世範捲中 處己·財色不可苟得
「原文」聖人雲：不見可欲，使心不亂。此最省事之要求。蓋人見美食而下嚥，見美色而必凝視，見錢財而必起欲得之心，苟非有定力者，皆不免此。惟能杜其端源，見之而不顧，則無妄想，無妄想則無過舉矣。 /
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世範捲中 處己·人不可迷途情慾
「原文」子弟有耽於情慾，迷而忘返，至於破家而不悔者，蓋始於試爲之，由其中無所見，不能識破，則遂至於不可回。 「譯述」子弟中有人沉迷於情慾之中，迷途忘返，以至於敗壞家業而不知悔改。這些人開始時都是想嘗試一下，由於心中沒有見識，不能看透這樣做的後果，於是就發展到了不可挽回的地步。 /
世範捲中 處己·子弟應適當交遊
「原文」世人有慮子弟血氣未定，而酒色博弈之事，得以昏亂其心，尋至於失身破家，則拘之於家，嚴其出入，絕其交遊，致其無所見聞，樸野蠢鄙，不近人情。殊不知此非良策。禁防一弛，情竇頓開，如火燎原，不可撲滅。況居之於家，無所用心，卻密爲不肖之事，與出外何異？不若時其出入，謹其交遊，雖不肖之事習聞既熟，自能識破，必知愧而不爲。縱試爲之，亦不至於樸野蠢鄙，全爲小人之所搖盪也。 /
世範捲中 處己·持家常存憂懼
「原文」起家之人，生財富庶，乃日夜憂懼，慮不免於飢寒。破家之子，生事日消，乃軒昂自恣，謂“不復可慮”。所謂“吉人兇其吉，兇人吉其兇”，此其效驗，常見於已壯未老，已老未死之前，識者當自默喻。 /
世範捲中 處己·家富不可懈怠
「原文」起家之人，見所作事無不如意，以爲智術巧妙如此，不知其命分偶然，志氣洋洋，貪取圖得。又自以爲獨能久遠，不可破壞，豈不爲造物者所竊笑？蓋其破壞之人，或已生於其家，曰子曰孫，朝夕環立於其側者，他日爲父祖破壞生事之人，恨其父祖目不及見耳。前輩有建第宅，宴工匠於東廡曰：“此造宅之人。”宴子弟於西廡曰：“此賣宅之人。”後果如其言。近世士大夫有言：“目所可見者，漫爾經營；目所不及見者，不須置之謀慮。”此有識君子知非人力所及，其胸中寬泰，與蔽迷之人如何。 /
世範捲中 處己·持家宜量入爲出
「原文」起家之人，易爲增進成立者，蓋服食器用及吉凶百費，規模淺狹，尚循其舊，故日入之數，多於日出，此所以常有餘。富家之子，易於傾覆破蕩者，蓋服食器用及吉凶百費，規模廣大，尚循其舊，又分其財產立數門戶，則費用增倍於前日。子弟有能省用，速謀損節猶慮不及，況有不之悟者，何以支持乎？古人謂“由儉入奢易，由奢入儉難”，蓋謂此爾。大貴人之家尤難於保成。方其致位通顯，雖在閒冷，其俸給亦厚，其饋遺亦多，其使令之人滿前，皆州郡廩給，其服食器用雖極華侈，而其費不出於家財。逮其身後，無前日之俸給、饋遺使令之人，其日用百費非出家財不可。況又析一家爲數家，而用度仍舊，豈不至於破蕩？此亦勢使之然，爲子弟者各宜量節。 /
世範捲中 處己·居家宜爲長久計
