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百年紅學 從何而來？

佚名 · 未知

紅學之稱，約逾百年，雖似諢名，然無實意。誠爲好事者不知妄作，然名以表實，既有此大量文獻在，則謂之紅學也亦宜。但其他說部無此諢名，而《紅樓夢》獨有之，何耶？若雲小道，固皆小道也。若雲中有影射，他書又豈無之，如《儒林外史》、《孽海花》均甚顯著。似皆不能解釋斯名之由來。然則固何緣有此紅學耶？我謂從是書本身及其遭際而來。最初即有祕密性，瑤萬所謂非傳世小說，中有礙語是也。親友或未窺全豹，外間當已有風聞。及其問世，立即不脛而走。以鈔本在京師廟會中待售。有從八十回續下者可稱一續，程高擬本後，從百二十回續下者，可稱二續，紛紛擾擾，不知所屆。淫辭梟語，觀者神迷。更有一種談論風氣，即爲紅學之濫觴。“開口不談《紅樓夢》，此公缺典定糊塗”，京師竹枝詞中多有類此者。殆成爲一種格調，彷彿咱們北京人，人人都在談論《紅樓夢》似的。——誇大其詞，或告者之過，而一時風氣可想見已，由口說能爲文字，後來居上，有似積薪，茶酒閒談，今成“顯學”，殆非偶然也。其關鍵尤在於此書之本身，初起即帶着問題來。斯即《紅樓夢》與其他小說不衕之點，亦即紛紛談論之根源。有疑問何容不談？有“隱”豈能不索？況重以豐神絕代之文詞乎。曰猜笨謎，誠屬可憐，然亦人情也。索隱之說於清乾隆時即有之（如周春隨筆記壬子鼕稿一七九二）可謂甚早。紅學之奧，固不待嘉道間也。

叢部

從索隱派到考證派

佚名 · 未知

原名《石頭記》。照文理說，自“按那石上書雲”以下方是此記正文，以前一大段當是總評、楔子之類，其問題亦正在此。約言之有三，而其中之一與二，開始即有矛盾。甄土隱一段曰“真事隱去”，賈雨村一曰冒“假語村言”，（以後書中言及真假兩字者甚多，是否均依解釋，不得而知）真的一段文辭至簡，卻有一句怪話：“而假通靈之說撰此《石頭記》一書也。”着此一言也，索隱派聚訟無休，自傳說安於緘默。若以《石頭記》爲現實主義的小說，首先必須解釋此句與銜玉而生之事。若斥爲糟粕而摒棄之，似乎不能解決問題，以讀者看《紅樓夢》第一句就不懂故也。人人既有此疑問，索隱派便似乎生了根，春風吹又生。一自鬍證出籠，脂評傳世，六十年來紅學似已成考證派（自傳說）的天下，其實仍與索隱派平分秋色。蔡先生晚年亦未嘗以鬍適爲然也。海外有新索隱派興起不亦宜乎，其得失自當別論。假的一段稍長，亦無怪語，只說將自己負罪往事，編述一集以告天下；又說“閨閣中本自歷歷有人”，萬不可使其泯滅。——此即本書有“自傳說”之明證，而爲我昔日立說之依據。話雖如此，卻亦有可怪之處。既然都是真（後文還有“親睹親聞”“追蹤躡跡”等等）爲什麼說他假？難道就是“假作真時真亦假”麼？即此已令人墜入五裡霧中矣。依上引文，《紅樓夢》一開始，即已形成索隱派、自傳說兩者之對立，其是非得失，九原不作，安得而辨之，爭論不已，此紅學資料之所以汗牛充棟也。“愚擯勿讀”，似屬過激，嘗試覽之，是使讀者目眩神迷矣。

叢部

書名人名 頭緒紛繁

佚名 · 未知

此段文中之三，更有書名人名，即本書著作問題，亦極五花八門之勝。茲不及討論，只粗具概略。按一書多名，似從佛經＠③得。共有四名，僅一《石頭記》是真，三名不與焉？試在書肆中購《情僧錄》、《風月寶鑑》、《金陵十二釵》，固不得也。又二百年來膾炙人口《紅樓夢》之名變不與焉，何哉？（脂批本只甲戌本有之，蓋後被刪去。）顧名思義，試妄揣之，《石頭記》似碑史傳；《情僧錄》似禪宗機鋒；《風月寶鑑》似懲勸淫慾書；《金陵十二釵》當有多少粉白黛綠、燕燕鶯鶯也。倘依上四名別撰一編，特以比較《紅樓夢》，有“存十一於千百”之似乎？恐不可得也。書名與書之距離，即可窺見寫法之迥異尋常。況此諸名，爲涵義蘊殆藉以表示來源之複雜，尚非一書多名之謂乎。人名詭異，不減書名。著作人三而名四。四名之中，三幻而一真，曹雪芹是也。以著作權歸諸曹氏也宜。一如東坡《喜雨亭記》之“吾以名吾亭”也。雖然歸諸曹雪芹矣，烏有先生亡是公之徒又鬍爲乎來哉！（甲戌本尚多—吳玉峯）。假託之名字異於實有其人，亦必有一種含義，蓋與本書之來歷有關。今雖不能遽知，而大意可識，穿鑿求之固然，視若無睹，亦未必是也。作者起草時是一張有字的稿紙，而非素紙一幅，此可以想見者。讀《紅樓夢》，遇有困惑，憶及此點，未必無助也。 /

