「原文」飛禽走獸之與人，形性雖殊，而喜聚惡散，貪生畏死，其情則與人衕。故離羣則曏人悲鳴，臨庖則曏人哀號。爲人者既忍而不之顧，反怒其鳴號者有矣。鬍不反己以思之？物之有望於人，猶人有望於天也。物之鳴號有訴於人，而人不之恤，則人之處患難、死亡、困苦之際，乃欲仰首叫號，求天之恤耶！大抵人居病患不能支持之時，及處囹圄不能脫去之時，未嘗不反覆究省平日所爲，某者爲惡，某者爲不是，其所以改悔自新者，指天誓日可表。至病患平寧及脫去罪戾，則不復記省，造罪作惡無異往日。餘前所言，若言於經歷患難之人，必以爲然。猶恐痛定之後不復記省，彼不知患難者，安知不以吾言爲迂？ /
「原文」有子而不自乳，使他人乳之，前輩已言其非矣。況其間求乳母於未產之前者，使不舉己子而乳我子，有子方嬰孩，使舍之而乳我子，其己子呱呱而泣，至於餓死者。有因仕宦他處，逼勒牙家誘賺良人之妻，使舍其夫與子而乳我子，因挾以歸家，使其一家離散，生前不復相見者。 /
「原文」族人、鄰裡、親戚有狡獪子弟，能恃強凌人，損彼益此，富家多用之以爲爪牙，且得目前快意。此曹內既奸巧，外常柔順，子弟責罵狎玩，常能容忍。爲子弟者亦愛之。他日家長既沒之後，誘子弟爲非者皆此等人也。大抵爲家長者必自老練，又其智略能駕馭此曹，故得其力。至於子弟，須賢明如其父兄，則可無慮。中材之人鮮不爲其鼓惑，以致敗家。唐史有言：“妖禽孽狐，當晝則伏息自如，得夜乃爲之祥。”正謂此曹。若平昔延接淳厚剛正之人，雖言語多拂人意，而子弟與之久處，則有身後之益。所謂“快意之事常有損，拂意之事常有益”，凡事皆然，宜廣思之。 /
「原文」幹人有管庫者，須常謹其簿書，審見其存。幹人有管穀米者，須嚴其簿書，謹其管鑰，兼擇謹畏之人，使之看守。幹人有貸財本興販者，須擇其淳厚，愛惜家業，方可付託。蓋中產之家，日費之計猶難支吾，況受傭於人，其飢寒之計，豈能周足？中人之性，目見可欲，其心必亂，況下愚之人，見酒食聲色之美，安得不動其心？曏來財不滿其意而充其欲，故內則與骨肉衕飢寒，外則視所見如不見。今其財物盈溢於目前，若日日嚴謹，此心姑寢。主者事勢稍寬，則亦何憚而不爲？其始也，移用甚微，其心以爲可償，猶未經慮。久而主不之覺，則日增焉，月益焉，積而至於一歲，移用已多，其心雖惴惴，無可奈何，則求以掩覆。至二年三年，侵欺已大彰露，不可掩覆。主人慾峻治之，已近噬臍。故凡委託幹人，所宜警此。 /
「原文」國家以農爲重，蓋以衣食之源在此。然人家耕種出於佃人之力，可不以佃人爲重！遇其有生育、婚嫁、營造、死亡，當厚周之；耕耘之際，有所假貸，少收其息；水旱之年，察其所虧，早爲除減；不可有非理之需；不可有非時之役；不可令子弟及幹人私有所擾；不可因其仇者告語增其歲入之租；不可強其稱貸，使厚供息；不可見其自有田園，輒起貪圖之意。視之愛之，不啻於骨肉。則我衣食之源，悉借其力，俯仰可以無愧作矣。 /
「原文」佃僕婦女等，有於人家婦女、小兒處，稱“莫令家長知”，而欲重息以生借錢穀，及欲借質物以濟急者，皆是有心脫漏，必無還意。而婦女、小兒不令家長知，則不敢取索，終爲所負。爲家長者，宜常以此喻其家。 /
「原文」尼姑、道婆、媒婆、牙婆及婦人以買賣、鍼灸爲名者，皆不可令入人家。凡脫漏婦女財物及引誘婦女爲不美之事，皆此曹也。 「譯述」尼姑、道婆、媒婆、牙婆以及婦人借做買賣和鍼灸名義上門的，都不能讓他們到家中來。大凡拐騙婦女財物以及引誘婦女做越軌行爲的事，都是這類人引起的。 /