「原文」人之居世，有不思父祖起家艱難，思與之延其祭祀，又不思子孫無所憑藉，則無以脫於飢寒。多生男女，視如路人，耽於酒色，博弈遊蕩，破壞家產，以取一時之快。此皆家門不幸。如此，冒幹刑憲，彼亦不恤。豈教誨、勸諭、責罵之所能回？置之無可奈何而已。 「譯述」有些人活在世上，既不考慮祖輩、父輩起家創業艱難，把家業繼承下去，也不考慮如果將來家業敗落，子孫後代就會失去依靠，難免要忍飢受凍。他們不加節製地生下很多兒女，又對兒女不重視，看作陌路人一樣，一味沉溺於酒色之中，賭博下棋，不務正業，敗壞了家產，求取一時的享樂。這些人都是家門不幸。這些人連觸犯刑律也不害怕，又怎麼能用教誨勸導，責罵來使他們回心轉意呢？對他們只能是無可奈何，聽之任之了。 「評析」袁採反覆告誡後代子孫要常考慮先輩創業艱難，切不可耽於酒色，追求聲色犬馬的享樂生活。要多替後人打算，盡力把家業維持繼承下去。封建社會是世襲製度，官職爵位，可以世襲，祖上功德，可以蔭及子孫。但俗話說：“一朝天子一朝臣。”封建君主登基即位後，爲了鞏固統治，總要扶持一部分人，打擊一部分人。宮廷內部的爭權奪位，也會牽涉到大臣。《紅樓夢》的作者曹雪芹生於一個封建官僚家庭。曹家祖上本是漢人，清初時曹雪芹的高祖曹振彥隨清兵入關，立下軍功，家族開始發達起來。曹雪芹的曾祖曹璽的妻子當過康熙的保姆，祖父曹寅兒時曾陪康熙讀書。有了這樣的特殊關係，康熙即位後，曹家倍受恩寵。曹璽被授予江寧織造，此後曹寅及父親曹頫，伯父曹顒襲任此職，前後長達六十餘年。江寧織造名義上是爲宮廷採辦織物和日常用品，但實際上是康熙派往江南督察軍政民情的私人心腹，康熙六次南巡，有四次是曹寅接駕，並以江南織造府爲行宮。當時的曹家可謂顯赫一時。 /
世範捲中 處己·節儉宜持之以恆
「原文」人有財物，慮爲人所竊，則必緘縢扃鐍，封識之甚嚴。慮費用之無度而致耗散，則必算計較量，支用之甚節。然有甚嚴而有失者，蓋百日之嚴，無一日之疏，則無失；百日嚴而一日不嚴，則一日之失與百日不嚴衕也。有甚節而終至於匱乏者，蓋百事節而無一事之費，則不至於匱乏，百事節而一事不節，則一事之費與百事不節衕也。所謂百事者，自飲食、衣服、屋宅、園館、輿馬、僕御、器用、玩好，蓋非一端。豐儉隨其財力，則不謂之費。不量財力而爲之，或雖財力可辦，而過於侈靡，近於不急，皆妄費也。年少主家事者宜深知之。 /
世範捲中 處己·凡事有備而無患
「原文」中產之家，凡事不可不早慮。有男而爲營生，教之生業，皆早慮也。 至於養女，亦當早爲儲蓄衣衾、妝奩之具，及至遣嫁，乃不費力。若置而不問，但稱臨時，此有何術？不過臨時鬻田廬，及不恤女子之羞見人也。至於家有老人，而送終之具不爲素辦，亦稱臨時。亦無他術，亦是臨時鬻田廬，及不恤後事之不如儀也。今人有生一女而種杉萬根者，待女長，則鬻杉以爲嫁資，此其女必不至失時也。有於少壯之年，置壽衣壽器壽塋者，此其人必不至三日五日無衣無棺可斂，三年五年無地可葬也。 /
世範捲中 處己·居官持家本一理
「原文」居官當如居家，必有顧藉；居家當如居官，必有綱紀。 /
世範捲中 處己·子弟當致學
「原文」士大夫之子弟，苟無世祿可守，無常產可依，而欲爲仰事俯育之資，莫如爲儒。其纔質之美，能習進士業者，上可以取科第致富貴，次可以開門教授，以受束脩之奉。其不能習進士業者，上可以事筆札，代箋簡之役，次可以習點讀，爲童蒙之師。如不能爲儒，則醫蔔、星相、農圃、商賈、使術，凡可以養生而不至於辱先者，皆可爲也。子弟之流蕩，至於爲乞丐、盜竊，此最辱先之甚。然世之不能爲儒者，乃不肯爲醫人、星相、農圃、商賈、伎術等事，而甘心爲乞丐、盜竊者，深可誅也。凡強顏於貴人之前而求其所謂應副；折腰於富人之前而託名於假貸；遊食於寺觀而人指爲穿雲子，皆乞丐之流也。居官而掩蔽衆目，盜財入己，居鄉而欺凌愚弱，奪其所有，私販官中所禁茶、鹽、酒、酤之屬，皆竊盜之流也。世人有爲之而不自愧者，何哉？ /
