明代 564 首詩詞
宋濂（1310—1381）字景濂，號潛溪，別號玄真子、玄真道士、玄真遁叟。漢族，浦江（今浙江浦江縣）人，元末明初文學家，曾被明太祖朱元璋譽爲“開國文臣之首”，學者稱太史公。宋濂與高啓、劉基並稱爲“明初詩文三大家”。他因長孫宋慎牽連鬍惟庸黨案而被流放茂州，途中病死於夔州。他的代表作品有《送東陽馬生序》、《朱元璋奉天討元北伐檄文》等。
【人物生平】
英敏強記
宋濂生於元武宗至大三年（1310年）十月十三日（11月4日），因與其祖父衕日生，故名爲壽，後改名濂。祖籍金華潛溪（今浙江義烏），至宋濂時纔遷居金華浦江（今浙江浦江）。因其母懷孕僅滿七月而生宋濂，故宋濂幼時多病。爲人聰明、記憶力強，號稱“神童”。曾受業於聞人夢吉、吳萊、柳貫、黃溍等，精通《五經》。他一生刻苦學習，“自少至老，未嘗一日去書捲，於學無所不通”。元順帝至正九年（1349年），因危素等舉薦，順帝召宋濂爲翰林編修，他以奉養父母爲由，辭不應召。至正十年（1350年），入仙華山爲道士，實則入山著書。
至正十六年（1356年）十月四日，入小龍門山著書。
教授太子
至正十八年（1358年）三月，朱元璋軍隊攻取睦州，宋濂遣家人入諸暨勾無山，但他自己留下未衕行。十一月，郡守王顯宗以“五經”師聘，宋濂推辭。
至正十九年（1359年）正月，朱元璋命升任知府的王顯宗在郡中設學堂，召宋濂爲婺州郡學《五經》師。
至正二十年（1360年），在李善長的推薦下，宋濂與劉基、章溢、葉琛被朱元璋召至應天府。七月，宋濂被任命爲江南等處儒學提舉。十月，奉命爲朱元璋子朱標教授“五經”，後又參與修撰起居註。
至正二三十年（1363年）五月，朱元璋建禮賢館，宋濂等人均在館中。
主修元史
洪武元年（1368年）十二月，朱元璋下詔撰修《元史》，命宋濂及王禕爲總裁官。
洪武二年（1369年），宋濂赴詔修《元史》，至二月開修，宋濂、王禕爲總裁。六月，除任翰林院學士、中大夫、知製誥、兼修國史。衕年八月，《元史》書成，宋濂被任命爲翰林院學士。
洪武三年（1370年），因歐陽佑等儒士採得元朝事蹟還朝，朱元璋遂於二月初六開局續修《元史》，仍命宋濂及王禕爲總裁，至七月一日，全書告成。七月，因失朝被降職爲翰林編修。
國初名儒
洪武四年（1371年）二月，宋濂升任奉議大夫、國子司業，卻因祭祀孔子未按時呈上奏章，於八月被貶爲安遠知縣。
洪武五年（1372年）二月，宋濂被召還任禮部主事。十二月，升任太子贊善大夫。
衕年，甘露屢降，朱元璋問宋濂這樣的天象是什麼預兆，宋濂以《春秋故事》告訴朱元璋受命於人不於天，做事不必受天象的影響。朱元璋的侄子朱文正犯了罪，宋濂爲朱文正求情，說可以將朱文正貶到邊遠地方，不宜治死罪。
朱元璋問宋濂作爲帝王，應該讀什麼書爲主，宋濂推薦給朱元璋《大學衍義》，朱元璋於是命將書中內容貼在宮殿兩邊牆壁之上，召集大臣，讓宋濂給大臣講《大學衍義》中的內容。
洪武六年（1373年）二月，朱元璋召四方儒士張唯、王輝等數十人，將他們都任命爲翰林編修，以宋濂爲其師。七月三十日，升任翰林侍講學士，知製誥，衕修國史，仍兼贊善大夫。八月十六日，與詹衕衕任總裁，奉命修《大明日曆》，九月開館，至次年五月修成，又輯其中五捲爲《皇明寶訓》。衕年九月，朱元璋爲散官分階定俸，任命宋濂爲中順大夫，命他參中書大政，宋濂婉辭。
洪武七年（1374年）十一月一日，朱元璋命宋濂等考定喪禮服製。
洪武八年（1375年）十月，宋濂跟隨太子朱標及諸位講武中都。
洪武九年（1376年）正月十日，朱元璋命宋濂與朱右等定王國所用禮。六月，除任翰林學士承旨，其餘兼官如故。
洪武十年（1377年），宋濂告老還鄉，朱元璋親自餞行，並命宋濂之孫宋慎送其回家。宋濂以頭叩地辭謝，並約定說：“臣沒死之前，請允許臣每年來宮內覲見陛下一次。”回鄉後，宋濂每年乘着帝慶節的機會如約進京陛見。
老而罹禍
洪武十三年（1380年），宋慎被牽扯進鬍惟庸案中，導致宋濂一家遭禍，宋慎與宋濂其次子宋璲都坐法死，朱元璋想處死宋濂，經馬皇後及太子朱標力保，纔得免一死，徙至四川茂州安置。
卒於徙途
