世範捲中 處己·富貴自有定數
「原文」富貴自有定分。造物者既設爲一定之分，又設爲不測之機，役使天下之人，朝夕奔趨，老死而不覺。不如是，則人生天地間全然無事，而造化之術窮矣。然奔趨而得者，不過一二；奔趨而不得者，蓋千萬人。 /
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世範捲中 處己·隨遇而安方爲福
「原文」人生世間，自有知識以來，即有憂患如意事。小兒叫號，皆其意有不平。自幼至少至壯至老，如意之事常少，不如意之事常多。雖大富貴之人，天下之所仰羨以爲神仙，而其不如意處各自有之，與貧賤人無異，特所憂慮之事異爾。故謂之缺陷世界，以人生世間無足心滿意者。能達此理而順受之，則可少安。 /
世範捲中 處己·事不可苟成
「原文」凡人謀事，雖日用至微者，亦須齟齬而難成，或幾成而敗，既敗而覆成。然後，其成也永久平寧，無復後患。若偶然易成，後必有不如意者。造物微機不可測度如此，靜思之則見此理，可以寬懷。 /
世範捲中 處己·先天不足，後天補之
「原文」人之德性出於天資者，各有所偏。君子知其有所偏，故以其所習爲而補之，則爲全德之人。常人不自知其偏，以其所偏而直情徑行，故多失。《書》言九德，所謂寬、柔、願、亂、擾、直、簡、剛、強者，天資也；所謂慄、立、恭、敬、毅、溫、廉、塞、義者，習爲也。此聖賢之所以爲聖賢也。後世有以性急而佩韋、性緩而佩弦者，亦近此類。雖然，己之所謂偏者，苦不自覺，須詢之他人乃知。 /
世範捲中 處己·人各有所長
「原文」人之性行雖有所短，必有所長。與人交遊，若常見其短，而不見其長，則時日不可衕處；若常念其長，而不顧其短，雖終身與之交遊可也。「譯述」人的性格、品行中雖然有短處，也一定有長處。與人交往，如果經常註意別人的短處，而無視別人的長處，那麼，就連一刻也難以與人相處。相反的，如果常想着別人的長處，而不去計較他的短處，就是一輩子相交下去也能和睦。 /
世範捲中 處己·待人不可輕慢嫉妒
「原文」處己接物，而常懷慢心、僞心、妒心、疑心者，皆自取輕辱於人，盛德君子所不爲也。慢心之人自不如人，而好輕薄人。見敵己以下之人，及有求於我者，面前既不加禮，背後又竊譏笑。若能回省其身，則愧汗浹背矣。僞心之人言語委曲，若甚相厚，而中心乃大不然。一時之間人所信慕，用之再三則蹤跡露見，爲人所唾去矣。妒心之人常欲我之高出於人，故聞有稱道人之美者，則忿然不平，以爲不然；聞人有不如人者，則欣然笑快，此何加損於人，只厚怨耳。疑心之人，人之出言，未嘗有心，而反覆思繹曰：“此譏我何事？此笑我何事？”則與人締怨，常萌於此。賢者聞人譏笑，若不聞焉，此豈不省事！ /
世範捲中 處己·忠信篤敬，聖人之術
「原文」言忠信，行篤敬，乃聖人教人取重於鄉曲之術。蓋財物交加，不損人而益己，患難之際，不妨人而利己，所謂忠也。不所許諾。纖毫必償，有所期約，時刻不易，所謂信也。處事近厚，處心誠實，所謂篤也。禮貌卑下，言辭謙恭，所謂敬也。若能行此，非惟取重於鄉曲，則亦無入而不自得。然敬之一事，於己無損，世人頗能行之，而矯飾假僞，其中心則輕薄，是能敬而不能篤者，君子指爲諛佞，鄉人久亦不歸重也。 /
世範捲中 處己·嚴律己寬待人
