世範捲上 睦親·收養義子當無爭端
「原文」賢德之人，見族人及外親子弟之貧，多收於其家，衣食教撫如己子。 /
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世範捲上 睦親·孤女寡婦，安全居處
「原文」寡婦再嫁，或有孤女年未及嫁，如內外親姻有高義者，寧若與之議親，使鞠養於舅姑之家，俟其長而成親。若隨母而歸義父之家，則嫌疑之間多不自明。 /
世範捲上 睦親·續娶後妻需慎重
「原文」中年以後喪妻，乃人之大不幸。幼子幼女無與之撫存，飲食衣服，凡閨門之事無與之料理，則難於不娶。娶在室之人，則少艾之心，非中年以後之人所能御。娶寡居之人。或是不能安其室者，亦不易製。兼有前夫之子，不能忘情，或有親生之子，豈免二心！故中年再娶爲尤難。 /
世範捲上 睦親·寡婦應自養幼子
「原文」婦人有以其夫蠢懦，而能自理家務，計算錢穀出入，人不能欺者；有夫不肖而能與其子衕理家務，不致破家蕩產者；有夫死子幼而能教養其子，孰睦內外姻親，料理家務至於興隆者，皆賢婦人也。而夫死子幼，居家營生最爲難事。託之宗族，宗族未必賢；託之親戚，親戚未必賢。 /
世範捲上 睦親·幼定終身弊處多
「原文」人之男女，不可於幼小時便議婚姻。大抵女欲得託，男欲得偶，若論目前，悔必在後。蓋富貴盛衰，更迭不常。男女之賢否，須年長乃可見。若早議婚姻，事無變易，固爲甚善，或昔富而今貧，或昔貴而今賤，或所議之婿流蕩不肖，或所議之女狠戾不檢。從其前約則難保家，背其前約則爲薄義，而爭訟由之以興，可不戒哉！ /
世範捲上 睦親·議親貴人品
「原文」男女議親，不可貪其閥閱之高，資產之厚。苟人物不相當，則子女終身抱恨，況又不和而生他事者乎！ /
世範捲上 睦親·婚配需條件相當
「原文」有男雖欲擇婦，有女雖欲擇婿，又須自量我家子女如何。如我子愚癡庸下，若娶美婦，豈特不和，或有他事；如我女醜拙狠妒，若嫁美婿，萬一不和，卒爲其棄出者有之。凡嫁娶因非偶而不和者，父母不審之罪也。 /
世範捲上 睦親·媒人之言不可輕信
「原文」古人謂“周人惡媒”，以其言語反覆。給女家則曰男富，給男家則曰女美，近世尤甚。給女家則曰：男家不求備禮，且助出嫁遣之資；給男家則厚許其所遷之賄，且虛指數目。若輕信其言而成婚，則責恨見欺，夫妻反目，至於仳離者有之。大抵嫁娶固不可無媒，而媒者之言不可盡信。如此，宜謹察於始。 /
世範捲上 睦親·男女本應平等對待
「原文」嫁女須隨家力，不可勉強。然或財產寬餘，亦不可視爲他人，不以分給。今世固有生男不得力而依託女家，及身後葬祭皆由女子者，豈可謂生女之不如男也！大抵女子之心最爲可憐，母家富而夫家貧，則欲得母家之財以與夫家；夫家富而母家貧，則欲得夫家之財以與母家。爲父母及夫者，宜憐而稍從之。及其男女嫁娶之後，男家富而女家貧，則欲得男家之財以與女家；女家富而男家貧，則欲得女家之財以與男家。爲男女者，亦宜憐而稍從之。若或割貧益富，此爲非宜，不從可也。 /
世範捲上 睦親·婦人年老宜善待
「原文」人言“光景百年，七十者稀”，爲其倏忽易過。而命窮之人，晚景最不易的過，大率五十歲前過二十年如十年，五十歲後過十年不啻二十年。而婦人之享高年者，尤爲難過。大率婦人依人而立，其未嫁之前，有好祖不如有好父，有好父不如有好兄弟，有好兄弟不如有好子侄；其既嫁之後，有好翁不如有好夫，有好夫不如有好子，有好子不如有好孫。故婦人多有少壯享富貴而暮年無聊者，蓋由此也。凡其親戚，所宜矜念。「譯述」人常說：“光景可以達百年，人活七十古來稀。”這是時光易過，人生短暫。然而，命運不濟的人，到年老的時候，光景最難過。大約地說五十歲以前過二十年像過十年，五十歲以後過十年就好像不止過了二十年。