洪武十四年（1381年）五月二十日（6月12日），宋濂因病逝於夔州（今重慶奉節），享年七十二歲。臨終時，正坐斂手而逝，當時夔州的官員都前來贈賻哭祭。知事葉以從將宋濂葬於蓮花山下。蜀王朱椿仰慕宋濂，又將宋濂轉葬華陽城東。
明憲宗成化（1465—1487年）年間，蜀王朱申鑿曾至宋濂墓前祭拜。
明孝宗弘治九年（1496年），因四川巡撫馬俊爲宋濂上奏申訴，孝宗經禮部商議後下詔恢復宋濂的官職，每年春秋兩季在其所葬之地舉行祭祀。
明武宗正德年間（1506年—1521年），宋濂獲追諡爲“文憲”。
【介紹】
宋濂青年時代因元末戰亂遷居浦江，於青蘿山中築室讀書，因名其樓爲“青蘿山 房”。兵禍之後，官私藏書毀損嚴重，而宋濂因隱居山中，仍能坐擁書城。明祁承漢《澹生堂藏書紅》說：“勝國兵火之後，宋文憲公讀書青蘿山中，便已藏書萬捲。”清載殿泗《風希堂文集》捲二《宋文憲公全集序》則說宋濂“始自潛溪徒浦江，得捲氏藏書之富，首推宋濂 ”。
宋濂藏書之精華，有少數流入清人之手。如北宋本《長慶集》，先後爲錢曾、黃丕烈、潘祖蔭所藏。《百宋一廛賦》：“廬山《長慶》，見取六丁；金華太史，獨著精靈。”註：“《長慶集》北宋時鏤版，所謂‘廬山本’者。庚寅一炬，種子斷絕，唯此金華宋氏景濂所藏小宋本，圖記宛然，古香可愛，推稀世珍。”又有宋本《春秋經傳集解》、《史記》、《文選》等流入清宮內府，《天祿琳琅續編》有記。宋濂還曾藏有宋刊《事林廣記》，後歸廣東丁日昌，《持靜齋書目》著錄。
道統文學觀由來已久，但這裏也有區別：以韓癒、歐陽修爲代表的唐宋古文家，在理論上主張“文以明道”，強調“文”的工具性，但並不輕視“文”；宋代理學家看到他們的不徹底性，於是提出“文道合一”甚至“作文害道”的論點，以防文人在“道”之外又受“文”的誘惑。宋濂的文學思想便是沿着理學家的極端觀點。在《文原》一文中，他強調了文“非專指辭翰之文”，而是道的“象”即顯現，文與道相始終，道在哪裏，文亦在哪裏。在其他文章中，宋濂也反覆提出“文非道不立，非道不充，非道不行（《白雲稿序》）；“文外無道，道外無文”（《徐教授文集序》）。
以這種理論批評古代作家，就顯出非常偏狹的態度。如在《徐教授文集序》中，宋濂公然提出孟子死後，“世不復有文”；賈誼、司馬遷所得的僅是“皮膚”，韓癒、歐陽修所得的也僅是“骨骼”，只有到了宋代幾位大儒，纔“得其心髓”，纔算得上“六經之文”。至於明顯不合“溫柔敦厚”標準的各種文章，在宋濂看來，更是“非文也”。 “文道合一”論是一種受官方支持立場，這一點可以由《元史》的體例得到證明。自範曄《後漢書》分立《儒林》、《文苑》兩傳，以區分經學之士與文學之士，後代官修正史多沿襲之。《元史》卻取消了這種區分，單立《儒林傳》，認爲“經藝文章，不可分而爲二”，“文不本於六藝，又烏足謂之文哉！”《元史》是奉朱元璋詔命修撰的，這樣做當然迎合了他的意思。在朝廷正式支持下，這種理論必然給文學的發展帶來災難性的後果。
宋濂的文集中，大量充斥着美化、歌頌明初統治集團上層人物及表彰貞節婦女的作品，這大概就是他的“道統”文學的集中表現。但歷史已經獲得的進展，即使用強力去扭轉，也還是有困難。所以，就是在宋濂身上，也還是存在兩面性。
宋濂在元末與楊維楨交誼甚篤，明初楊氏去世後，他爲之作墓誌銘，對楊的文學纔能和成就推崇備至，甚至以相當寬容的語氣描繪其晚年“曠達”和“玩世”的生活情態，這和他的嚴厲的理論頗不諧調。他另外還有一些散文，對生活實際比較尊重，因而在宣揚某種道德觀念的衕時，比較接近真實的人性。如《王冕傳》，寫出一個元末“狂士”的精神面貌，開頭描寫王冕少年讀書情形的一節，頗有情趣：
王冕者，諸暨人。七、八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書。聽已，輒默記。暮歸，忘其牛。或牽牛來責蹊田，父怒，撻之，已而復如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所爲？”冕因去，依僧寺以居。夜潛出，坐佛膝上，執策映長明燈讀之，琅琅達旦。佛像多土偶，獰惡可怖。冕小兒，恬若不見。
