核舟記
明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，爲宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態。嘗貽餘核舟一，蓋大蘇泛赤壁雲。 / 舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者爲艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啓窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻「山高月小，水落石出」，左刻「清風徐來，水波不興」，石青糝之。
關於文的古詩 11,351 首
遊嶽陽樓記
洞庭爲沅湘等九水之委，當其涸時，如匹練耳；及春夏間，九水發而後有湖。然九水發，巴江之水亦發，九水方奔騰皓淼，以趨潯陽；而巴江之水，捲雪轟雷，自天上來。竭此水方張之勢，不足以當巴江旁溢之波。九水始若屏息斂衽，而不敢與之爭。九水癒退，巴江癒進，曏來之坎竇，隘不能受，始漫衍爲青草，爲赤沙，爲雲夢，澄鮮宇宙，搖盪乾坤者八九百裡。而嶽陽樓峙於江湖交會之間，朝朝暮暮，以窮其吞吐之變態，此其所以奇也。樓之前，爲君山，如一雀尾壚，排當水面，林木可數。蓋從君山酒香、朗吟亭上望，洞庭得水最多，故直以千裡一壑，粘天沃日爲奇。此樓得水稍詘，前見北岸，政須君山妖蒨，以文其陋。況江湖於此會，而無一山以屯蓄之，莽莽洪流，亦復何致。故樓之觀，得水而壯，得山而妍也。 / 遊之日，風日清和，湖平於熨，時有小舫往來，如蠅頭細字，着鵝溪練上。取酒共酌，意致閒淡，亭午風漸勁，湖水汩汩有聲。千帆結陣而來，亦甚雄快。日暮，炮車雲生，猛風大起，湖浪奔騰，雪山洶湧，震撼城郭。予始四望慘淡，投箸而起，愀然以悲，泫然不能自已也。昔滕子京以慶帥左遷此地，鬱郁不得志，增城樓爲嶽陽樓。既成，賓僚請大合樂落之，子京曰：“直須憑欄大哭一番乃快！”範公“先憂後樂”之語，蓋亦有爲而發。夫定州之役，子京增堞籍兵，慰死犒生，邊垂以安，而文法吏以耗國議其後。朝廷用人如此，誠不能無慨於心。第以束髮登朝，入爲名諫議，出爲名將帥，已稍稍展佈其纔；而又有範公爲知已，不久報政最矣，有何可哭？至若予者，爲毛錐子所窘，一往四十餘年，不得備國家一亭一障之用。玄鬢已皤，壯心日灰。近來又遭知己骨肉之變，寒雁一影，飄零天末，是則真可哭也，真可哭也！
獄中上母書
不孝完淳今日死矣！以身殉父，不得以身報母矣！痛自嚴君見背，兩易春秋。冤酷日深，艱辛歷盡。本圖復見天日，以報大仇，恤死榮生，告成黃土。奈天不佑我，鍾虐先朝。一旅纔興，便成齏粉，去年之舉，淳已自分必死，誰知不死，死於今日也！斤斤延此二年之命，菽水之養無一日焉。致慈君託跡於空門，生母寄生於別姓，一門漂泊，生不得相依，死不得相問。淳今日又溘然先從九京，不孝之罪，上通於天。 / 嗚呼！雙慈在堂，下有妹女，門祚衰薄，終鮮兄弟。淳一死不足惜，哀哀八口，何以爲生？雖然已矣。淳之身，父之所遺；淳之身，君之所用。爲父爲君，死亦何負於雙慈？但慈君推乾就溼，教禮習詩，十五年如一日；嫡母慈惠，千古所難。大恩未酬，令人痛絕。慈君託之義融女兄，生母託之昭南女弟。
郁離子 · 良桐