那些婦道人家中高壽的，更是難過，因爲婦道之人都依靠別人過活。沒出嫁前，對她來說，有好祖父不如有個好父親，有好父親不如有個好兄弟，有好兄弟不如有個好侄子。出嫁以後，對她而言，則是有好公公不如有好丈夫，有好丈夫不如有好兒子，有好兒子不如有好孫子。 所以婦道人中存在許多早年享受富貴榮華，晚年卻光景慘淡的，原因就在這裏。只要是其親戚，都應想到這一點而多給她些關照。 「評析」有一老婦人，年輕時家道也頗富裕，丈夫又多眷戀，故而生活幸福安樂。不想丈夫半道得暴病故去。白頭偕老的話便隨風而散。所幸膝下尚有孩子，雖未成年，扶養艱辛，倒解去不少寂寞無聊之苦。加之兒子性勤謹，婦人心中指望不小，倒也易於打發日月，光陰荏苒，轉眼間數年已過。婦人含辛茹苦，兒子也娶妻生子。婦人以能動之手，勤於幫襯媳婦治家，洗衣做飯，打掃場院。等小夫妻下田勞動，便逗引孫子，其樂也融融。孫子又頗解人意，聰明伶俐，能承歡膝下。婦人心裏自是感到甜密，以爲老年有靠，所受之苦，終不算枉。可是好景不長，年老之人，一日不比一日，兼之多年勤勞，落下腰痠腿疼的毛病，兒子還不說什麼。媳婦就顯出些眉高眼低，越來越不耐煩侍候老婦人了。開始，媳婦說什麼，兒子還當耳邊風。可是久病牀前無孝子，又說：嬌妻喚作枕邊靈，十事商量九事成。枕邊風吹得多瞭如何能不動心思。又自思量，自家小家，專靠夫妻二人，幾畝薄田，如何能經受老病之人光喫不幹拖累人。一日，終下決心。夫妻二人便置老母於一竹筐之中，趁夜靜無人，悄悄抬置荒野僻靜之處，任其餓死了事。可是孫子從小與祖母廝磨，感情日深，平日便瞞着父母拿些好東西給奶奶喫，夫妻日議，怎會不知，只是人小力微，無可奈何。那夜，夫妻歸來，孫子問奶奶如何不見。夫妻初時尚支吾不言，等孫子也說奶奶拖累的話時，夫妻纔告訴實情。孫子拍掌說：“真好主意，等你們老時，我自用兩個竹筐，把你們一樣處置。”夫妻面面相覷，心中大驚。慌忙趕出家門把老母擡回，從此好言好色，盡心侍候。老婦人終得享天年。 /
世範捲上 睦親·收養親戚當得法
「原文」人之姑、姨、姊、妹及親戚婦人，年老而子孫不肖，不能供養者，不可不收養。然又須關防，恐其身故之後，其不肖子孫卻妄經官司，稱其人因飢寒而死，或稱其人有遺下囊篋之物。官中受其牒，必爲追證，不免有擾。須於生前令白之於衆，質之於官，稱身外無餘物，則免他患。大抵要爲高義之事，須令無後患。 「譯述」人的姑母、姨母、姐姐、妹妹等女性親屬中，有些年老而子孫又不孝順，以至得不到贍養的，應該把她接到家中奉養起來。但衕時又要謹慎，因爲怕她死後，她的那些不肖子孫鬍攪蠻纏而與你打官司，說什麼被你收養的人是因爲你不給衣食，受飢捱餓死去的，或者說死者留下些財物被你佔去。官府接到狀紙，必定會調查取證，免不了鬧得你家中雞犬不寧。所以，必須讓被你收養的親戚在生前就把情況曏大家說清楚，並在官府備案，講清自己並無財產，以免今後產生禍患。一般來說，要做一些高尚的事情，事先必須考慮周全，以免留下後患。 「評析」曹操借王允寶刀刺殺董卓未遂，被董卓識破，畫影圖形，懸以重賞，行文大下，揖拿曹操。在中牟縣，縣令陳宮感激曹操忠義，便棄官與操衕行。三日後曹操與陳宮到父親的結義兄弟呂伯奢家探問消息。《三國演義》有一極精彩的描述：操告以前事，曰：“若非陳縣令，已粉身碎骨矣。”伯奢拜陳宮曰：“小侄若非使君，曹氏滅門矣。使君寬懷安坐，今晚便可下榻草舍。” /
世範捲上 睦親·分配財產務均平
「原文」父祖高年，急於管幹，多將財產均給子孫。若父祖出於公心，初無偏曲，子孫各能戮力，不事遊蕩，則均給之後，既無爭訟，必至興隆。 /
世範捲上 睦親·立遺囑宜公平
「原文」遺囑之文，皆賢明之人爲身後之慮。然亦須公平，乃可以保家。如劫於悍妻黠妾，因於後妻愛子中有偏曲厚薄，或妄立嗣，或妄逐子，不近人情之事，不可勝數，皆所以興訟破家也。 /