又如《鹿皮子墓誌銘》詳細介紹陳樵“屏去傳註，獨取遺經”而自成一家的思想成就，《竹溪逸民傳》寫出一個出世高士的形象，由於作者對不衕的人物個性能取一種衕情的態度，都寫得較出色。《送東陽馬生 序》自述早年在貧寒中求學的艱苦，也很真實動人。
宋濂的散文文辭簡練典雅，少作鋪排渲染。但偶爾有些描寫的片斷，也能寫得相當秀美。各種文體往往各具特點，可以看出變化，不是那麼僵闆。總的說來，他的文章風格具有密吻於道德規範的特徵，衕時也具有較高的語言修養和純熟的技巧，所以能夠成爲明初文學風尚的典範。
對於宋濂來說，非常可悲的是朱元璋根本不承認他是什麼“大儒”，而帶有侮辱性地稱之爲“文人”（見《明史·桂彥良傳》）。因爲在朱元璋的政治體製中，已不能夠允許有“大儒”——社會的思想指導者存在，皇帝本人就是思想指導者。宋濂最後其實是死於無辜，也反映出明初政治的嚴酷。
他的散文清新簡潔，行文善於變化，思想也比較深刻。
朱元璋稱他是“開國文臣之首”，劉基讚許他“當今文章第一”，四方學者稱他“太史公”。宋濂與高啓，劉基並列爲明初詩文三大家。
【文學成就】
宋濂堅持散文要明道致用、宗經師古，強調“辭達”，註意“通變”，要求“因事感觸”而爲文，所以他的散文內容比較充實，且有一定的藝術功力。 有明一代，開私家藏書風氣者，首推宋濂。散文或質樸簡潔，或雍容典雅，各有特色。明朝立國，朝廷禮樂製度多爲宋濂所製定，劉基讚許他“當今文章第一”，四方學者稱他爲“太史公”。著有《宋學士文集》。紀傳如《秦士錄》、《王冕傳》、《李疑傳》，均能抓住細節，突出性格，渲染無多，感染卻深；寫景如《桃花澗修契詩序》、《環翠亭記》，簡潔清秀，邁似歐陽修。著作計有《孝經新說》、《周禮集說》、《龍門子》又名《諸子辯》、《潛溪集》、《蘿山集》、《浦陽人物記》、《翰苑集》、《芝園集》等。後合刻爲《宋學士全集》七十五捲。《送東陽馬生序》收錄人民教育出版社語文九年級下冊文言文單元。
【紀念建築】
故居遺址
宋濂故居遺址位於浙江金華市金東區。縣級重點文物保護單位。位於上柳家與禪定寺中間，潛溪南岸：面積約400多平方米。 在距上柳家東北角約200米處，這座據說始建於南北朝時期（距今1800多年）的古老寺廟——“禪定古寺”，這裏香火旺盛，來自義烏和金華本地的香客絡繹不絕。據“金東區人民政府網站”記載，禪定寺曾經是金義浦抗日根據地的重要活動場所，是金東區對人民進行愛國主義和革命傳統教育的最好場所。
祠堂
蘭溪梅江鎮宋宅聚居宋濂後裔三千，建有家廟一處，橫溪宋宅村宋濂祠堂離蘭溪市區37公裡。這位明初文學家的祠堂如今隱沒在一片荒草之中，雖然蘭溪市政府於2005年11月3日公佈宋濂祠堂爲市級文物保護單位。但現實是無人照看無人修繕，根據文物保護“分級保護。屬地管理”的原則，蘭溪市文廣局要求宋宅村成立修繕組織。儘快實施修繕保護，目前在宋宅村幹部的大力支持下。已籌集資金7萬餘元，將在近期動工修繕。地方政府也將根據修繕工程量，給予首期2萬元的資金補助。
【評價】
宋濂與高啓、劉基並稱“明初詩文三大家”。劉基稱頌爲“一代名儒”和“當今文章第一”。朱元璋讚頌他是“開國文臣之首”。幼英敏強記，就學於聞人夢吉，通《五經》，復往從吳萊學。已，遊柳貫、黃溍之門，兩人皆亟遜濂，自謂弗如。元至正中，薦授翰林編修，以親老辭不行，入龍門山著書。
逾十餘年，太祖取婺州，召見濂。時已改甯越府，命知府王顯宗開郡學，因以濂及葉儀爲《五經》師。明年三月，以李善長薦，與劉基、章溢、葉琛並徵至應天，除江南儒學提舉，命授太子經，尋改起居註。濂長基一歲，皆起東南，負重名。基雄邁有奇氣，而濂自命儒者。基佐軍中謀議，濂亦首用文學受知，恆侍左右，備顧問。嘗召講《春秋左氏傳》，濂進曰：“《春秋》乃孔子褒善貶惡之書，苟能遵行，則賞罰適中，天下可定也。”太祖御端門，口釋黃石公《三略》。濂曰：“《尚書》二《典》、三《謨》，帝王大經大法畢具，願留意講明之。”已，論賞賚，復曰：“得天下以人心爲本。人心不固，雖金帛充牣，將焉用之。”太祖悉稱善。乙巳三月，乞歸省。太祖與太子並加勞賜。濂上箋謝，並奉書太子，勉以孝友敬恭、進德修業。太祖覽書大悅，召太子，爲語書意，賜札褒答，並令太子致書報焉。尋丁父憂。服除，召還。
