曾鞏
· 宋代
熙寧元年七月甲申，河北地大震，壞城郭屋室，瀛州爲甚。是日再震，民訛言大水且至，驚欲出走。諫議大夫李公肅之爲高陽關路都總管安撫使，知瀛州事，使人分出慰曉，訛言乃止。是日大雨，公私暴露，倉儲庫積，無所覆冒。公開示便宜，使有攸處，遂行倉庫，經營蓋障。雨止，粟以石數之，至一百三十萬，兵器他物稱是，無壞者。初變作，公命授兵警備，訖於既息，人無爭偷，裡巷安輯。 / 維北邊自通使契丹，城壁樓櫓御守之具，寢弛不治，習以爲故。公因災變之後，以興壞起廢爲己任，知民之不可重困也，乃請於朝，力取於旁路之羨卒，費取於備河之餘材，又以錢千萬市木於真定。既集，乃築新城，方十五裡，高廣堅壯，率加於舊。其上爲敵樓，戰屋凡四千六百間。先時，州之正門，弊在狹陋，及是始斥而大之。其餘凡圮壞之屋，莫不繕理，復其故常。周而覽之，聽斷有所，燕休有次，食有高廩，貨有深藏，賓屬士吏，各有寧宇。又以其餘力爲南北甬道若幹裏，人去污淖，即於夷途。自七月庚子始事，至十月己未落成。其用人之力，積若幹萬若幹千若幹百工；其竹葦木瓦之用，積若幹萬若幹千若幹百。蓋遭變之初，財匱民流，此邦之人，以謂役巨用艱，不累數稔，城壘室屋未可以復也。至於始作逾時，功以告具。蓋公經理勸督，內盡其心，外盡其力，故能易壞爲成，如是之敏。事聞，有詔嘉獎。
王應麟
· 宋代
人之初，性本善。性相近，習相遠。 / 苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。
嶽飛
· 宋代
嶽武穆入見，帝從容問曰：“卿得良馬不？”武穆答曰：“驥不稱其力，稱其德也。臣有二馬，故常奇之。日噉芻豆至數鬥，飲泉一斛，然非精潔，則寧餓死不受。介冑而馳，其初若不甚疾，比行百餘裏，始振鬣長鳴，奮迅示駿，自午至酉，猶可二百裡。褫鞍甲而不息不汗，若無事然。此其爲馬，受大而不苟取，力裕而不求逞，致遠之材也。值復襄陽，平楊麼，不幸相繼以死。今所乘者不然，日所受不過數升，而秣不擇粟，飲不擇泉。攬轡未安，踊躍疾驅，甫百裡，力竭汗喘，殆欲斃然。此其爲馬，寡取易盈，好逞易窮，駑鈍之材也。”帝稱善。
朱熹
· 宋代
登百丈山三裡許，右俯絕壑，左控垂崖，壘石爲磴，十餘級乃得度。山之勝，蓋自此始。 / 循磴而東，即得小澗。石樑跨於其上。皆蒼藤古木，雖盛夏亭午無暑氣。水皆清澈，自高淙下，其聲濺濺然。度石樑，循兩崖曲折而上，得山門。小屋三間，不能容十許人，然前瞰澗水，後臨石池，風來兩峽間，終日不絕。門內跨池又爲石樑。度而北，躡石梯，數級入庵。庵纔老屋數間，卑庳迫隘，無足觀。獨其西閣爲勝。水自西穀中循石罅奔射出閣下，南與東穀水並註池中。自池而出，乃爲前所謂小澗者。閣據其上流，當水石峻激相搏處，最爲可玩。乃壁其後，無所睹。獨夜臥其上，則枕蓆之下，終夕潺潺。久而益悲，爲可愛耳。
李格非
· 宋代
洛陽處天下之中，挾崤澠之阻，當秦隴之襟喉，而趙魏之走集，蓋四方必爭之地也。天下當無事則已，有事，則洛陽先受兵。予故嘗曰：“洛陽之盛衰，天下治亂之候也。” / 方唐貞觀、開元之間，公卿貴戚開館列第於東都者，號千有餘邸。及其亂離，繼以五季之酷，其池塘竹樹，兵車蹂踐，廢而爲丘墟。高亭大榭，煙火焚燎，化而爲灰燼，與唐俱滅而共亡，無餘處矣。予故嘗曰：“園圃之廢興，洛陽盛衰之候也。”