「原文」忠、信、篤、敬，先存其在己者，然後望其在人。如在己者未盡，而以責人，人亦以此責我矣。今世之人能自省其忠、信、篤、敬者蓋寡，能責人以忠、信、篤、敬者皆然也。雖然，在我者既盡，在人者也不必深責。今有人能盡其在我者固善矣，乃欲責人之似己，一或不滿吾意，則疾之已甚，亦非有容德者，只益貽怨於人耳！ 「譯述」忠誠、有信、厚道、恭敬，這些品德先要自身具備，然後纔可能希望別人具有。如果自己在接人待物時，還沒有完全達到這些要求，卻以此來苛求別人，別人便也會以此來責怪你了。現在，能自我反省是否做到了待人忠誠、有信、厚道、恭敬的人，是很少的，而以之來要求別人的卻比比皆是。其實，即使自己在接人待物時做到了這些，也不必要求別人一定做到。現在有的人能夠在接人待物時，做到這些，確實是不錯的。可是他想要別人也都像他一樣，一時不稱他的心，就狠狠地責備人家。這種人決非有容人之德的人，是很容易與人結怨的。 /
世範捲中 處己·做事須問心無愧
「原文」今人有爲不善之事，幸其人之不見不聞，安然自得，無所畏忌。殊不知人之耳目可掩，神之聰明不可掩。凡吾之處事，心以爲可，心以爲是，人雖不知，神已知之矣。吾之處事，心以爲不可，心以爲非，人雖不知，神已知之矣。吾心即神，神即禍福，心不可欺，神亦不可欺。《詩》曰：“神之格思，不可度思，矧可射思。”釋者以謂“吾心以爲神之至也”，尚不可得而窺測，況不信其神之在左右，而以厭射之心處之，則亦何所不至哉？ /
世範捲中 處己·神靈不佑爲惡者
「原文」人爲善事而無遂，禱之於神，求其陰助，雖未見效，言之亦無愧。 /
世範捲中 處己·公平正直不可恃
「原文」凡人行己公平正直者，可用此以事神，而不可恃此以慢神；可用此以事人，而不可恃此以傲人。雖孔子亦以敬鬼神、事大夫、畏大人爲言，況下此者哉！彼有行己不當理者，中有所慊，動輒知畏，猶能避遠災禍，以保其身。至於君子而偶罹於災禍者，多由自負以召致之耳。 「譯述」人自己行爲公平正直的，可以以此來事奉神，而不能依仗此來怠慢神。可以用此來對待人，而不能依仗此來輕慢人。即使孔子也敬畏鬼神，事奉大夫，順從聖人，何況庶民百姓呢！自己行事沒有道理時，心中應有所畏懼，這樣纔能躲避過災禍，保全自身。至於君子有時也會遇到一些災難，多半是他過於自負所引起的。 /
世範捲中 處己·知恥近乎勇
「原文」人之處事，能常悔往事之非，常悔前言之失，常悔往年之未有知識，其賢德之進，所謂長日加益，而人不自知也。古人謂行年六十，而知五十九之非者，可不勉哉！ 「譯述」生存於世間的人，能常常對自己做錯的往事悔恨不已，對過去說錯的話後悔不已，對過去的無知感到羞愧不已，那麼他在品德方面就有了日益的長進，對這種日漸的進步，人們往往自己認識不到。古人稱年紀到了六十歲，就應該知道五十九的過錯，難道我們不能以此自勉嗎？ 「評析」每個人都會犯錯誤，即便是聖人也衕樣不可避免。古人雲：“千裡馬也有失蹄的時候。”犯錯誤並不可怕，可怕的是犯了錯誤之後，仍不自知，或者是知道自己錯了，卻毫無悔意。知錯後面帶愧色且能改進，恐怕是一種難能可貴的品質。 /
世範捲中 處己·爲惡必遭天譴
「原文」凡人爲不善事而不成，正不須怨天尤人，此乃天之所愛，終無後患。 /
世範捲中 處己·善惡自有報應
「原文」人有所爲不善，身遭刑戮，而其子孫昌盛者，人多怪之，以爲天理不誤。殊不知此人之家，其積善多，積惡少，少不勝多，故其爲惡之人身受其報，不妨福祚延及後人。若作惡多而享壽富安樂，必其前人之遺澤將竭，天不愛惜，恣其惡深，使之大壞也。 /
世範捲中 處己·人能忍則不起爭端
「原文」人能忍事，易以習熟，終至於人以非理相加，不可忍者，亦處之如常。不能忍事，亦易以習熟，終至於睚眥之怨深，不足較者，亦至交詈爭訟，期以取勝而後已，不知其所失甚多。人能有定見，不爲客氣所使，則身心豈不大安寧！ /