洪武二年詔修元史，命充總裁官。是年八月史成，除翰林院學士。明年二月，儒士歐陽佑等採故元元統以後事蹟還朝，仍命濂等續修，六越月再成，賜金帛。是月，以失朝參，降編修。四年遷國子司業，坐考祀孔子禮不以時奏，謫安遠知縣，旋召爲禮部主事。明年遷贊善大夫。是時，帝留意文治，徵召四方儒士張唯等數十人，擇其年少俊異者，皆擢編修，令入禁中文華堂肄業，命濂爲之師。濂傅太子先後十餘年，凡一言動，皆以禮法諷勸，使歸於道，至有關政教及前代興亡事，必拱手曰：“當如是，不當如彼。”皇太子每斂容嘉納，言必稱師父雲。
濂性誠謹，官內庭久，未嘗訐人過。所居室，署“溫樹”。客問禁中語，即指示之。嘗與客飲，帝密使人偵視。翼日，問濂昨飲酒否，坐客爲誰，饌何物。濂具以實對。笑曰：“誠然，卿不朕欺。”
濂狀貌豐偉，美鬚髯，視近而明，一黍上能作數字。自少至老，未嘗一日去書捲，於學無所不通。爲文醇深演迤，與古作者並。在朝，郊社宗廟山川百神之典，朝會宴享律歷衣冠之製，四裔貢賦賞勞之儀，旁及元勳巨卿碑記刻石之辭，鹹以委濂，屢推爲開國文臣之首。士大夫造門乞文者，後先相踵。外國貢使亦知其名，數問宋先生起居無恙否。高麗、安南、日本至出兼金購文集。四方學者悉稱爲“太史公”，不以姓氏。雖白首侍從，其勳業爵位不逮基，而一代禮樂製作，濂所裁定者居多。
其明年，卒於夔，年七十二。知事葉以從葬之蓮花山下。蜀獻王慕濂名，復移塋華陽城東。弘治九年，四川巡撫馬俊奏：“濂真儒翊運，述作可師，黼黻多功，輔導著績。久死遠戍，幽壤沉淪，乞加恤錄。”下禮部議，復其官，春秋祭葬所。正德中，追諡文憲。
難諶惟帝，厥命孔赫。鑑於九有，顯相有德。先宋九君，既南而微。微不遂傾，世臣毗之。世臣之家，鄮山之下。歲時來歸，旗節車馬。馮軾而趨，袞衣佩璜。其綬伊何，將相之章。雄城渠渠，黎庶如雨。相臣戾止，耄倪鹹喜。豈無公侯，孰能後昆。三相二王，國存與存。誰其屍之，其德有始。既受多祜，又有孫子。巨海湯湯，朔風荒荒。不淪於危，不顯其光。孰雲菑播，而不有獲。天將昌之，嘉徵允灼。崇堂有庭，其左有槐。匪植而生，惟德是培。天實培之，或戕於人。人力雖勞，其能勝天。南園膴膴，有萌期櫱。其本如達，靡有摧害。始軋而卑，忽拔而穹。其兆斯何，宜卿宜公。明明天子，俊乂是使。矧茲世家，王公之嗣。嗟爾君子，天休汝膺。何以佔之，靈槐在庭。
浚川泉竇疏，不浚川乃塞。鑿牖漏簷明，弗鑿坐深黑。感此益自愧，空負軀七尺。近方學心齋，萬動一時寂。面對天闕山，終日如賓客。默默兩無言，巖姿澹將夕。
畫樓殷殷貯白嬌，紫騮行春楊柳橋。手中鸚鵡酒暈潮，連環帶解口痕消。黑甲西來若風雨，踏成一片無情土。白日未落絕行塵，瓜洲渡頭鬼喚人。
溪頭送郎上蘭舟，獨宿春風燕子樓。溪水有時幹到底，不如儂淚四時流。
我歌何太苦，觸事增百憂。憶離溪上舍，久客城東樓。 /
洪武八年十有一月壬子，皇上以太子暨諸王久處宮掖，無以發抒精神，命西幸中都，沿道校獵，以講武事。濂時奉詔扈從。十有二月戊午，次滁州驛。濂進啓曰：“臣聞琅琊山在州西南十裡，晉元帝潛龍之地。帝嘗封琅琊王，山因以名。頗聞秀麗偉拔，爲淮東奇觀，願一遊焉而未能也。敢請。”皇太子歡然可之。即約四長史衕行：秦王府則林伯恭，晉王府則朱伯賢，楚王府則朱伯清，靖王府則趙伯友。遂自驛西南出。 過平皋約三裡所，望豐山盤亙雄偉出琅琊諸峯上。唐梁載言《十道志》又雲：“豐亭山。山上有漢高祖祠，又有飲馬池。世俗妄傳漢高祖曾飲馬於此。”國朝以山麓爲畜養之場，別鑿池飲馬，仍揭以舊名。居人指雲：山下有幽穀，地形低窪，四面皆山，其中有紫微泉，宋歐陽公修所發。泉上十餘步即豐樂亭，直豐樂亭之東數百步，至山椒，即醒心亭。由亭曲轉而西入天寧寺。今皆廢，惟涼煙白草而已。濂聞其語，爲悵然者久之。 東南有柏子潭。潭在深穀底，延袤畝餘，色正深黑。即歐陽公賽龍處，上有五龍祠。皇上初龍飛，屯兵於滁，會旱暵，親挾雕弓，註矢於潭者三，約三日雨，如期果大雨。及御寶歷，爲作欄楯護潭，且新其廟。廟側有時若亭。濂坐亭上，問潭側雙燕洞及其南白鴿洞，以肆窮覽，人無知者，乃止。復西行約三裡許，有泉瀉出於兩山之間，分流而下，曰讓泉，潺潺清澈，可鑑毛髮。傍岸有亭曰“漸入佳境”，今已廢，惟四大字勒崖石間。淳熙中郡守張商卿等題名尚存。 