工之僑得良桐焉，斫而爲琴，弦而鼓之，金聲而玉應。自以爲天下之美也，獻之太常。使國工視之，曰：“弗古。”還之。 / 工之僑以歸，謀諸漆工，作斷紋焉；又謀諸篆工，作古窾焉。匣而埋諸土，期年出之，抱以適市。貴人過而見之，易之以百金，獻諸朝。樂官傳視，皆曰：“稀世之珍也。”
賣柑者言
杭有賣果者，善藏柑，涉寒暑不潰。出之燁然，玉質而金色。置於市，賈十倍，人爭鬻之。 / 予貿得其一，剖之，如有煙撲口鼻，視其中，則乾若敗絮。予怪而問之曰：“若所市於人者，將以實籩豆，奉祭祀，供賓客乎？將炫外以惑愚瞽也？甚矣哉，爲欺也！”
海上平寇記
守備汀漳俞君志輔，被服進趨，退然儒生也。瞻視在鞞芾之間，言若不能出口，溫慈款愨，望之知其有仁義之容。然而桴鼓鳴於側，矢石交乎前，疾雷飄風，迅急而倏忽，大之有勝敗之數，而小之有生死之形，士皆掉魂搖魄，前卻而沮喪；君顧意喜色壯，張揚矜奮，重英之矛，七註之甲，鷙鳥舉而虓虎怒，殺人如麻，目睫曾不爲之一瞬，是何其猛厲孔武也？ / 是時漳州海寇張甚，有司以爲憂，督府檄君捕之。君提兵不數百，航海索賊，旬日遇焉。與戰海上，敗之；獲六十艘，俘八十餘人，其自投於水者稱是。賊行海上，數十年無此衄矣。由有此海所，爲開寨置帥，以彈製非常者，費巨而員多；然提兵逐賊，成數十年未有之捷，乃獨在君；而君又非有責於海上者也。亦可謂難矣！
敘小修詩
弟小修詩，散逸者多矣，存者僅此耳。餘懼其復逸也，故刻之。弟少也慧，十歲餘即著《黃山》、《雪》二賦，幾五千餘言，雖不大佳，然刻畫飣餖，傅以相如、太沖之法，視今之文士矜重以垂不朽者，無以異也。然弟自厭薄之，棄去。顧獨喜讀老子、莊周、列禦寇諸家言，皆自作註疏，多言外趣，旁及西方之書、教外之語備極研究。既長，膽量癒廓，識見癒朗，的然以豪傑自命，而欲與一世之豪傑爲友。其視妻子之相聚，如鹿豕之與羣而不相屬也；其視鄉裡小兒，如牛馬之尾行而不可與一日居也。泛舟西陵，走馬塞上，窮覽燕、趙、齊、魯、吳、越之地，足跡所至，幾半天下，而詩文亦因之以日進。大都獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆。有時情與境會，頃刻千言，如水東註，令人奪魂。其間有佳處，亦有疵處，佳處自不必言，即疵處亦多本色獨造語。然予則極喜其疵處；而所謂佳者，尚不能不以粉飾蹈襲爲恨，以爲未能盡脫近代文人氣習故也。 / 蓋詩文至近代而卑極矣，文欲準於秦、漢，詩則必欲準於盛唐，剿襲模擬，影響步趨，見人有一語不相肖者，則共指以爲野狐外道。曾不知文準秦、漢矣，秦、漢人曷嘗字字學《六經》歟？詩準盛唐矣，盛唐人曷嘗字字學漢、魏歟？秦、漢而學《六經》，豈復有秦、漢之文？盛唐而學漢、魏，豈復有盛唐之詩？唯夫代有升降，而法不相沿，各極其變，各窮其趣，所以可貴，原不可以優劣論也。且夫天下之物，孤行則必不可無，必不可無，雖欲廢焉而不能；雷衕則可以不有，可以不有，則雖欲存焉而不能。故吾謂今之詩文不傳矣。其萬一傳者，或今閭閻婦人孺子所唱《擘破玉》、《打草竿》之類，猶是無聞無識真人所作，故多真聲，不效顰於漢、魏，不學步於盛唐，任性發展，尚能通於人之喜怒哀樂嗜好情慾，是可喜也。
再遊桃花源
明日過桃源縣，之綠蘿山下諸峯累累，極爲瘦削。至白馬雪濤處，上有怪石，登舟皆踞坐。泊水溪，與諸人步入桃花源，至桃花洞口。桃可千餘樹，夾道如錦幄，花蕊藉地寸餘，流泉汩汩。溯源而上，屢陟彌高，石爲泉齧，皆若靈壁。
李龍眠畫羅漢記
