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二 脂硯齋藏硯

佚名 · 未知

小歙石硯一件，“脂硯齋”遺物，發現於四川，傳爲清末端方舊藏，張伯駒先生收得，於一九六三年農曆新正人日特爲攜示，因得細觀。今歸長春吉林省博物館。長約二寸半，寬可二寸許，厚約三分。青灰色。物甚精緻。 /

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三 “怡紅”石印章

佚名 · 未知

石章一方，質地爲淡黃壽山，正方（邊長二.八釐米），製作仿古璽印型，體甚匾（厚僅〇.八釐米，連紐通高一.八釐米），上有豎紐，穿孔以“貫綬”。刊陰文四字，文曰“快綠怡紅”。 /

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四 曹雪芹筆山

佚名 · 未知

筆山是舊日文人案頭的文玩之一種，除銅瓷製作之外，玉製的多出雕工，石製的則取夭然形態爲上品。這件筆山屬於後一類，據題記質地系黃蠟石。長五寸。有製作精美的舊紫檀座。 /

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五 曹雪芹詞曲家數

佚名 · 未知

曹寅詩詞曲俱工，而自己品評，曲第一，詞次之，詩又次之。曹雪芹在《紅樓夢》中所表現的詩詞曲，讀者評論，也多說是曲子最高，詞次之，詩又次之。這不知是偶合，還是另有道理？而曹雪芹特別提到《續琵琶》一劇，這卻是他祖父的得意傑作。祖孫之間，似不能說毫無關係。 /

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六 “紅樓夢”解

佚名 · 未知

《紅樓夢》本來不叫“紅樓夢”，只叫《石頭記》。“紅樓夢”，原只是小說第五回中的一套曲子的名稱。當寶玉初會警幻時，警幻就告訴他說：“此離吾境不遠，別無他物，僅有自採仙茗一盞，親釀美酒一甕，素練魔舞歌姬數人，新填‘紅樓夢’仙曲十二支，試隨吾一遊否？”及至寶玉享用了“千紅一窟”“萬豔衕杯”之後，十二個舞女乃上來請問演何詞曲，警幻吩咐：“就將新製‘紅樓夢’十二支演上來。”隨後又命小環取了“紅樓夢的原稿”來以便寶玉照詞聽曲。--這套曲子的第一支，就叫《紅樓夢引子》，有雲：“趁着這奈何天、傷懷日、寂寞時，試遣愚衷：因此上演出這懷金悼玉的《紅樓夢》。”因此，這回的回目就作：“開生面夢演《紅樓夢》，立新場情傳幻境情。”（甲戌本）；又作：“遊幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演《紅樓夢》”（庚辰本）。這意思，十分清楚。 /

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第二節 脂硯何人

佚名 · 未知

脂硯齋的批《紅樓夢》，不用說，和清初金人瑞批《水滸》、毛宗崗批《三國》、張竹坡批《金瓶梅》、陳士斌等批《西遊記》這一風氣是有其直接關聯的；不過，脂硯齋究竟與金、毛、張、陳一流人有所不衕。金、毛等人，只是普通讀者，就讀者的“眼界”發表意見；而脂硯齋則不然，他和小說創作過程有極密切的關係，我們大概說一下： /

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第三節 申著作權

佚名 · 未知

_ 《紅樓夢》自從一出世，幾幾乎享了一百五十年的盛名，說來也怪，衕時卻又倒了一百五十年的大黴。這真是一個絕大的矛盾現象。說他享名，可說膾炙人口，婦孺皆曉，談起來無不津津樂道。說他倒黴，不但原書意旨被扭曲得七歪八邪，本文大經竄亂刪續，真僞也鬧不清，而且連作者是曹雪芹也被否認。 /

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第四節 議高續書

佚名 · 未知

討論《紅樓夢》，有一個很麻煩的問題，就是通行本一百二十回一部書，卻是出於二人之手。前八十回是曹雪芹寫的，後四十回是高鄂所作。因此理解、評價《紅樓夢》，裏面便總“套裹”着一個對四十回高鄂續書怎麼看待的問題。高鄂所續寫的情節內容--由這裏表達出來的思想感情，到底合不合乎曹雪芹的本來？這是一個首先要弄清楚的大前提。 /

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（二）八十回之後的寶釵

佚名 · 未知

寶玉“奉旨”無奈，娶了他並無感情的薛寶釵，略如前文所論。然則在曹雪芹的原書中，他又是如何落筆以寫寶釵的文字呢？ /

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（三）湘雲的後來及其它

佚名 · 未知

黛、釵、湘是關係到寶玉結局的主要三個少女，曹雪芹在八十回後如何寫她們？長期以來，我們的頭腦往往爲高鶚續書的框框所束縛，認爲就“應該”是那樣子，再不肯去想想這裏存在的一連串的問題。就中黛玉的問題還比較易見。寶釵便不那麼容易推考想象。但最成爲問題的是湘雲的問題。研究者對此的意見紛歧也最大。就是想試談一談，也最難措手。雖然如此，到底也該試作一些推考。推考不一定都對，但研究問題在“卡”住了的時候，有人能提個端倪，作點引緒，往往還是頗有需要的。因爲可以由不盡對的引到接近對的，總比全是空白好。 /

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