世範捲中 處己·小人當遠之
「原文」人之平居，欲近君子而遠小人者。君子之言，多長厚端謹，此言先入於吾心，乃吾之臨事，自然出於長厚端謹矣；小人之言多刻薄浮華，此言先入於吾心，及吾之臨事，自然出於刻薄浮華矣。且如朝夕聞人尚氣好凌人之言，吾亦將尚氣好凌人而不覺矣；朝夕聞人遊蕩不事繩檢之言，吾亦將遊蕩不事繩檢而不覺矣。如此非一端，非大有定力，必不免漸染之患也。 「譯述」日常生活中，人們都想與君子結交而遠離小人。君子的言論，大多忠厚老實端莊嚴謹，有長者之風。這種言論先進入我的心中，等到我遇到事情的時候，我也自然而然會有忠厚老實端莊嚴謹的長者風度；小人的言論卻多爲刻薄浮華之言，如果這種言論首先進入我的心中的話，等我在事情面前時，我自然而然也有了刻薄浮華的言論。正如早晚耳邊充斥的都是盛氣凌人之言，我也就變得盛氣凌人而自己卻不明白；早晚聽那些遊蕩之人目無法紀的言論，我也變得喜歡遊蕩，目無法紀卻不自知。像這樣的情況出現得很多，如果沒有很強的自控能力，必然免不了逐漸沾染的不良結果。 「評析」“近朱則赤，近墨者黑。”此言一點兒不假，與君子爲伍，便有君子之風，與小人爲伍，便有小人之氣。 /
世範捲中 處己·老成之言更事多
「原文」老成之人，言有迂闊，而更事爲多。後生雖天資聰明，而見識終有不及。後生例以老成爲迂闊，凡其身試見效之言欲以訓後生者，後生厭聽而毀詆者多矣。及後生年齒漸長，歷事漸多，方悟老成之言可以佩服，然已在險阻艱難備嘗之後矣。 「譯述」年老之人的言論有時顯得迂腐而不大切合實際，但老年人卻經歷的世事很多而閱歷豐富。年輕人即使是天資聰穎，但在人生的閱歷及識見方面終難與老年人相比。年輕人總認爲老年人的言論迂腐而不合實際，大凡老年人用他自己親身經歷過的事情來教導年輕人時，年輕人很多不喜歡聽而且還要詆譭老年人，殊不知那些言論在老年人身上都是應驗過的。等到年輕人年歲漸漸增長，經歷的世事逐漸多起來之後，纔體悟到老人之言是多麼值得人佩服，但是能體悟到這一點早已是在他備嘗艱辛之後了。 「評析」“不聽老人言，喫虧在眼前。”老人是一部厚厚的書，記載着人生春夏秋鼕中的酸甜苦辣，抒寫了成功，也承載了失敗。據說曾經有一個歷史階段，人們將老人視爲隱患，認爲人老了便無用了，白白浪費國家的糧食，還不如活埋掉，於是人在老了之後就被活埋。這其實是一種極爲無知的做法，老人雖已無力再叱吒風雲於人生的大舞臺，但他豐富的人生閱歷卻是後人的一筆財富，使後人在通往成功的道路上少走彎路，這要比他直接創造價值價值還要大。即便是老人的言論，隨着時代的發展有不切實際的可笑迂腐之處，但畢竟瑕不掩玉，勸君還是多聽聽老人之言吧。 /
世範捲中 處己·君子有過必改
「原文」聖賢猶不能無過，況人非聖賢，安得每事盡善？人有過失，非其父兄，孰肯誨責；非其契愛，孰肯諫諭。泛然相識，不過背後竊譏之耳。 /
世範捲中 處己·少說爲佳
「原文」言語簡寡，在我，可以少悔；在人，可以少怨。 /
世範捲中 處己·小人作惡不必諫
「原文」人之出言舉事，能思慮循省，而不幸有失，則在可諫可議之域。至於恣其性情，而妄言妄行，或明知其非而故爲之者，是人必挾其兇暴強悍以排人之異己。善處鄉曲者，如見似此之人，非惟不敢諫誨，亦不敢置於言議之間，所以遠侮辱也。嘗見人不忍平昔所厚之人有失，而私納忠言，反爲人所怒，曰：“我與汝至相厚，汝亦謗我耶！”孟子曰：“不仁者，可與言哉？” /