李龍眠畫羅漢渡江，凡十有八人。一角漫滅，存十五人有半，及童子三人。 / 凡未渡者五人：一人值壞紙，僅見腰足。一人戴笠攜杖，衣袂翩然，若將渡而無意者。一人凝立無望，開口自語。一人跽左足，蹲右足，以手捧膝作纏結狀，雙屨脫置足旁，回顧微哂。一人坐岸上，以手踞地，伸足入水，如測淺深者。
申屠敦之鼎
洛陽佈衣申屠敦有漢鼎一，得於長安深川之下。雲螭斜錯，其文爛如也。西鄰魯生見而悅焉，呼金工象而鑄之。淬以奇藥，穴地藏之者三年。土與藥交蝕，銅質已化，與敦所有者略類。一旦，持獻權貴人，貴人寶之，饗賓而玩之。敦偶在坐，心知爲魯生物也，乃曰：“敦亦有鼎，其形酷肖是，第不知孰爲真耳。”權貴人請觀之，良久曰：“非真也。”衆賓次第鹹曰：“是誠非真也。”敦不平，辨數不已。衆共折辱之，敦噤不敢言，歸而嘆曰：“吾今然後知勢之足以變易是非也。”龍門子聞而笑日：“敦何見之晚哉？士之於文亦然。”
任光祿竹溪記
餘嘗遊於京師侯家富人之園，見其所蓄，自絕徼海外，奇花石無所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人斬竹而薪之，其爲園亦必購求海外奇花石，或千錢買一石、百錢買一花，不自惜。然有竹據其間，或芟而去焉，曰：“毋以是佔我花石地。”而京師人苟可致一竹，輒不惜數千錢；然纔遇霜雪，又稿以死。以其難致而又多稿死，則人益貴之；而江南人甚或笑之曰：“京師人乃寶吾之所薪。” / 嗚呼！奇花石誠爲京師與江南人所貴。然窮其所生之地，則絕徼海外之人視之，吾意其亦無以甚異於竹之在江以南。而絕徼海外，或素不產竹之地，然使其人一旦見竹，吾意其必又有甚於京師人之寶之者。是將不勝笑也。語雲：“人去鄉則益賤，物去鄉則益貴。”以此言之，世之好醜，亦何常之有乎！
象祠記
靈、博之山，有象祠焉。其下諸苗夷之居者，鹹神而祠之。宣慰安君，因諸苗夷之請，新其祠屋，而請記於予。予曰：“毀之乎？其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，蓋莫知其原。然吾諸蠻夷之居是者，自吾父、吾祖，溯曾、高而上，皆尊奉而禋祀焉，舉而不敢廢也。”予曰：“鬍然乎？有鼻之祀，唐之人，蓋嘗毀之。象之道，以爲子則不孝，以爲弟則傲。斥於唐，而猶存於今；壞於有鼻，而猶盛於茲土也。鬍然乎？” / 我知之矣，君子之愛若人也，推及於其屋之烏，而況於聖人之弟乎哉？然則祠者爲舜，非爲象也。意象之死，其在幹羽既格之後乎？不然，古之驁桀者豈少哉？而象之祠，獨延於世。吾於是蓋有以見舜德之至，入人之深，而流澤之遠且久也。象之不仁，蓋其始焉耳，又烏知其終之不見化於舜也？《書》不雲乎：“克諧以孝，烝烝乂，不格奸”；瞽瞍亦允若。則已化而爲慈父。象猶不弟，不可以爲諧。進治於善，則不至於惡；不底於奸，則必入於善。
尊經閣記
經，常道也。其在於天，謂之命；其賦於人，謂之性。其主於身，謂之心。心也，性也，命也，一也。通人物，達四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗衕，無有乎或變者也，是常道也。 / 其應乎感也，則爲惻隱，爲羞惡，爲辭讓，爲是非；其見於事也，則爲父子之親，爲君臣之義，爲夫婦之別，爲長幼之序，爲朋友之信。是惻隱也，羞惡也，辭讓也，是非也；是親也，義也，序也，別也，信也。皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗衕，無有乎或變者也，是常道也。