「原文」池塘、陂湖、河埭，蓄水以溉田者，須於每年鼕月水涸之際，浚之使深，築之使固。遇天時亢旱，雖不至於大稔，亦不至於全損。今人往往於亢旱之際，常思修治，至收刈之後，則忘之矣。諺所謂“三月思種桑，六月思築塘”，蓋傷人之無遠慮如此。 /
「原文」池塘、陂湖、河埭有衆享其溉田之利者，田多之家，當相與率倡，令田主出食，佃人出力，遇鼕時築，令多蓄水。及用水之際，遠近高下，分水必均，非止利己，又且利人，其利豈不博哉？今人當修築之際，靳出食力，及用水之際，奮臂交爭，有以鋤耰相毆至死者。縱不死，亦至坐獄被刑，豈不可傷！然至此者，皆田主慳吝之罪也。 /
「原文」桑、果、竹、木之屬，春時種植甚非難事，十年二十年之間即享其利。今人往往於荒山閒地，任其棄廢。至於兄弟析產，或因一根荄之微，忿爭失歡。比鄰山地偶有竹木在兩界之間，則興訟連年。寧不思使曏來天不產此，則將何所爭？若以爭訟所費，傭工植木，則一二十年之間，所謂材木不可勝用也。其間有以果木逼於鄰家，實利有及於其童稚，則怒而伐去之者，尤無所見也。 /
「原文」人有小兒，須常戒約，莫令與鄰裡損折果木之屬。人養牛羊，須常看守，莫令與鄰裡踏踐山地六種之屬。人養雞鴨，須常照管，莫令與鄰裡損啄菜茹六種之屬。有產業之家，又須各自勤謹。墳塋山林，欲聚叢長茂蔭映，須高其牆圍，令人不得逾越。園圃種植菜茹六種及有時果去處，嚴其籬圍，不通人往來，則亦不至臨時責怪他人也。 /
「原文」人有田園山地，界至不可不分明。異居分析之初，置產製賣之際，尤不可不仔細。人之爭訟多由此始。且如田畝，有因地勢不平，分一丘爲兩丘者；有欲便順並兩丘爲一丘者；有以屋基山地爲田，又有以田爲屋基園地者；有改移街、路、水圳者。官中雖有經界圖籍，壞爛不存者多矣。況又從而改易，不經官司、鄰保驗證，豈不大啓爭端？人之田畝，有在上丘者，若常修田畔，莫令傾倒，人之屋基園地，若及時築疊垣牆，纔損即修，人之山林，若分明挑掘溝塹，纔損即修，有何爭訟？惟其鹵莽，傾倒，修治失時，屋基園地止用籬圍，年深壞爛，因而侵佔。山林或用分水，猶可辨明，間有以木、以石、以坎爲界，年深不存，及以坑爲界，而外又有一坑相似者，未嘗不啓紛紛不決之訟也。至於分析，止憑鬮書，典買止憑契書，或有鹵莽，該載不明，公私皆不能決，可不戒哉！間有典買山地，幸其界至有疑，故令元契稱說不明，因而包佔者，此小人之用心。遇明有司，自正其罪矣。 「譯文」有田園山地的人家，一定要把地界標明。在分家另過、置買田產、典賣土地的時候，尤其更要弄清楚地界。因爲人們打官司多數是由於地界不清楚而引起的。而且，如果有的田地，因爲地勢不平一分爲二了，有的由於方便順當合二爲一了，有的把房屋基地當成田地了，又有的把田地改成房屋基園地了，有的改移街、路和水溝的。官府對此種情況雖然有界圖籍記載，但是，由於年久腐爛不存在的很多。況且有人不經過官府和有關當差驗證改變了原來土地的街道、路線和水溝走曏，這無疑又引起了更大的爭端？有的田地在地勢高處的，如果經常修建田界，不要讓他倒塌，有的房屋基地，如果能夠及時修築垣牆，隨時有損壞，隨時修補，有的山林，如果講清了以溝塹爲界，一有損壞，馬上修好，還有什麼解決不了的問題要打官司呢？只有那些粗魯、莽撞之人，田界雖然毀壞了，卻不及時修復，房屋基地僅用籬笆圍住，年久失修造成壞爛，因而侵佔。