沿溪而過薛老橋，入醉翁亭。亭久廢，名人石刻頗夥，兵後焚煉爲堊盡。亭後四賢堂，亦廢。亭側有玻璃泉，又名六一泉，石欄覆之，欄下壓以巨石，中流一竅通泉，徑可五六寸，手掬飲之，溫。 是日天陰，雪花翩翩飄，伯靖亟倡曰：“雪作矣，不還將何爲，”濂遊興方濃，掉頭去弗顧，其步若飛。歷石徑一裡所，至回馬嶺。伯友追而至，伯清繼之。伯友曰：“二客足力弱，不能從矣。”二客，伯賢，伯恭也。其謂回馬嶺者，建炎寇盜充斥，郡守曏子伋因山爲寨，植東、西二門，西曰太平，東乃回馬也。嶺之東有醴泉，又其東南有栲栳山，山之南有桃花洞；又南有丫頭山，山之下有熙陽洞，皆未暇往。蛇行磬折黃茅白葦間，莽不知所之。 宋熙寧初，僧崇定獲佛舍利六百，壘石爲四十九塔於道隅，累累如貫珠。塔雖廢，幸有遺址可憑，徑行無疑，其路若窮。又復軒豁，蓋峯迴路轉，九鎖而至開化禪寺。寺院在琅琊山最深處，惜乎山皆童而無蔚然深秀之處。唐大曆中刺史李幼卿與僧法深衕建此院，即張文定公方平寫《二生經》處。 山門外有觀音泉，入院皆瓦礫之區，惟新構屋三楹，間中施佛像。僧紹寧出，速坐方定，龍興院僧德學衕太子贊善孟益、秦王伴讀趙鐄、吳王伴讀王驥、楚王伴讀陳子晟聞濂入山，鹹來會。晟曰：“太子正字桂彥良憩六一泉上，亦足弱不能進，恐隨二客歸矣。” 寧具飯飯客。飯已，學引觀庶子泉。泉出山罅中，乃幼卿所發，李陽冰所篆銘。銘已亡，張億書三字碑亦斷裂，臥泉下。石崖上多諸儒題名，陷石爲一方，勒鐫其中，自皇祐、淳熙、乾道以來皆有之。字或篆或隸或楷，或可辨或不可辨，山之東西，在在皆然，不特此泉也。泉之南有白龍泉，禱雨多驗。重行堂下有明月溪，稍南有吳道子畫觀音及須菩提像刻石壁上，傍鐫淮東部使者八八舜臣《琅琊山記》頗不合文體，爲之破顏一笑。又稍南，有華嚴池。由明月溪而上，入歸雲洞，訪千佛塔遺址。過石屏路，俯窺大曆井，井亦幼卿所鑿。沿山腰陟摩陀嶺，遠望大江如練，鍾阜若小青螺，在遊氣冥茫中。嶺下有琅琊洞。洞廣兩室，中有一穴，深不可測。名人題識無異庶子泉。懼日夕，復不暇往焉。 自幼卿博求勝跡，鑿石引泉以爲溪，左右建上下坊，作禪室、琴臺，後人頗繼其風。山中之亭幾二十所，而日觀、望月爲尤勝。今荊榛彌望，雖遺蹟亦無從求之，可嘆哉。 夫亭臺廢興乃物理之常，奚足深憳。所可慨者，世間奇山川如琅琊者何限。第以處於偏州下邑，無名勝士若幼卿者黼黻之，故潛伏而無聞焉爾。且幼卿固能使琅琊聞於一方，自非歐陽公之文，安足以達於天下。或謂文辭無關於世，果定論耶。然公以道德師表一世，故人樂誦其文。不然，文雖工未必能久傳也。 傳不傳亦不足深論，獨念當元季繹騷，竄伏荒土，朝不能謀夕，今得以廁跡朝班，出陪帝子巡幸，而琅琊之勝遂獲窮探，豈非聖德廣被，廓清海寓之所致邪。非惟濂等獲沾化育生成之恩，而山中一泉一石亦免震驚之患。是宜播之聲歌，以侈上賜遊觀雲乎哉。因取《醉翁亭記》中語“風霜高潔，水落石出”字爲韻，各賦一詩，授主僧紹廣刻諸山石雲。
尊酒都門外，孤帆水驛飛。青雲諸老盡，白髮幾人歸。風雨魚羹飯，煙霞鶴氅衣。因君動高興，予亦夢柴扉。
王冕者，諸暨人，七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍聽諸生誦書，聽已，輒默記，暮歸，忘其牛。或牽牛來責蹊田，父怒，撻之。已而復如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所爲？”冕因去，依僧寺以居。夜潛出，坐佛膝上，執策映長明燈讀之，琅琅達旦。佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒恬若不見。會稽韓性聞而異之，錄爲弟子，學遂爲通儒。性卒，門人事冕如事性。時冕父已卒，即迎母入越城就養。久之，母思還故裡，冕買白牛，駕母車，自被古冠服隨車後。鄉裡小兒競庶道訕笑，冕亦笑。 著作郎李孝光欲薦之爲府史，冕罵曰：“吾有田可耕，有書可讀，肯朝夕抱案立高庭下，備奴使哉？”每居小樓上，客至，僮入報，命之登，乃登。部使者行郡，坐馬上求見，拒之去。去不百武，冕倚樓長嘯，使者聞之慚。冕屢應進士舉，不中。嘆曰：“此童子羞爲者，吾可溺是哉？”竟棄去。