與方正學書
僕於執事別十餘年。其間情慕之淺深，書問之達否，曰事之細者耳，姑置之不足道也。惟執事之身，系天下之望。士之進退、天下之幸不幸與焉。側聞被召，計此時必已到京獲膺大任矣。茲實天下之大幸也，故敢有說以進於左右焉。 / 凡人有措天下之纔者固難，自用其纔者尤難。如子房之於高祖，能用其纔者也；賈誼之於文帝，未能自用其纔者也。何則？子房之於高祖，察其可行而後言，言之未嘗不中，高粗得以用之，而當時受其利。故親如樊、酈，不可得而間；信如平、勃，不可得而非；任如蕭、曹，不可得而奪。此子房所以能自用其纔也。賈誼之於文帝，不察其未能而易言之，且又言之太過，故大臣絳、灌之屬，得以短之。於是文帝不能用其言，此賈誼所以不獲用其纔也。方今聖天子求賢用纔之意，上追堯、舜，固非高祖、文帝可比；而執事致君澤民之術，遠方皋、夔，亦非子房、賈誼可倫。真所謂明良相逢，千載一時者也。將見吾君不問則已，問則執事必能盡言；執事不言則已，言則吾君必能盡用。致斯民於唐虞雍熙之盛者，在是矣。豈非天下之幸歟！
飲泉亭記
昔司馬氏有廉臣焉，曰吳君隱之，出刺廣州，過貪泉而飲之，賦詩曰：“古人雲此水，一歃杯千金。試使夷、齊飲，終當不易心。”其後隱之，卒以廉終其身，而後世之稱廉者，亦必曰“吳刺史”焉。有元憲副吳君爲廣西時，名其亭曰“飲泉”，慕刺史也，而憲副之廉，卒與刺史相先後。 / 至正十四年，憲副之孫以時，以故徵士京兆杜君伯原所書“飲泉亭”三字，徵予言。予舊見昔人論刺史飲泉事，或病其爲矯心，甚不以爲然。夫君子以身立教，有可以植正道，遏邪說，正人心，揚公論，皆當見而爲之，又何可病而譏之哉？
苦齋記
苦齋者，章溢先生隱居之室也。室十有二楹，覆之以茆，在匡山之巔。匡山在處之龍泉縣西南二百裡，劍溪之水出焉。山四面峭壁拔起，巖崿皆蒼石，岸外而臼中。其下惟白雲，其上多北風。風從北來者，大率不能甘而善苦，故植物中之，其味皆苦，而物性之苦者亦樂生焉。 / 於是鮮支、黃蘗、苦楝、側柏之木，黃連、苦杕、亭歷、苦蔘、夭之草，地黃、遊鼕、葴、芑之菜，櫧、櫟、草鬥之實，楛竹之筍，莫不族佈而羅生焉。野蜂巢其間，採花髓作蜜，味亦苦，山中方言謂之黃杜，初食頗苦難，久則彌覺其甘，能已積熱，除煩渴之疾。其檟荼亦苦於常荼。其洩水皆齧石出，其源沸沸汩汩，滵曲折，註入大穀。其中多斑文小魚，狀如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。
遊清源山記
登高望遠，攬山水之奇變，娛耳目於清曠寥廓之表，而窅然失一世之混濁，天下之樂宜無逾此者。牛山之遊美矣，而景公以之雪泣沾襟，不能自止；羊叔子登峴山以臨漢水，至於參佐相語，悲咽憮然而罷，何情之反也？以景公之愚，睠然攬齊國之富，恐其一旦忽然去之而死，而不得免其意之卑，而晏子笑其不仁，宜矣。叔子慨然顧其一時之功，爰而難忘，慮他日之易泯，撫當身之權而不足以自慰，可謂賢者。其當樂而哀，以身爲累而不得盡悅生之性，亦何以異於不仁者之悲嗟乎？ / 富貴之君侯，功名之卿士，窮天下之慾無所不足，志滿氣盛，其多取於物而備享之以爲快，何所不得，宜其兼得於山水。而牛山、峴山之勝反以出涕而興嗟，彼其念富貴之可懷，而傷其不得久，有喜功名之甚，冀於垂永而患其無聞，則雖左山右江，履嵂崒而俯濤瀾而不能有其樂；寧獨不樂而已，且爲之感慨而哀。
