分別，則長無爲惡之患、今人之於子，喜者其愛厚，而惡者其愛薄。初不均平，何以保其他日無爭？少或犯長，而長或陵少，初不訓責，何以保其他日不悖？賢者或見惡，而不肖者或見愛，初不允當，何以保其他日不爲惡？ 「譯述」一個人如果有好幾個孩子，飲食、衣服的供給不能不平均如一；長幼尊卑的名分，不能不嚴謹；好壞事非之事，不能不分別。孩子小的時候讓他看到這種平均如一的做法，那麼長大後就不會有相互爭奪財物的禍患；小的時候嚴格要求他們要嚴謹，長大之後就沒有違背怠慢長輩之患；小的時候教給孩子是非好壞如何分辨，長大後就沒有必要擔心他們會做惡。現在的人們對待孩子，喜歡的，給予關心也多，不喜歡的，給予的愛憐很少。開始就沒有平均如一的觀念，怎麼能保證日後他們不相互爭奪呢？小輩冒犯長輩，長輩凌侮小輩，開始不加以訓斥，怎麼能保證日後孩子們不違背怠慢長輩呢？品行端莊賢達的孩子被厭棄，不肖子卻被疼愛，怎麼能保證日後孩子們不做壞事呢？ 「評析」辨別賢愚，分清是非，平等待人，不冒犯長輩，這些都是一個人的美德。然而，美德的養成是要從小開始，逐步進行的。這是古人經驗的總結與積累，對今人依然有極爲深刻的借鑑意義。 /
「原文」人之兄弟不和而至於破家者，或由於父母憎愛之偏，衣服飲食，言語動靜，必厚於所愛而薄於所憎。見愛者意氣日橫，見憎者心不能平。 /
「原文」父母見諸子中有獨貧者，往往念之，常加憐恤，飲食衣服之分或有所偏私，子之富者或有所獻，則轉以與之。此乃父母均一之心。而子之富者或以爲怨，此殆未之思也，若使我貧，父母必移此心於我矣。 /
「原文」人於子孫，雖見其作事多拂己意，亦不可深憎之。大抵所愛之子孫未必孝，或早夭，而暮年依託及身後葬祭，多是所憎之子孫。其他骨肉皆然。請以他人已驗之事觀之。 「譯述」大凡人對於子孫，雖然有的子孫辦事經常違背自己的意願，但你也不要太憎恨他。有時候，你所喜歡、疼愛的子孫長大了未必就孝順你，或者年紀不大就夭折了。這樣，你晚年所依靠的與能夠爲你料理身後事的，往往是你不喜歡的子孫。對待其他親戚也都是這個道理。請你看看先前已經有過的例子。 /
「原文」衕母之子，而長者或爲父母所憎，幼者或爲父母所愛，此理殆不可曉。竊嘗細思其由，蓋人生一二歲，舉動笑語自得人憐，雖他人猶愛之，況父母乎？纔三四歲至五六歲，恣性啼號，多端乖劣，或損動器用，冒犯危險，凡舉動言語皆人之所惡。又多癡頑，不受訓誡，故雖父母亦深惡之。方其長者可惡之時，正值幼者可愛之日，父母移其愛長者之心而更愛幼者，其憎愛之心從此而分，遂成迤邐。最幼者當可惡之時，下無可愛之者，父母愛無所移，遂終愛之，其勢或如此。爲人子者，當知父母愛之所在，長者宜少讓，幼者宜自抑。爲父母者又須覺悟，稍稍迴轉，不可任意而行，使長者懷怨，而幼者縱慾，以致破家。 /
「原文」父母於長子多不之愛，而祖父母於長孫常極其愛。此理亦不可曉，豈亦由愛少子而遷及之耶？ /
「原文」凡人之子，性行不相遠，而有後母者，獨不爲父所喜。父無正室而有寵婢者亦然。此固父之暱於私愛，然爲子者要當一意承順，則天理久而自協。凡人之婦，性行不相遠，而有小姑者獨不爲舅姑所喜。此固舅姑之愛偏，然爲兒婦者要當一意承順，則尊長久而自悟。或父或舅始終於不察，則爲子爲婦無可奈何，加敬之外，任之而已。 /