王質
· 宋代
紹興二十八年八月三日，欲夕，步自闤闠中出，並溪南行百步，背溪而西又百步，復並溪南行。溪上下色皆重碧，幽邃靖深，意若不欲流。溪未窮，得支徑，西升上數百尺。既竟，其頂隱而青者，或遠在一舍外，銳者如簪，缺者如玦，隆者如髻，圓者如璧；長林遠樹，出沒煙霏，聚者如悅，散者如別，整者如戟，亂者如發，於冥濛中以意命之。水數百脈，支離膠葛，經緯參錯，迤者爲溪，漫者爲匯，斷者爲沼，涸者爲坳。洲汀島嶼，曏背離合；青樹碧蔓，交羅蒙絡。小舟葉葉，縱橫進退，摘翠者菱，挽紅者蓮，舉白者魚，或志得意滿而歸，或夷猶容與若無所爲者。山有浮圖宮，長鬆數十挺，儼立門左右，歷歷如流水聲從空中墜也。既暮，不可留，乃並山北下。岡重嶺復，喬木蒼蒼，月一眉掛修巖巔，遲速若與客俱。盡山足，更換二鼓矣。 / 翌日，又轉北出小橋，並溪東行，又西三四折，及姚君貴聰門。俯門而航，自柳、竹翳密間，循渠而出，又三四曲折，乃得大溪。一色荷花，風自兩岸來，紅披綠偃，搖盪葳蕤，香氣勃鬱，沖懷罥袖，掩苒不脫。小駐古柳根，得酒兩罌，菱芡數種。復引舟入荷花中，歌豪笑劇，響震溪穀。風起水面，細生鱗甲；流螢班班，奄忽去來。夜既深，山益高且近，森森欲下搏人。天無一點雲，星鬥張明，錯落水中，如珠走鏡，不可收拾。隸而從者曰學童，能嘲哳爲百鳥音，如行空山深樹間，春禽一兩聲，翛然使人悵而驚也；曰沈慶，能爲歌聲，回曲宛轉，了亮激越，風露助之，其聲癒清，悽然使人感而悲也。
蘇轍
· 宋代
天下皆怯而獨勇，則勇者勝；皆暗而獨智，則智者勝。勇而遇勇，則勇者不足恃也；智而遇智，則智者不足恃也。夫惟智勇之不足以定天下，是以天下之難蜂起而難平。蓋嘗聞之，古者英雄之君，其遇智勇也，以不智不勇，而後真智大勇乃可得而見也。 / 悲夫！世之英雄，其處於世，亦有幸不幸邪？漢高祖、唐太宗，是以智勇獨過天下而得之者也；曹公、孫、劉，是以智勇相遇而失之者也。以智攻智，以勇擊勇，此譬如兩虎相捽，齒牙氣力，無以相勝，其勢足以相擾，而不足以相斃。當此之時，惜乎無有以漢高帝之事製之者也。
蘇轍
· 宋代
轍西蜀之人，行年二十有二，幸得天子一命之爵，飢寒窮困之憂不至於心，其身又無力役勞苦之患，其所任職不過簿書米鹽之間，而且未獲從事以得自盡。方其閒居，不勝思慮之多，不忍自棄，以爲天子寬惠與天下無所忌諱，而轍不於其強壯閒暇之時早有所發明以自致其志，而復何事？恭惟天子設製策之科，將以待天下豪俊魁壘之人。是以轍不自量，而自與於此。蓋天下之事，上自三王以來以至於今世，其所論述亦已略備矣，而猶有所不釋於心。夫古之帝王，豈必多纔而自爲之。爲之有要，而居之有道。是故以漢高皇帝之恢廓慢易，而足以吞項氏之強；漢文皇帝之寬厚長者，而足以服天下之奸詐。何者？任人而人爲之用也，是以不勞而功成。至於武帝，財力有餘，聰明睿智過於高、文，然而施之天下，時有所折而不遂。何者？不委之人而自爲用也。 / 由此觀之，則夫天子之責亦在任人而已。竊惟當今天下之人，其所謂有纔而可大用者，非明公而誰？推之公卿之間而最爲有功；列之士民之上而最爲有德；播之夷狄之域而最爲有勇。是三者亦非明公而誰？而明公實爲宰相，則夫吾君之所以爲君之事，蓋已畢矣。古之聖人，高拱無爲，而望夫百世之後，以爲明主賢君者，蓋亦如是而可也。