梨園裝束
《紅樓夢》雖是現實主義的名著，其中非現實的部分卻也很多。爲什麼這樣，我想到的有兩層：（一）浪漫主義的成分；（二）因有所違礙，故意的迴避現實。這兩層也不大分得開的，皆所謂“荒唐言”是也。不明白這個，呆呆闆闆考之證之，必處處碰壁。譬如它的官製非明非清，它的稱呼非滿非漢，它的飲食未必好喫，它的活計未必好做等等。這兒舉一例子，請看北靜王爺的打扮。 /
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寶玉想跟二丫頭去
《紅樓夢》多用虛筆。所謂虛筆者，指既不必符合事實，且似於書中的情理亦不允愜，或過重，或過輕，或所言在此而所感在彼，……總之他不願意分明地說，如實地說的。爲什麼要這麼寫？動機各各不衕，高低總有他的理由。如第五回說寶釵對黛玉渾然不覺，而寶釵決不會不覺。第十五回說饅頭庵因發麪而得名，其實何嘗是那麼一回事。第六十二回末，香菱對寶玉說不要告訴薛蟠，事實上寶玉本不會說的，香菱決無須叮囑，作者有意要告訴我們罷了。第六十九回說，大夫因尤二姐的貌美着迷而用錯了藥，事實上是鳳姐買囑的。以上各例，有些已另文說明。 /
記吳藏殘本（1）
近承吳曉鈴先生借閱所藏鈔本《紅樓夢》四十回，原系八十回本，今缺四十一回以下。有乾隆五十四年序，出程高排本三年以前，誠罕見之祕笈也。是否乾隆時原抄固亦難定，但看本文的情形，以原抄論殆無不可。抄者非一手，乃由各本湊合而成者。 /
記吳藏殘本（2）
這殘本回目的異文已如上引，它的分回跟上兩類都不衕。第十七回特別的長，直敘到元春回家，石頭大發感慨爲止，故目錄下句有“賜歸寧”之文。第十八回從元春進園開始，遂有“隔珠簾父女勉忠勤”之說。總括地說，這三種本子的目錄都相當地配合了本文，很難說哪一個最好。不過殘本分回自成一格，可見這本確在程高排印以前，與戚本相先後，其時《石頭記》尚在傳抄中，未有固定的面貌，可以自由改動的。——雖然有些地方是妄改，詳見下文。 /
記吳藏殘本（3）
一七九一程本以前，流傳的抄本，就現存材料而言，大約有兩種：一種是正統的脂硯齋評本，有正戚本也可勉強附在這類；又一種也根據脂本，刪去評語，隨意改竄的，如甲辰抄本、鄭藏殘本兩回、吳藏殘本四十回皆是。這些改竄，極大部分沒有什麼道理。譬如鄭藏本將賈薔改爲賈義，便不大好懂，蓉薔這一輩取名都從草字頭，若賈薔作賈義，莫非那些人用仁義禮智信來排行的麼。這例說明這些抄本雖然珍貴，好處卻很少，校《紅樓夢》時也不能依它定字的。又知道程、高整理《紅樓》，雖非原稿之真，卻從此有了一個比較可讀的本子，二百年來使本書不失其爲偉大，功績是很大的，即有過失，亦功多於罪，有人漫罵程、高，實非平情之論。 /
記嘉慶甲子本評語（1）
我近來得到一部嘉慶年刻本《紅樓夢》，凡百二十回，上寫着“藤花榭原版耘香閣重梓”，並題明“近有程氏搜輯”雲雲，可見離程刻不遠，下署“甲子夏日”，當是嘉慶九年（一八○四）的本子。這本上有許多評語，不知何人手筆，最末有“光緒十四年三月既望古越朱湛錄於襄國南窗下”，這是抄錄批語的姓名。這些評語都跟後來《金玉緣》本的太平閒人、護花主人、大某山民的評不衕，想是嘉道年間人寫的。 /
記嘉慶甲子本評語（2）
（十）本書有許多對話是很尖銳，甚至於有些尖刻的。如第三十回寶釵說怕熱，寶玉就拿她比楊妃。寶釵冷笑了兩聲，便說： /
記嘉慶甲子本評語（3）
（十七）亦有因版本錯誤而妄批的。如第七十一回寶玉聽賈政回來“又喜又愁”，這嘉慶本很特別，作“又喜又悲”（道光本仍作愁），這悲當是錯字，而批者雲： /
記嘉慶甲子本評語（4）
（二十一）第六十二回：“湘雲道：‘寶玉二字並無出處，不過是春聯上或有之，《詩》、《書》紀載並無，算不得。’香菱道：‘前日我讀岑嘉州五言律，現有一句說此鄉多寶玉，怎麼你倒忘了。’”批曰： /
有正本的妄改
從一七九一以來流傳的《紅樓夢》都是一百二十回，直到一九一一上海有正書局纔石印了八十回本，稱爲“國初抄本”，這說法當然可笑。不過它的確是箇舊抄本，後來又知道這亦是脂硯齋本。第一次印的字大，叫大字本；第二次的字小，叫小字本，至今都還可以買到。 /
再談嘉慶本
嘉慶本的評語大致如上文所引。關於這本子的本身也有些可說的。《紅樓夢》從程、高以後刻本流傳原是相當複雜的，從這本可以窺見一些模糊的輪廓。 /
談《紅樓夢》的回目（1）
寶釵談病配冷香丸 薛姨媽託周瑞送花 金釧周瑞笑香菱形 /
談《紅樓夢》的回目（2）
周瑞送各姊妹宮花 /
談《紅樓夢》的回目（3）
嗔頑童茗煙鬧書房 /
談《紅樓夢》的回目（4）
（十）主文在賓位不見回目之例 /
談《紅樓夢》的回目（5）
（十三）似一句自對各明一事， /
談《紅樓夢》的回目（6）
（十四）不見全書，回目點破之例 /
談《紅樓夢》的回目（7）
（十六）敘次先後顛倒之例 /
總說
金寡婦貪利權受辱 張太醫論病細窮源 /
對寶釵黛玉的抑揚
王熙鳳問病秦可卿 見熙鳳賈瑞起淫心 /