虎丘寺
望月登樓海氣昏，劍池無底浸雲根。老僧只恐山移去，日暮先教鎖寺門。
關於建築的古詩 28 首
登總持閣
高閣逼諸天，登臨近日邊。晴開萬井樹，愁看五陵煙。檻外低秦嶺，窗中小渭川。早知清淨理，常願奉金仙。
留園記
出閶門外三裡而近，有劉氏寒有莊焉。而問寒有莊無知者，問有劉園乎，則皆曰有。蓋是園也，即嘉慶初爲劉君蓉峯所有，故即以其姓姓其園而曰劉園也。咸豐中，其泉石之勝，花木之洊，亭榭之幽深，誠足爲吳下名園之冠。及庚申、辛酉間，大亂洊至，吳下名園半爲墟莽。而所謂劉園者則巋然獨存。 衕治中，餘又往遊焉。其泉石之勝，花木之洊，亭榭之幽深，蓋猶未異於昔，而蕪穢不治，無修葺之者，兔癸、燕麥搖盪於春風中，殊令人有今昔之感。至光緒二年，爲毗陵盛旭人方伯所得，乃始修之。平之、攘之、剔之，嘉樹榮而佳卉茁，奇石顯而清流通。涼臺燠館，風亭月榭，高高下下，迤邐相屬。春其佳日，方伯與賓客觴詠其中，都人士女或掎裳連袂而往遊焉，於是出門者又無不曰劉園劉園雲。方伯求余文爲之記。餘曰：“仍其舊名乎？抑肇錫以嘉名乎？”方伯曰：“否，否。寒有之名至今未熟於口，然則名之易而稱之難也。吾不如從其所稱而稱之。人曰劉園，吾則曰留園，不易其音而易其字，即以其故名而爲吾之新名。”昔袁子纔得隋氏之園，而名之曰隨園，今吾得劉氏之園而名之曰留園。斯二者將毋衕。"餘嘆曰：洊哉斯名乎，稱其實矣！夫大亂之後、兵燹之餘，高臺傾而曲池平，不知凡幾，而此園乃幸而無恙，豈非造物者留此名園以待賢者乎？是故泉石之勝，留以待君之登臨也；花木之洊，留以待君之攀玩也；亭臺之幽深，留以待君之遊息也。其所留多矣。豈止如唐人詩所雲“但留風月伴煙蘿’者乎？自此以往，窮勝事而樂清時，吾知留園之名常留於天地間矣。”因爲之記，俾後之志吳下名園者，有可考焉。
錢塘六井記
潮水避錢塘而東擊西陵，所從來遠矣。沮洳斥鹵，化爲桑麻之區，而久乃爲城邑聚落，凡今州之平陸，皆江之故地。其水苦惡，惟負山鑿井，乃得甘泉，而所及不廣。唐宰相李公長源始作六井，引西湖水以足民用。其後刺史白公樂天治湖浚井，刻石湖上，至於今賴之。始長源六井，其最大者，在清湖中，爲相國井，其西爲西井，少西而北爲金牛池，又北而西、附城爲方井，爲白龜池，又北而東至錢塘縣治之南爲小方井。而金牛之廢久矣。嘉祐中，太守沈公文通又於六井之南，絕河而東至美俗坊爲南井。出湧金門，並湖而北，有水閘三，註以石溝貫城而東者，南井、相國、方井之所從出也。若西井，則相國之派別者也。而白龜池、小方井，皆爲匿溝湖底，無所用閘。此六井之大略也。 熙寧五年秋，太守陳公述古始至，問民之所病。皆曰：六井不治，民不給於水。南井溝庳而井高，水行地中，率常不應。公曰：嘻，甚矣，吾在此，可使民求水而不得乎。乃命僧仲文、子圭辦其事。仲文、子圭又引其徒如正、思坦以自助，凡出力以佐官者二十餘人。於是發溝易甃，完緝罅漏，而相國之水大至，坎滿溢流，南註於河，千艘更載，瞬息百斛。以方井爲近於濁惡而遷少西，不能五步，而得其故基。父老驚曰：此古方井也。民甲李遷之於此，六十年矣。 疏湧金池爲上中下，使浣衣浴馬不及於上池。而列二閘於門外，其一赴三池而決之河，其一納之石檻，比竹爲五管以出之，並河而東，絕三橋以入於石溝，註於南井。水之所從來高，則南井常厭水矣。凡爲水閘四，皆垣牆扃鐍以護之。 明年春，六井畢修，而歲適大旱，自江淮至浙右井皆竭，民至以罌缶貯水相餉如酒醴。而錢塘之民肩足所任，舟楫所及，南出龍山，北至長河鹽官海上，皆以飲牛馬，給沐浴。方是時，汲者皆誦佛以祝公。餘以爲水者，人之所甚急，而旱至於井竭，非歲之所常有也。以其不常有，而忽其所甚急，此天下之通患也，豈獨水哉。故詳其語以告後之人，使雖至於久遠廢壞而猶有考也。