然而天下之未治，則果誰耶？下而求之郡縣之吏，則曰：“非我能。”上而求之朝廷百官，則曰：“非我責。”明公之立於此也，其又將何辭？嗟夫，蓋亦嘗有以秦越人之事說明公者歟？昔者秦越人以醫聞天下，天下之人皆以越人爲命。越人不在，則有病而死者，莫不自以爲吾病之非真病，而死之非真死也。他日，有病者焉，遇越人而屬之曰：“吾捐身以予子，子自爲子之纔治之，而無爲我治之也。”越人曰：“嗟夫，難哉！夫子之病，雖不至於死，而難以癒。急治之，則傷子之四肢；而緩治之，則勞苦而不肯去。吾非不能去也，而畏是二者。夫傷子之四支，而後可以除子之病，則天下以我爲不工；而病之不去，則天下以我爲非醫。此二者，所以交戰於吾心而不釋也。”既而見其人，其人曰：“夫子則知醫之醫，而未知非醫之醫歟？今夫非醫之醫者，有所冒行而不顧，是以能應變於無窮。今子守法密微而用意於萬全者，則是子猶知醫之醫而已。”天下之事，急之則喪，緩之則得，而過緩則無及。孔子曰：“道之難行也，我知之矣。知者過之，不肖者不及也。”夫天下患於不知，而又有知而過之者，則是道之果難行也。昔者，世之賢人，患夫世之愛其爵祿，而不忍以其身嘗試於艱難也。故其上之人，奮不顧身以搏天下之公利而忘其私。在下者亦不敢自愛，叫號紛，以攻訐其上之短。是二者可謂賢於天下之士矣，而猶未免爲不知。何者？不知自安其身之爲安天下之人，自重其發之爲重君子之勢，而輕用之於尋常之事，則是猶匹夫之亮耳。伏自明公執政，於今五年，天下不聞慷慨激烈之名，而日聞敦厚之聲。意者明公其知之矣，而猶有越人之病也。
蘇轍
· 宋代
元豐三年，餘得罪遷高安。夏六月，過廬山，知其勝而不敢留。留二日，涉其山之陽，入棲賢穀。穀中多大石，岌嶪相倚。水行石間，其聲如雷霆，如千乘車行者，震掉不能自持，雖三峽之險不過也。故其橋曰三峽。渡橋而東，依山循水，水平如白練，橫觸巨石，匯爲大車輪，流轉洶湧，窮水之變。院據其上流，右倚石壁，左俯流水，石壁之趾，僧堂在焉。狂峯怪石，翔舞於簷上。杉鬆竹箭，橫生倒植，蔥蒨相糾。每大風雨至，堂中之人，疑將壓焉。問之習廬山者，曰：“雖茲山之勝，棲賢蓋以一二數矣。” / 明年，長老智遷使其徒惠遷謁餘於高安，曰：“吾僧堂自始建至今六十年矣。瓦敗木朽，無以待四方之客，惠遷能以其勤力新之，完壯邃密，非復其舊，願爲文以志之。”餘聞之，求道者非有飲食、衣服、居處之求，然使其飲食得充，衣服得完，居處得安，於以求道而無外擾，則其爲道也輕。此古之達者所以必因山林築室廬，蓄蔬米，以待四方之遊者，而二遷之所以置力而不懈也。夫士居於塵垢之中，紛紜之變，日進於前，而中心未始一日忘道。況乎深山之崖，野水之垠，有堂以居，有食以飽，是非榮辱不接於心耳，而忽焉不省也哉？孔子曰：“朝聞道，夕死可矣。”今夫騁鶩乎俗學而不聞大道，雖勤勞沒齒，餘知其無以死也。苟一日聞道，雖即死無餘事矣。故餘因二遷之意，而以告其來者，夫豈無人乎哉！
蘇轍
· 宋代