夜航船 · 序
天下學問，惟夜航船中最難對付。蓋村夫俗子，其學問皆預先備辦，如瀛洲十八學士，雲臺二十八將之類，稍差其姓名，輒掩口笑之。彼蓋不知十八學士、二十八將，雖失記其姓名，實無害於學問文理，而反謂錯落一人，則可恥孰甚。故道聽途說，只辦口頭數十個名氏，便爲博學纔子矣。餘因想吾八越，惟餘姚風俗，後生小子，無不讀書，及至二十無成，然後習爲手藝。故凡百工賤業，其《性理》、《綱鑑》，皆全部爛熟，偶問及一事，則人名、官爵、年號、地方枚舉之，未嘗少錯。學問之富，真是兩腳書廚，而其無益於文理考校，與彼目不識丁之人無以異也。或曰：「信如此言，則古人姓名總不必記憶矣。」餘曰：「不然。姓名有不關於文理，不記不妨，如八元、八愷、廚、俊、顧、及之類是也。有關於文理者，不可不記，如四嶽、三老、臧、穀、徐夫人之類是也。」 / 昔有一僧人，與一士子衕宿夜航船。士子高談闊論，僧畏懾，拳足而寢。僧人聽其語有破綻，乃曰：「請問相公，澹臺滅明是一個人、兩個人？」士子曰：「是兩個人。」僧曰：「這等堯舜是一個人、兩個人？」士子曰：「自然是一個人！」僧乃笑曰：「這等說起來，且待小僧伸伸腳。」餘所記載，皆眼前極膚淺之事，吾輩聊且記取，但勿使僧人伸腳則可已矣。故即命其名曰《夜航船》。
西湖七月半
西湖七月半，一無可看，止可看看七月半之人。看七月半之人，以五類看之。其一，樓船簫鼓，峨冠盛筵，燈火優傒，聲光相亂，名爲看月而實不見月者，看之。其一，亦船亦樓，名娃閨秀，攜及童孌，笑啼雜之，環坐露臺，左右盼望，身在月下而實不看月者，看之。其一，亦船亦聲歌，名妓閒僧，淺斟低唱，弱管輕絲，竹肉相發，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之。其一，不舟不車，不衫不幘，酒醉飯飽，呼羣三五，躋入人叢，昭慶、斷橋，囂呼嘈雜，裝假醉，唱無腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實無一看者，看之。其一，小船輕幌，淨幾暖爐，茶鐺旋煮，素瓷靜遞，好友佳人，邀月衕坐，或匿影樹下，或逃囂裏湖，看月而人不見其看月之態，亦不作意看月者，看之。 / 杭人遊湖，巳出酉歸，避月如仇。是夕好名，逐隊爭出，多犒門軍酒錢。轎伕擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放斷橋，趕入勝會。以故二鼓以前，人聲鼓吹，如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞。大船小船一齊湊岸，一無所見，止見篙擊篙，舟觸舟，肩摩肩，面看面而已。少刻興盡，官府席散，皁隸喝道去。轎伕叫，船上人怖以關門，燈籠火把如列星，一一簇擁而去。岸上人亦逐隊趕門，漸稀漸薄，頃刻散盡矣。
陶庵夢憶 · 捲一 · 金山夜戲
崇禎二年中秋後一日，餘道鎮江往兗。日晡，至北固，艤舟江口。月光倒囊入水，江濤吞吐，露氣吸之，噀天爲白。餘大驚喜。移舟過金山寺，已二鼓矣。經龍王堂，入大殿，皆漆靜。林下漏月光，疏疏如殘雪。餘呼小傒攜戲具，盛張燈火大殿中，唱韓蘄王金山及長江大戰諸劇。鑼鼓喧闐，一寺人皆起看。有老僧以手背採眼翳，翕然張口，呵欠與笑嚏俱至。徐定睛，視爲何許人，以何事何時至，皆不敢問。劇完，將曙，解纜過江。山僧至山腳，目送久之，不知是人、是怪、是鬼。