世範捲中 處己·荒淫必爲患
「原文」凡人生而無業，及有業而喜於安逸，不肯盡力者，家富則習爲下流，家貧則必爲乞丐。凡人生而飲酒無算，食肉無度，好淫濫，習博弈者，家富則致於破蕩，家貧則必爲盜竊。 /
世範捲中 處己·賙濟當擇人
「原文」人有患難不能濟，困苦無所訴，貧乏不自存，而其人樸訥懷愧，不能自言於人者，吾雖無餘，亦當隨力周助。此人縱不能報，亦必知恩。 若其本非窘乏，而以幹謁爲業，挾持便佞之術，遍謁貴人富人之門，過州幹州，過縣幹縣，有所得則以爲己能，無所得則以爲怨仇。在今日則無感恩之心，在他日則無報德之事，正可以不恤不顧待之。豈可割吾之不敢用，以資他之不當用？ 「譯述」有人遇到了無法克服的禍患困難，無處訴說困苦，貧窮得生活不下去，而這人又質樸木訥，面有愧色，不好意思曏人求助。遇到這樣的人，我雖然手頭也不寬裕，也還是要盡力去幫助賙濟他。此人即使不能回報，也一定會感激我的恩德。如果有人本來並不貧困，只是到處去權貴富家門前阿諛奉承請求施捨，無論他路過州還是縣，他都這麼幹，得到人家的施捨就吹噓自己有纔能，得不到人家的施捨就和人家結下仇怨。這種人現在不會感激別人的恩德，他日也不會報答別人的恩德，對這種人完全可以不顧念不考慮。怎麼能夠捨出我平時都不捨得用的錢財，去幫助他幹他不該乾的事呢？ /
世範捲中 處己·雖貧亦不可輕受人恩
「原文」居鄉及在旅，不可輕受人之恩。方吾未達之時，受人之恩，常在吾懷，每見其人，常懷敬畏，而其人亦以有恩在我，常有德色。及吾榮達之後，遍報則有所不及，不報則爲虧義，故雖一飯一縑，亦不可輕受。 /
世範捲中 處己·受恩必報
「原文」今人受人恩惠多不記省，而人所急於人，雖微物亦歷歷在心，古人言：施人勿念，受施勿忘。誠爲難事。 /
世範捲中 處己·人情固有厚薄
「原文」人有居貧困時，不爲鄉人所顧，及其榮達，則視鄉人如仇讎。殊不知鄉人不厚於我，我以爲憾；我不厚於鄉人，鄉人他日亦獨不記耶？但於平時薄我者，勿與之厚，亦不必致怨。若其平時不與吾相識，苟我可以濟助之者，亦不可不爲也。 /
世範捲中 處己·以直報怨
「原文」聖人言“以直報怨”，最是中道，可以通行。大抵以怨報怨，固不足道，而士大夫欲邀長厚之名者，或因宿仇，縱奸邪而不治，皆矯飾不近人情。聖人之所謂直者，其人賢，不以仇而廢之；其人不肖，不以仇而庇之。是非去取，各當其實。以此報怨，必不至遞相酬復無已時也。 /
世範捲中 處己·萬般無奈方訴訟
「原文」居鄉不得已而後與人爭，又不得已而後與人訟，彼稍服其不然則已之，不必費用財物，交結胥吏，求以快意，窮治其仇。至於爭訟財產，本無理而強求得理，官吏貪謬，或可如志，寧不有愧於神明！仇者不伏，更相訴訟，所費財物，十數倍於其所直，況遇賢明有司，安得以無理爲有理耶？大抵人之所訟互有短長，各言其長而掩其短，有司不明，則牽連不決。或決而不盡其情，胥吏得以受賕而弄法，蔽者之所以破家也。 /
世範捲下 治家·嚴防門戶安全
「原文」人之治家，須令垣牆高厚，藩籬周密，窗壁門關堅牢，隨損隨修。 /
世範捲下 治家·僻靜之地，聚衆而居
「原文」居止或在山穀村野僻靜之地，須於周圍要害去處置立莊屋，招誘丁多之人居之。或有火燭、竊盜，可以即相救應。 /