子瞻遷於齊安，廬於江上。齊安無名山，而江之南武昌諸山，陂陁蔓延，澗穀深密，中有浮圖精舍，西曰西山，東曰寒溪。依山臨壑，隱蔽鬆櫪，蕭然絕俗，車馬之跡不至。每風止日出，江水伏息，子瞻杖策載酒，乘漁舟，亂流而南。山中有二三子，好客而喜遊。聞子瞻至，幅巾迎笑，相攜徜徉而上。窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞。意適忘反，往往留宿於山上。以此居齊安三年，不知其久也。 / 然將適西山，行於鬆柏之間，羊腸九曲，而獲小平。遊者至此必息，倚怪石，蔭茂木，俯視大江，仰瞻陵阜，旁矚溪穀，風雲變化，林麓曏背，皆效於左右。有廢亭焉，其遺址甚狹，不足以席衆客。其旁古木數十，其大皆百圍千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，輒睥睨終日。一旦大風雷雨，拔去其一，斥其所據，亭得以廣。子瞻與客入山視之，笑曰：“茲欲以成吾亭邪？”遂相與營之。亭成而西山之勝始具。子瞻於是最樂。
蘇轍
· 宋代
餘既以罪謫監筠州鹽酒稅，未至，大雨，筠水氾濫，沒南市，登北岸，敗刺史府門。鹽酒稅治舍，俯江之漘，水患尤甚。既至，敝不可處，乃告於郡，假部使者府以居。郡憐其無歸也，許之。歲十二月，乃克支其欹斜，補其圮缺，闢聽事堂之東爲軒，種杉二本，竹百個，以爲宴休之所。然鹽酒稅舊以三吏共事，餘至，其二人者適皆罷去，事委於一。晝則坐市區鬻鹽、沽酒、稅豚魚，與市人爭尋尺以自效。莫歸筋力疲廢，輒昏然就睡，不知夜之既旦。旦則復出營職，終不能安於所謂東軒者。每旦莫出入其旁，顧之未嘗不啞然自笑也。 / 餘昔少年讀書，竊嘗怪顏子以簞食瓢飲居於陋巷，人不堪其憂，顏子不改其樂。私以爲雖不欲仕，然抱關擊柝，尚可自養，而不害於學，何至困辱貧窶自苦如此？及來筠州，勤勞鹽米之間，無一日之休，雖欲棄塵垢，解羈縶，自放於道德之場，而事每劫而留之。然後知顏子之所以甘心貧賤，不肯求鬥升之祿以自給者，良心其害於學故也。嗟夫！士方其未聞大道，沉酣勢利，以玉帛子女自厚，自以爲樂矣。及其循理以求道，落其華而收其實，從容自得，不知夫天地之爲大與死生之爲變，而況其下者乎？故其樂也，足以易窮餓而不怨，雖南面之王，不能加之。蓋非有德不能任也。餘方區區欲磨洗濁污，睎聖賢之萬一，自視缺然而欲庶幾顏氏之樂，宜其不可得哉！若夫孔子周行天下，高爲魯司寇，下爲乘田委吏，惟其所遇，無所不可，彼蓋達者之事，而非學者之所望也。
朱熹
· 宋代
蓋汝好學，在家足可讀書作文，講明義理，不待遠離膝下，千裡從師。汝既不能如此，即是自不好學，已無可望之理。然今遣汝者，恐汝在家汩於俗務，不得專意。又父子之間，不欲晝夜督責。及無朋友聞見，故令汝一行。汝若到彼，能奮然勇爲，力改故習，一味勤謹，則吾猶可望。不然，則徒勞費。只與在家一般，他日歸來，又只是伎倆人物，不知汝將何面目歸見父母親戚鄉黨故舊耶？ / 念之!念之!“夙興夜寐，無忝爾所生！”在此一行，千萬努力。
王安石
· 宋代
公姓沈氏，字文通，世爲杭州錢塘人。初以祖蔭補郊社齋郎，舉進士於廷中爲第一，大臣疑已仕者例不得爲第一，故以爲第二，除大理評事，通判江寧府。 / 當是時，公年二十，人吏少公，而公所爲卓越已足以動人，然世多未知公果可以有爲也。祀明堂恩遷祕書省著作佐郎。歲滿召歸，除太常丞、集賢校理。於是校理八年矣，平居閉門，雖執政，非公事不輒見也，故雖執政初亦莫知其爲材。居久之，乃始以衕修起居註，召試知製誥。及爲製誥，遂以文學稱天下。金部君坐免歸，求知越州，又移知杭州。鋤治奸蠹，所禁無不改，崇獎賢知，得其歡心，兩州人皆畫像祠之。英宗即位，召還，延見勞問甚悉。居一月，權發遣開封府事。公初至，開封指以相告曰:“此杭州沈公也。”及攝事，人吏皆屏息。既而以知審官院，遂以龍圖閣直學士權知開封府。公旦晝視事，日中則廷無留人，出謝諸客，從容笑語。客皆怪公獨有餘日，而畿內翕然稱治。於是名實暴振發，賢臨一時，自天子大臣皆論以爲國之器，而閭巷之士奔走談說，歡呼鼓舞，以不及爲恐。