世範捲上 睦親·遺囑之文宜預爲
「原文」父祖有慮子孫爭訟者，常欲預爲遺囑之文，而不知風燭不常，因循不決，至於疾病危篤，雖心中尚瞭然，而口不能言，手不能動，飲恨而死者多矣。況有神識昏亂者乎！ /
世範捲中 處己·人之智識有高下
「原文」人之智識固有高下，又有高下殊絕者。高之見下，如登高望遠，無不盡見；下之視高，如在牆外慾窺牆裏。若高下相去差近猶可與語；若相去遠甚，不如勿告，徒費口頰舌爾。譬如弈棋，若高低止較三五着，尚可對弈，國手與未識籌局之人對弈，果何如哉？ 「譯述」人與人之間的智力及知識水平當然有高下之分，並且有的相差特懸殊，水平高的人看水平低的，就好像登高望遠，遠處景物一覽無餘；水平低的人看水平高的，就像在牆外的人想往牆裏看，什麼也無法看見，如果高低相差無幾，那麼還可以相互交流，如果二者相差甚遠，那麼，兩個人不如幹脆不要切磋，白費口舌罷了。就像下棋，雙方的水平只差三五着，還可以下下。如果一個是國手，一個是根本不知道如何走的，兩個人下棋，果真會出現什麼情況呢？ /
世範捲中 處己·富貴不宜驕橫
「原文」富貴乃命分偶然，豈宜以此驕傲鄉曲！若本自貧窶，身致富厚，本自寒素，身致通顯，此雖人之所謂賢，亦不可以此取尤於鄉曲。若因父祖之遺資而坐享肥濃，因父祖之保任而馴致通顯，此何以異於常人！其間有欲以此驕傲鄉曲，不亦羞而可憐哉！ /
世範捲中 處己·禮不可因人而異
「原文」世有無知之人，不能一概禮待鄉曲。而因人之富貴貧賤設爲高下等級。見有資財有官職者則禮恭而心敬。資財癒多，官職癒高，則恭敬又加焉。至視貧者，賤者，則禮傲而心慢，曾不少顧恤。殊不知彼之富貴，非吾之榮，彼之貧賤，非我之辱，何用高下分別如此！長厚有識君子必不然也。 /
世範捲中 處己·人生貴賤皆天命
「原文」操履與升沉，自是兩途。不可謂操履之正，自宜榮貴，操履不正，自宜困厄。若如此，則孔、顏應爲宰輔，而古今宰輔達官，不復小人矣。蓋操履自是吾人當行之事，不可以此責效於外物。責效不效，則操履必怠，而所守或變，遂爲小人之歸矣。今世間多有愚蠢而享富厚，智慧而居貧寒者，皆有一定之分，不可致詰。若知此理，安而處之，豈不省事。「譯述」品行的好壞與官職的升降，是兩回事，並沒必然聯繫。不能說品行端正，就應該享受榮華富貴！也不能說品行不端，就一定遭受厄運，如果那樣，孔子、顏回等人就應該當上宰相了。而古往今來的宰相和達官之中就不應有小人了。培養自己的德行自然是我們應該做的事，不能因此而帶有什麼功利目的，否則，一旦沒有達到目的，就必然會放鬆了在品德方面的修養，使得原本奉行的信念有所改變，從而淪爲小人之類。 /
世範捲中 處己·世事更變本無常
「原文」世事多更變，乃天理如此。今世人往往見目前稍稍榮盛，以爲此生無足慮，不旋踵而破壞者多矣。大抵天序十年一換甲，則世事一變。今不須廣論久遠，只以鄉曲十年前、二十年前比論目前，其成敗興衰何嘗有定勢！世人無遠識，凡見他人興進及有如意事則懷妒，見他人衰退及有不如意事則譏笑。衕居及衕鄉人最多此患。若知事無定勢，則自慮之不暇，何暇妒人笑人哉！ /
世範捲中 處己·人生甜苦蔘半
「原文」膺高年享富貴之人，必須少壯之時嚐盡艱難，受盡辛苦，不曾有自少壯享富貴安逸至老者。早年登科及早年受奏補之人，必於中年齟齬不如意，卻於暮年方得榮達。或仕宦無齟齬，必其生事窘薄，憂飢寒，慮婚嫁。若早年宦達，不歷艱難辛苦，及承父祖生事之厚，更無不如意者，多不獲高壽。造物乘除之理類多如此。其間亦有始終享富貴者，乃是有大福之人，亦千萬人中間有之，非可常也。今人往往機心巧謀，皆欲不受辛苦，即享富貴至終身。蓋不知此理，而又非理計較，欲其子孫自小安然享大富貴，尤其蔽惑也，終於人力不能勝天。 /