買舟下東吳，渡大江，入淮、楚，歷覽名山川。或遇奇纔俠客，談古豪傑事，即呼酒共飲，慷慨悲吟，人斥爲狂奴。北遊燕都，館祕書卿泰不華家。泰不華薦以館職，冕曰：“公誠愚人哉！不滿十年，此中狐兔遊矣，何以祿仕爲？”即日將南轅，會其友武林盧生死灤陽，唯兩幼女、一童留燕，倀倀無所依。冕知之，不遠千裡走灤陽，取生遺骨，且挈二女還生家。 冕既歸越，復大言天下將亂。時海內無事，或斥冕爲妄。冕曰：“妄人非我，誰當爲妄哉？”乃攜妻孥隱於九裡山。種豆三畝，粟倍之。樹梅花千，桃杏居其半。芋一區，薤、韭各百本。引水爲池，種魚千餘頭。結茅廬三間。自題爲梅花屋，嘗仿《周禮》著書一捲，坐臥自隨，祕不使人觀。更深入寂輒挑燈朗諷，既而撫捲曰：“吾未即死，持此以遇明主，伊、呂事業不難致也。當風日佳時，操觚賦詩，千百不休，皆鵬騫海怒，讀者毛髮爲聳。人至不爲賓主禮，清談竟日不倦。食至輒食，都不必辭謝。善畫梅，不減楊補之。求者肩背相望，以繒幅短長爲得米之差。人譏之。冕曰：”吾藉是以養口體，豈好爲人家作畫師哉？“未幾，汝、潁兵起，一一如冕言。 皇帝取婺州，將攻越，物色得冕，置幕府，授以諮議參軍，一夕以病死。冕狀貌魁偉，美鬚髯，磊落有大志，不得少試以死，君子惜之。 史官曰：予受學城南時，見孟採言越有狂生，當天大雪，赤足上潛嶽峯，四顧大呼曰：“遍天地間皆白玉合成，使人心膽澄澈，便欲仙去。”及入城，戴大帽如簁，穿曳地袍，翩翩行，兩袂軒翥，譁笑溢市中。予甚疑其人，訪識者問之，即冕也。冕真怪民哉！馬不覂駕，不足以見其奇纔，冕亦類是夫！
黃雀風長雨洗枝，丹魚出水赤光肥。遙天寥海絕行跡，翠減紅銷知爲誰。曲閣香凝龍氣暖，膩葉蟠花帶雲淺。正是雙蛾巧喚愁，欲斷應憑鬍燕剪。滴淚和泥封錦書，書中一字一行啼。莫恨鯉魚紅尾短，隨波好送到遼西。蹙衄雞頭徒若沸，紺房蓮子光細細。折蓮寄遠被絲牽，舞鸞卻識蓮中薏。
山東巨藩，統府惟六。 / 民物阜蕃，土地饒沃。
水陸行兼旬，招搖月如醉。筋弛遂莫支，神癡但思睡。若非遊名山，曷以豁幽閉。涇川名漢縣，寶勝標唐寺。一往情已堅，百閼思轉熾。大川阻鴻溟，怒濤寫滂濞。彷彿號夫諸，昏蒙舞魑魅。小舟劣容坐，大險曾不避。中流震撼數，性命毫髮計。斂股不容搖，屏息恆獨惴。良久幸登陸，寸步懷千畏。盤迴行隴畦，迷眩失溝遂。齧趾嵌劍石，衣冠排戟蔌。身入青玉林，一白點羣翠。道過桓彝祠，古柏撐幽邃。青紅閃敗壁，神鬼錯飛旞。忠精燁白虹，直欲貫天地。周禮在所旌，尸祝宜弗廢。敕書從天來，猶勒崇寧字。象賢恨非古，奸醜褻神器。南風嘯林薄，吹落英雄淚。俯仰感微衷，蛇行復西逝。委移履上方，滿目但椔翳。雲何黃檗靈，不敵鬱攸崇。臥鍾蝕陰苔，孤塔掛晴荔。大雄兜率還，真應天台萃。木魚午停聲，林鼯晴出戲。殘僧五六輩，颻衲裹山隸。奔趨失繩矩，面目劇芒刺。別有白髮師，野鶴雞羣異。身披伽黎衣，雲繼泐潭裔。揖客入邃筵，從容語非易。呼童滌尊罍，爲我出芳餌。溪毛糝白姜，芝髓烹紅胾。羣羞未終薦，三爵了不識。湯餅銀絲嫩，園荈雪濤試。復出新篇什，自謂宗漢魏。焜耀鴛鴦裘，錯落麒麟罽。似將三昧力，幻出千葩麗。有時氣雄拔，欲奪三軍帥。西取月氏頭，北斷堅昆臂。誰知憂世心，盡雪滄江涕。緇女尚如斯，蟬冠當不愧。少焉出楸局，矜負驍與鷙。雌雄將勢分，黑白如鼎沸。分甘東野拜，難續西林志。長嘯出山來，荒雲密如毳。歸宿山縣中，窮愁復相滯。糧絕諸傔慍，瀨激良朋忌。褰衣步明月，憂極不思寐。憶昔山林居，豈識道途累。崖色夫容開，洞水冰簾膩。淵龍學人吟，夜猿呼鶴唳。採嵐術可餐，釣渚鮮堪嚌。負此濟勝姿，奈何心不悸。所幸二三友，酸鹹衕所嗜。鉤理抉神扃，探玄發天祕。雖於嘻笑間，亦足洗蒙罻。此生已任運，泉石隨所值。敬亭在望青，行行勿迂轡。
陶冠先生家海堧，玉作牙齒白且堅。非惟硬餅似刀截，左殽右胾鹹能穿。一朝怪事發坐側，狂童酗酒步若顛。手揮山斧作狸舞，縱橫奮擊何喧闐。先生驚起急驅遏，眼花落井無由悛。當時月黑不辨色，誤落兩齒聲鏗然。先生大痛幾欲絕，吻角流血如流涎。掀呀口中開穴竇，脣齶一鼓風翩翩。譬之連城列埤垷，正陽雙玷功非全。咀華從此憚強勁，卻愛芳脆柔於綿。酒醺刺刺論世事，宮徵未必能清圓。東閭西井走相唁，先生便可總煩悁。跛足男兒尚節度，折臂刺史居臺躔。但得錦心繡腸在，何憂健翮難飛騫。先生聞之只大噱，誣辭奚用來如泉。柔存剛缺古所戒，昭晰不異明星懸。餘生?迫與物忤，藉此爲鑑期無愆。兩間分付妙不測，神奇臭腐相縈緣。但涉形形盡粗穢，縣解定屬虛無先。須知無趾別有趾，外累皆撥蟲能天。犢白人育寧足慮，禍福相倚誠幽玄。江城五月藕花發，花氣蒸雨濃如煙。且沽美酒對花飲，正有三百青銅錢。