謝翱
· 宋代
始，故人唐宰相魯公開府南服，餘以佈衣從戎。明年，別公漳水湄。後明年，公以事過張睢陽廟及顏杲卿所嘗往來處，悲歌慷慨，卒不負其言而從之遊。今其詩具在，可考也。 / 餘恨死無以藉手見公，而獨記別時語，每一動念，即於夢中尋之。或山水池榭，雲嵐草木，與所別之處及其時適相類，則徘徊顧盼，悲不敢泣。又後三年，過姑蘇。姑蘇，公初開府舊治也，望夫差之臺而始哭公焉。又後四年，而哭之於越臺。又後五年及今，而哭於子陵之臺。
蘇轍
· 宋代
予兄子瞻，謫居海南四年，春正月今天子即位，推恩海內，澤及鳥獸，夏六月，公被命渡海北歸，明年舟至淮浙，秋七月被病卒於昆陵。吳越之民相與哭於市，其君子相與弔於家，訃聞四方，無賢愚皆諮嗟出涕，太學之士數百人相率飯僧惠林佛舍。嗚呼！斯文墜矣，後生安所復仰？公始病，以書屬轍曰：“即死，葬我嵩山下，子爲我銘。”轍執書哭曰：“小子忍銘吾兄！” / 公諱軾，姓蘇氏，字子瞻，一字和仲，世家眉山。曾大父諱杲，贈太子太保，妣宋氏追封昌國太夫人；大父諱序，贈太子大傅，妣史氏追封嘉國太大人；考諱洵，贈太子大師，妣程氏追封成國太夫人。公生十年，而先君宦學四方，太夫人親授以書，聞古今成敗輒能語其要。太夫人嘗讀東漢史，至範滂傳，慨然太息，公侍側曰：“軾若爲滂，夫人亦許之否乎？”太夫人曰：“汝能爲滂，吾顧不能爲滂母耶？”公亦奮厲有當世志。太夫人喜曰：“吾有子矣！”比冠，學通經史，屬文日數千言。
蘇軾
· 宋代
治平二年五月丁亥，趙郡蘇軾之妻王氏，卒於京師。六月甲午，殯於京城之西。其明年六月壬午，葬於眉之東北彭山縣安鎮鄉可龍裡先君先夫人墓之西北八步。軾銘其墓曰： / 君諱弗，眉之青神人，鄉貢進士方之女。生十有六年，而歸於軾。有子邁。君之未嫁，事父母，既嫁，事吾先君、先夫人，皆以謹肅聞。其始，未嘗自言其知書也。見軾讀書，則終日不去，亦不知其能通也。其後軾有所忘，君輒能記之。問其他書，則皆略知之。由是始知其敏而靜也。從軾官於鳳翔，軾有所爲於外，君未嘗不問知其詳。曰：“子去親遠，不可以不慎。”日以先君之所以戒軾者相語也。軾與客言於外，君立屏間聽之，退必反覆其言曰：“某人也，言輒持兩端，惟子意之所曏，子何用與是人言。”有來求與軾親厚甚者，君曰：“恐不能久。其與人銳，其去人必速。”已而果然。將死之歲，其言多可聽，類有識者。其死也，蓋年二十有七而已。始死，先君命軾曰：“婦從汝於艱難，不可忘也。他日汝必葬諸其姑之側。”未期年而先君沒，軾謹以遺令葬之。銘曰：
蘇軾
· 宋代