叢部

紅樓釋名

佚名 · 未知

《紅樓夢》已盛傳海內外，蔚成顯學，而紅樓何指未有定論。唐詩中習見，是否與之有關，亦不明確。如甲辰本夢覺主人序文雲“紅樓富女，詩證香山”即爲一例。以本書言，寫樓房甚少，若怡紅、瀟湘、蘅芷皆只平屋耳。“紅樓”典故 /

叢部

空空道人十六字閒評釋

佚名 · 未知

援“道”入“釋”餘以“色空”之說爲世人所訶舊矣。雖然，此十六字固未必綜括全書，而在思想上仍是點睛之筆，爲不可不知者，故略言之。其辭曰： /

叢部

茄胙、茄鯗

佚名 · 未知

二名均見本書第四十一回。有正本作“茄胙”，八十回校本從之，其他各本大都作“茄鯗”。事隔三十年，當時取捨之故已不甚記得，大致如下。小說上的食品不必真能喫，針線也不必真做，亦只點綴家常，捃摭豪華耳。話雖如此，但如三十六回說“白綾紅裹的兜肚”已成合（音葛）好了，怎能再刺？（音戚）“寶釵只剛做了一兩個花瓣”，難道連裏子一塊兒紮麼？此種疵累，前人已言之，固無傷大雅，若切近事實，自然更好。 /

叢部

前言

王重民輯錄，劉修業整理。 · 唐代

《紅樓夢》一名《石頭記》，書只八十回沒有寫完，卻不失爲中國第一流長篇小說。它綜合了古典文學，特別是古小說的特長，加上作者獨特的纔華，創闢的見解，發爲沈博絕麗的文章。用口語來寫小說到這樣高的境界，可以說是空前的。書的開頭說“真事隱去”彷彿有所影射，再說“假語村言”而所用筆法又深微隱曲，所以它出現於文壇，如萬丈光芒的彗星一般，引起紛紛的議論，種種的猜詳，大家戲呼爲“紅學”。這名稱自然帶一些頑笑性的。但爲什麼對別的小說都不發生，卻對《紅樓夢》便會有這樣多的附會呢？其中也必有些原故。所以瞭解《紅樓夢》，說明《紅樓夢》都很不容易，在這兒好像通了，到那邊又會碰壁。本篇先就它的傳統性、獨創性和作者著書的情況粗略地敘說。

叢部

《紅樓夢》與其他古典文藝

佚名 · 未知

《紅樓夢》在中國小說中首屈一指，稱爲空前並非過譽，但即極偉大的著作亦不能前無所承、破空而起。我嘗說它最能發揮近代國語（北京語）的特長，超越明代諸小說若《水滸》、《西遊》等書而大大地進了一步。除這開創性的優點外，作者必有所承。他又受了些什麼古典文藝的影響呢？要回答這問題也很有興味的。我覺得他至少受了下列各書的影響。在古代詩文跟近古戲曲小說裏各有兩部。當然也不限於這四部書，我認爲對《紅樓夢》曾發生最大的影響的有這四部書罷了。 /

叢部

寧國公的四個兒子

佚名 · 未知

《紅樓夢》第二回冷子興說，“寧公居長生了四個兒子”，各種脂評舊抄本及程偉元第一次排本（即程甲本）均衕；到了程氏第二次排本（即程乙本）卻改爲兩個兒子。四個兒子或兩個似乎沒甚關係。亞東本《紅樓夢》序言者有這樣一段話： /

叢部

大觀園地點問題

佚名 · 未知

本書所說賈家的地點約在北京城西北部分。第四十三回，寶玉騎馬出北門，茗煙卻說，出了北門的大道，冷清清沒有可頑的，這很像德勝門。第五十七回邢岫煙說的“恆舒典”，在鼓樓西大街，亦近德勝門。地址都相符，大概沒有什麼問題，不過曹家在這地段是否有過住宅，那就很難說了。 /

叢部

天齊廟與東嶽廟

佚名 · 未知

即以現實的成分來說，亦不太簡單。如前篇所雲《紅樓夢》中有些近真的地名，如寶玉出的北門是德勝門，如鼓樓西大街是北京真的街名等等。但本書並非只用一種筆法，如東西南北或如實而道，或指東說西，所以碰到了這些地方，讀者須用自己的常識來判斷。如看了一個西字便認爲真西，看了一個東字便認爲真東，有的地方講得通，有的地方便講不通了。這兒舉一個例來說明： /

叢部

陸遊詩與範成大詩

佚名 · 未知

小說摹寫人情，以能夠意趣生動引人入勝爲貴，其中引用書捲不過是陪襯而已，文字每每跟原本稍有出入是無妨的。實不必改，亦不應妄改，且有時竟不能改。這兒以《紅樓夢》引陸放翁、範石湖詩句爲例。 /

叢部

姬子

佚名 · 未知

第五十六回“敏探春興利除宿弊”有這麼一段文字： /

叢部

賈政

佚名 · 未知

近人考證《紅樓夢》的以寶玉即雪芹自寓，推算起來，雪芹的父親曹便該是書中人賈政，如鬍適便屢次這樣說。（見《紅樓夢考證》及《考證紅樓夢的新材料》）他又引了甲戌脂本，在第二回“賜了這政老爹一個主事之銜……升了員外郎”的旁邊也有硃批： /

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