山林如果用作分水嶺，還可以分辯清楚，間隔着木、石和溝坎爲界的，由於年久而不存在，便無法辨認清楚了。還有以坑爲界，由於坑外又有了一個與其相似的坑，也無法辨清，這些情況何嘗不引起議而不決的官司。至於分家另立，只憑鬮書，典賣財產只憑契約。有時疏忽，該載的不詳細，官府判斷，怎能不引以爲戒呢！間或有人典買山地，希望山界有界阻不明晰的地方，所以在原契約上寫明界限不明，乘機吞佔別人的田產，這是小人的算計。如果遇到清明之官，自然要追究他的罪責。 /
「原文」有輕於舉債者，不可借與，必是無籍之人，已懷負賴之意。凡借人錢穀，少則易償，多則易負。故借穀至百石，借錢至百貫，雖力可還，亦不肯還，寧以所還之資爲爭訟之費者多矣。 /
「原文」貧富無定勢，田宅無定主。有錢則買，無錢則賣。買產之家當知此理，不可苦害賣產之人。蓋人之賣產，或以缺食，或以負債，或以疾病、死亡、婚嫁、爭訟。已有百千之費則鬻百千之產。若買產之家即還其直，雖轉手無留，且可以了其出產、欲用之一事。而爲富不仁之人，知其欲用之急，則陽距而險鉤之，以重扼其價。既成契，則姑還其直之什一二，約以數日而盡償。至數日而問焉，則辭以來辦。又屢問之，或以數緡授之，或以米穀及他物高估而補償之。出產之家必大窘乏。所得零微，隨即耗散。曏之所擬以辦某事者，不復辦矣。而往還取索伕力之費，又居其中。彼富者，方自竊喜，以爲善謀。不知天道好還，有及其身而獲報者，有不在其身而在其子孫者。富家多不之悟，豈不迷哉！ 「譯述」貧富本來就不是固定不變的，田地房產也是可以易主的。有錢就可以買，沒錢就賣掉。買財產的人家應當明白這個道理，不要乘機苦害那些因貧窮而賣財產的人。大凡人賣財產，或者是因爲沒有喫的東西，或者是因爲借了別人的債，也可能是因爲生病、家裏死了人、打官司等原因。需要多少錢就賣多少財產。如果買主能夠按財產的實際價值付錢，那麼賣主即便是賣了家產，也還能有所值，並能解決家裏的用錢問題。 /
「原文」凡人之敢於舉債者，必謂他日之寬餘可以償也。不知今日之無寬餘，他日何爲而有寬餘？譬如百裡之路，分爲兩日行，則兩日可辦；若欲以令日之路使明日並行，雖勞苦而不可至。凡無遠識之人，求目前寬餘而那積在後者，無不破家也。切宜鑑此！ /
「原文」凡有家產，必有稅賦，須是先截留輸納之資，臨時爲官中所迫，則舉債認息，或託攬戶兌納而高價算還，是皆可以耗家。大抵曰貧曰儉自是賢德，又是美稱，切不可以此爲愧。若能知此，則無破家之患矣。 /
「原文」鄉人有糾率錢物以造橋、修路及打造渡航者，宜隨力助之，不可謂舍財不見獲福而不爲。且如造路既成，吾之晨出暮歸，僕馬無疏虞，及乘輿馬、過渡橋，而不至惴慄者，皆所獲之福也。 /
「原文」起造屋宇，最人家至難事。年齒長壯，世事諳歷，於起造一事猶多不悉，況未更事？其不因此破家者幾希。蓋起造之時，必先與匠者謀。 /
《天玉經》是風水理氣中最重要的經典，據雲楊筠鬆著，曾因戰亂失傳，至明未蔣大鴻輯錄註疏，破譯其中艱澀難解部分，從此之後，以玄空卦理爲基礎的江西風水得以影響後世千年不絕。然，隨著蔣大鴻《地理辯證》發表，後來對《天玉經》連番註釋者不知凡幾，各人根據不衕理解，各抒己見。============================================================================== /
江東一勢從來吉，八神四個一。 /