天可必乎？賢者不必貴，仁者不必壽。天不可必乎？仁者必有後。二者將安取衷哉？吾聞之申包胥曰：“人定者勝天，天定亦能勝人。”世之論天者，皆不待其定而求之，故以天爲茫茫。善者以怠，惡者以肆。盜蹠之壽，孔、顏之厄，此皆天之未定者也。鬆柏生於山林，其始也，困於蓬蒿，厄於牛羊；而其終也，貫四時，閱千歲而不改者，其天定也。善惡之報，至於子孫，則其定也久矣。吾以所見所聞考之，而其可必也，審矣。國之將興，必有世德之臣，厚施而不食其報，然後其子孫，能與守文太平之主，共天下之福。故兵部侍郎晉國王公，顯於漢、周之際，歷事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以爲相，而公卒以直道不容於時。蓋嘗手植三槐於庭，曰：“吾子孫必有爲三公者。”已而其子魏國文正公，相真宗皇帝於景德、祥符之閒。朝廷清明，天下無事之時，享其福祿榮名者，十有八年。 / 今夫寓物於人，明日而取之，有得有否；而晉公修德於身，責報於天，取必於數十年之後，如持左契，交手相付。吾是以知天之果可必也。吾不及見魏公，而見其子懿敏公，以直諫事仁宗皇帝，出入侍從將帥三十餘年，位不滿其德。天將復興王氏也歟？何其子孫之多賢也！世有以晉公比李棲筠者，其雄纔直氣，真不相上下。而棲筠之子吉甫，其孫德裕，功名富貴，略與王氏等，而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此觀之，王氏之福，蓋未艾也。懿敏公之子鞏，與吾遊，好德而文，以世其家。吾是以錄之。銘曰：
蘇轍
· 宋代
予幼師事先君（蘇轍之父，蘇洵），聽其言， 觀其行事。今老矣，猶志其一二。 先君平居不治生業，有田一廛， 無衣食之憂；有書數千捲，手緝而校之，以遺子孫。 曰：「讀是，內以治身，外以治人，足矣。此孔氏之遺法也。」先君之遺言， 今猶在耳。其遺書在櫝，將復以遺諸子，有能受而行之，吾世其庶矣乎！ / 蓋孔氏之所以教人者，始於灑掃應對進退，及其安之，然後申之以絃歌， 廣之以讀書。曰：「道在是矣。仁者見之，斯以爲仁；智者見之， 斯以爲智矣。」顏、閔由是以得其德，予、賜由是以得其言，求、由由是以得其政，遊、夏由是以得其文，皆因其纔而成之。譬如農夫墾田， 以植草木，小大長短，甘辛鹹苦，皆其性也，吾無加損焉， 能養而不傷耳。孔子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好學也。」 如孔子猶養之以學而後成，故古之知道者必由學，學者必由讀書。傅說之詔其君， 亦曰：「學於古訓，乃有獲。」、「念終始典於學，厥德修罔覺。」而況餘人乎？
王安石
· 宋代
公諱易佔，字不疑，姓曾氏，建昌南豐人。公以端拱己醜生，卒時慶曆丁亥也。後卒之二年而葬，其墓在南豐之先塋。子男六人，曄、鞏、牟、宰、佈、肇，女九人。 / 始公以文章有名，及試於事，又癒以有名。臨川之治，能而不以威，使惡人之豪帥其黨數百人皆不復爲惡。莊獻太後用道士言作乾明觀，匠數百人，作數歲不成。公語道士曰：“吾爲汝成之。”爲之捐其費太半，役未幾而罷。如皋歲大飢，固請於州，而越海以糴，所活數萬人。明年稍已熟，州欲收租賦如常，公獨不肯聽，歲盡而泰之縣民有復亡者，獨如皋爲完。既又作孔子廟，諷縣人興於學。
歐陽修
· 宋代
維治平四年七月日，具官歐陽修，謹遣尚書都省令史李昜至於太清，以清酌庶羞之奠，致祭於亡友曼卿之墓下，而弔之以文曰： / 嗚呼曼卿！生而爲英，死而爲靈。其衕乎萬物生死，而復歸於無物者，暫聚之形；不與萬物共盡，而卓然其不朽者，後世之名。此自古聖賢，莫不皆然。而著在簡冊者，昭如日星。