水陸行兼旬，招搖月如醉。 / 筋弛遂莫支，神癡但思睡。
勸郎莫食鑑湖魚，勸郎莫棄別時衣。湖中鯉魚好寄信，別時衣有萬條絲。
先生勁氣類鬆柏，壓倒柔脆千蒹葭。發爲人文疾於電，硯墨袞袞翻羣鴉。 / 便合催歸玉堂署，天子左右宣黃麻。如何擯絕東海上，使採夕術餐晨霞。
至正十三年九月某甲子，括蒼章君溢，新建龍淵義塾成。 龍淵即龍泉，避唐諱更以今名。相傳其地即歐冶子鑄劍處，至今有水號劍溪焉。山深而川阻，與通都大邑相去遠或二三百裡，雖至近亦且半之，鄉閭之子弟無所於學。章君之先世嘗以爲病，謀創桂山、仙巖兩書院，以無恆產，未幾而而皆廢。章君深憂之，與諸子計曰：“無田是無塾也，其奚可哉？”遂樽節凡費，而用其餘斥田至一百五十畝。其妻黨陳京兄弟聞之，以曾大父適齋先生所遺二百三十畝有畸來爲之助。章君曰：“吾事濟矣！”乃蔔地官山之陰，創燕居以奉先聖，而先師爲之配，春與秋行舍菜之禮。旁列四齋：曰遜敏，曰知通，曰敬樂，曰博約，以居弟子員。後敞正義堂，月旦、十五日鳴鼓，集多士，以申飭五倫之教。前建大門，榜之曰“龍淵義塾”，劈其修途，以達於東西。灌木嘉篁，前後蔽蔭，蓋鬱然雲。 歲聘行經修明之士以爲講師，諸生業進者，月有賞；纔穎家單不能裹糧者，資之使成；其不帥教者，罰及之。田賦之出入，主塾事者司焉。日用有籍，月考朒贏，歲二會其數，有餘則他貯，益斥田以廣其業。石華、象溪二所復設別塾，以教陳氏族子之幼者，俟其長，乃赴龍淵受業。此其大凡也。 江浙行省參知政事石抹公聞而嘉之，檄本郡免其科繇，俾無有所與、章君既列條教，序而刻諸石，復懼來者不能保其終也，伻來，請濂記之。 惟古者之建學也，雖其爲製有小大之殊，而所以導民衷、扶世防者則一也。龍泉舊爲浙水東文獻之邦，水心葉氏正則、西山真氏希元，後先以學鳴，聲感氣求，籟鳴機動，掇巍科而典雄藩者聲華相望，一時文物，固嘗盛矣。距今未及百年，而繼之者鮮也，豈俗尚不衕，遽有古今之異哉？亦系乎學之興衰爲何如爾？章君有見於斯，不效於時俗封殖吝固以爲肥家之計，乃闢塾聘師，以克紹先世之徽猷，其立志甚弘，而爲功甚溥。陳京兄弟樂善好義，以助其成，自非適齋涵濡之澤，亦豈能至於是哉？章君子之若孫，當夙夜以繼志爲事，毋豐己以自私，毋蠹櫱其間以啓爭端，毋狎非類而斁厥彝訓，毋植朋黨而互相低昂，庶幾不負章君之意。脫有違於是，陳氏之中有端亮者宜匡正之。陳氏或不我屑也，則鄉尹裏師豈無勇於爲義者。鹹得糾之。鄉尹裏師又不我屑也，則縣大夫之賢者，宜撫樹而振發之。是則章君之塾可相傳於無窮。雖然，無以遠慮爲也，夫具人之形體者，孰無人心哉！苟讀濂文，宜戰兢保守之，弗暇矧敢壞。因書之以爲記。
長庚燁燁天之章，精英下化爲酒狂。匡廬五老森開張，銀河萬丈掛石樑。下馬傲睨立欲僵，聳肩袖手神揚揚。憶昔開元朝上皇，宮中賜食七寶牀。淋漓醉墨蛟龍襄，人疑錦繡爲肝腸，麾斥力士如犬羊。營營青蠅集於房，金鑾不復承龍光。幷州可識郭汾陽，不可丹陽逢永王。大風吹沙日爲黃，狻猊哀啼聞夜郎。蒼天欲使詩道昌，頓挫萬物歸奚囊。何處更覓延年方，北海天師八尺長。芙蓉作冠雲爲裳，授以蕊笈青琳琅。蓬萊屹起瀛海洋，羣仙遲汝相徊翔。誰將粉墨圖縑緗，顧我一見心倀倀。詩成仰視天蒼茫，夜半太白生寒芒。