峴亭記
金陵四方皆有山，而其最高而近郭者，鐘山也。諸官舍悉在鐘山西南隅，而率蔽於牆室，雖如佈政司署瞻園最有盛名，而亦不能見鐘山焉。 巡道署東北隅有廢地，昔棄土者，聚之成小阜，雜樹生焉。方公觀察歷城，一日試登阜，則鐘山翼然當其前。乃大喜，稍易治其巔作小亭，暇則坐其上。寒暑陰霽山林雲物其狀萬變皆爲茲亭所有。鐘山之勝於茲郭，若獨爲是亭設也。公乃取見山字合之，名曰峴亭。 今方公在金陵數年，勤治有聲，爲吏民敬愛，力不勞，用不費，而可以寄燕賞之情，據地極小而冠一郭官舍之勝，茲足以貽後人矣。
嶽陽樓
嶽陽樓上日銜窗，影到深潭赤玉幢。悵望殘春萬般意，滿欞湖水入西江。
墨君堂
嗜竹種復畫，渾如王掾居。高堂倚空巖，素壁交扶疏。山影覆秋靜，月色澄夜虛。蕭爽只自適，誰能愛吾廬。
泰山行宮記·其一
趙莊村古有泰山聖母廟於古葵丘東三裡，有史錄始肇於國朝永樂之初，初爲方寸之餘，後村族人多次復修，漸而壯觀，國朝成化二十二年，憲宗純皇帝遣使謁泰山兼覓良方獻其母，一日，使經趙莊，日漸落暮，遇聖母廟而借宿歇息，使聞廟祝言，泰山聖母之靈也，遇事可求，使信之，虔心禮求，次日，使果於趙莊西南數裡處，尋得良藥，使感懷泰山聖母之靈驗，遂將其所遇奇事書於折，上奏於朝，憲宗聞後，甚悅，御賜泰山行宮牌匾，又聞聖母廟殘垣斷壁，下令命縣令重修之，數月後修繕完畢，其大殿三楹，配殿四楹，正殿中置碧霞元君，東置佩霞元君，西置紫霞元君，殿後置觀世音菩薩，配殿置四神五聖，雕樑畫棟，製極弘敞，蔚然大觀。今國朝隆慶五年，因常有黃水禍之，致行宮內外破落不堪，故族人共力復修之，以復其盛觀。泰山行宮神之靈也，籍此以名，且聞名天下，來此謁而觀之者甚多。 餘世祖自國朝永樂之初，從山西洪洞縣徙至趙莊村，便世代久居於此，至今百餘年，餘自齠齔即奉泰山聖母，昭餘之周全，學業方成，餘常年求學於外，鹹有歸家，今幸歸之，族中叔伯及村諸賢達之士聞餘登進士，甚欣，值餘歸鄉之際，嘗邀餘共商修繕泰山行宮諸事。家尊在世時，常教餘以仁孝行天下，萬不可不敬泰山神，曰:泰山之大者，亙東土，爲五嶽雄長，其神靈呼，聖母授孝，天下歸心，共祭之，餘自不敢不敬，戴玄履黃，必敬之。且敬之可獲福，不敬之則得禍。家尊甚慰，曰:吾兒寬厚孝善，且胸懷凌雲，則必有宏圖。 餘幼學時，家尊教餘之兄弟甚嚴，常曰：父母衕負育人之責。一日，尊因商寄旅大名府，遂書信遣人送至家中。餘慈見信曰：子完之教，責在爾躬，而汝切記，勿因女色心性，而偏愛者多，殊不知愛之不以其道，反足以害之焉。其道維何，約言之有四戒四宜，一戒宴起，二戒懶惰，三戒奢華，四戒驕傲。既守四戒，又須規發四宜：一宜勤讀，二宜敬師，三宜愛衆，四宜慎食。以上八則，爲教吾子子完之金科玉律，爾宜銘於心間。後餘之登士，雖身用心專，皆歸於餘尊之嚴教之。 趙莊族領茲率衆族人賢達之士，謀扵鄉，率己之力，因其舊而新之。扵是門闕、軒牖、堂陛、廟廡之數，舉增其度。凝旒、負扆、鑾車、兩衛之儀，率亦如禮，薦獻有所，餘與族人甚爲慶悅；山川照映，妖厲不作；儼然威靈，下臨人世；由是知，泰山行宮之爲尊矣！夫明有禮樂，聖賢謨訓，教之誨人，猶有弗率者。而神靈黙定扵下，當其禍福影響之際，若震隱慝。然有不威而懲，不勸而化。踞身斂跡，知有修省，善者益以善，惡者亦輙爲衰止。是有德形之助扵國家之治，大矣！ 敬甫穆君爲餘至戚世交，生死衕袍，且衕窗彌久，今假以泰山行宮修繕完畢之際，特邀其與可守張君來趙莊以衕遊行宮復新之巨觀，是爲記銘。 國朝隆慶五年進士趙國璧捐刻 族人 國朝工部郎中穆文熙捐贈 東明縣邑人 國朝東明縣令張正道捐贈 四川潼川州人