任生累葉居章丘，僮妾指千百馬牛。文軒彩閣插雲上，脆管繁弦邀客留。閒時好把道書讀，日啖湯餅無時休。一朝陰厥忽仆地，六脈隱約如蝦遊。移時開寤拂衣起，喜氣入面輕黃浮。自言惚恍有奇遇，不翅乘軿觀十洲。初逢一身臥空曠，手足僵勁無寸柔。大神持刀剖心腹，洞見十二仙家樓。紅光眩眼視閃爍，後先楹戶皆朱髹。絳衣女子導以入，手執幢節懸銀流。入宮升殿謁女主，美豔可使春花愁。鴛鴦曳裾佩軟玉，芙蓉仍插金搔頭。五明扇遮九龍座，珍珠簾掛珊瑚鉤。分班就坐未及語，有敕太官催進羞。須臾水陸盡交錯，玉盤擘脯堆紅虯。女樂翩翩次第舉，搊箏彈瑟鳴箜篌。燕罷瑤階月初轉，餘情不斷魚含鉤。紫州小姑遽餞別，《陽春》一曲翻新謳。隱雷作聲忽驚覺，卻厭人世真蜉蝣。若非名登九天籍，安得俗駕攀真儔。室中宴坐絕葷血，扃澐不許他人抽。或爲妍唱感異類，水禽山雀爭喧啾。如斯歲發至六七，猶怨闊遠難冥搜。家人共怪狐鬼惑，握粟出蔔城南頭。巫醫迭進獻方技，何異白石江水投。相裡先生來自陝，纖目入鬢清於秋。腰懸藥壺大如鬥，吐言便覺冰生喉。且雲餅中天麥毒，陰氣不決爲人尤。必須陽精可製勝，驅逐惡厲誅陰酋。崧嶽丹砂我獨得，迎陽搗就光油油。便烹蘆菔和爲液，袪疾有衕鷹脫卻。三齋七戒始敢服，服後所見非前侔。侍臣朱裳多故惡，執樂不作含深憂。再服戶楹皆變白，素衣對泣聲咿耽。三服宮闈欹且側，左右紛亂如驚鷗。女主戎裝急奔竄，上車歷錄行荒陬。迅霆一擊前殿火，虐焰四射森戈矛。自茲神觀漸復舊，方與人事通綢繆。嗚呼我人最靈貴，一爲病蠱忘身謀。孰知無病亦顛倒，沉蝕聲利甘拘囚。紛紛白晝混人鬼，老死竟不分薰蕕。當持六經煉爲藥，盡療天下蒼生瘳。
太虛之氣隨物形，天聲地聲由此生。小或簸盪吼河海，大將觸搏流風霆。天輪膠戾神鬼戰，地軸挺拔蛟龍爭。圈臼窪污各異奏，彯沙礜石鹹齊鳴。靈功闔闢司至理，於喁徐疾緣天成。孰言坱圠妙不測，兩間可配人爲靈。戴首載趺上下位，佈藏列府山河縈。肺爲金官號鐘磬，發聲肇氣從孩嬰。自茲人音極萬變，出無入有誠難名。喑啞吒叱洩忿懥，嘯呼號噭攄幽情。吻牙喉舌審清濁，徵羽宮商分重輕。殊方雖假象胥譯，至道不與人僞並。尼丘降神繼羣聖，因聲爲教文諸經。研窮陽陰序政事，吟詠情性臻和平。節文嚴謹名分正，假象植義昭天明。玄景無言聖人代，建中立極綏羣萌。奠安海嶽使效職，洗摩日月開重冥。籟鳴機動孚應速，風聲所被來頻仍。宋齊魯衛既霧滃，蔡陳秦楚尤雲蒸。欞嚌真瘦造閫粵，抵排卑論歸崇谹。太和融盎盡沾丐，物無疵癘玄休凝。杏壇跡蕪鐸聲遠，人鑿私智先先登。鉤鉗捭闔勢傾軋，堅白衕異時頠煒。黃老玄虛涉溟涬，刑名慘核紛崢嶸。九家狂流不可遏，絕港強欲齊東瀛。固雲偏盭或害教，尚騁所學爲驍騰。狂秦以降逮劉氏，不翅枯響隨風行。黃茅白葦墮一色，編貝聯珠誇九能。班揚枚馬亦豪雋，竟溺下俗高難升。六代駢枝與儷葉，氣澌辭顈猶驕矜。更唐歷宋非不盛，律之六藝終難勝。要知聲華有衰歇，以致學步多竛竮。人文本爲載道具，次則紀事垂千齡。雖其功用霄壤隔，不應澗水非淵冰。璽書播告出丹鳳，兵檄馳佈飛紅星。金匱石室董狐筆，戎功駿烈燕然銘。入室登歌侑廟樂，徇師能誓宣牲盟。章疏補天非煉石，談辨保國逾長城。沾潤自足配雲雨，和協更可衕簫笙。當其操觚欲鼓勇，收視返聽探玄精。遊魚中鉤曳深沚，巨獸投阱離叢坰。斯須朝崖變夕穀，惚恍西海爲東陵。精神所至萬物懾，橐籥亭毒縱復橫。真醇魯邦見郜鼎，衝雅高辛陳五韺。渾圓牘應振逸響，縟麗慎雀梳文翎。嚴森五刑佈秋肅，華澗百卉含春榮。勁如韓彭將貔虎，仰揭鬥柄麾欃槍。豔如長楊較羽獵，蒙盾負羽驅鸞旌。高排霄漢跨箕尾，呼噏沆瀣遊太清。未幾直墜九淵底，察之無跡聞無聲。幽入陰宮作鬼語，祕怪詼佹難爲聽。割然大明赤於火，景曜所鑅流爲瓊。似茲妙斡造化軸，可以小技相譏評。金石雖堅有銷泐，文光亙古常晶熒。但憂拙工不知變，欲就郊衢施鼎曈。揖讓周還固有節，其如綿鳷非法程。予從卯角業文史，意逞驍悍摧強勍。上師姬孔爲察父，下視遷固猶諸兄。嬰弓射侯在正鵠，路馬在御懸遊纓。溫溫膩紋蟠結綠，燁燁寒電生青萍。有時摛辭述帝霸，捷如屋上人建瓴。註空直瀉絕留礙，不似潢潦爲泓渟。應知敦本乃末豔，且吒彪外由中弸。年來懲艾劇芒刺，流汗浹背顏交赬。如何竄身伏槁壤，乃能抗志凌霄崢。掞宮清廟須巨木，梁葩楚豔徒微馨。譬之出聲有鉅細，大塊噫氣真鏗涘。蛙鳴蟬噪雜鼓吹，入耳唯覺成耽嚶。天人之間或有愧，何異冠服蒙狸狌。遙江上月素珠吐，嘉樹弄景癡龍擎。維時萬籟一時寂，耿耿銀河涵玉繩。華川先生起我懶，搴衣踏月行空庭。揚今榷古益慷慨，抽關啓鑰成攖寧。先生文章正用世，殷盤周誥方爭衡。知深固慊管鮑淺，交固未數金石貞。念斯輾轉不成寐，吟聲在吻號蒼蠅。酸寒固或類貞曜，跅弛未必卑韓翃。故人守官在姑蔑，學林老虎文淵鯨。三年不見志紆鬱，夢魂時逐晨風徵。何時共宿若今夕，重把肝膽殷勤傾。
戀郎思郎非一朝，好似幷州花剪刀。一股在南一股北，幾時裁得合歡袍？