改章難於造篇，易字艱於代句，此已然之驗也。
有時修改一段文章比寫全篇還艱難，換一個字比改寫一句還麻煩，這是已有經驗證明的了。
關於文心雕龍的名句 98 條
情以物興，故義必明雅；物以情觀，故詞必巧麗。
情思由於外物而興起，所以內涵必須明白雅正；外物通過情思來體現，所以文辭必須巧妙綺麗。
生也有涯，無涯惟智。
人的生命有限，而知識卻是無窮的。
言亦寄形於字，諷誦則績在宮商，臨文則能歸字形矣。
思想既能通過語言表達出來，語言也能見諸文字。
夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。
作者是先有了思想感情纔寫文章，讀者是先閱讀文章然後纔瞭解作者的思想感情。沿着河流追溯根源，即使隱微也一定會顯現出來。
綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情
作者只有當感情奔騰湧動時，纔能文思如泉，運用文字形成作品；讀者只有認真閱讀、仔細分析作品，纔能與作者產生共鳴，爲作品的情所打動。
義典則弘，文約爲美。
銘箴取義典正，作用就大，文辭則以簡練扼要爲美。
積學以儲寶，酌理以富纔
積累學識來儲存珍寶，要斟酌辨析各種事理來豐富增長自己的纔學。
建言修辭，鮮克宗經。
在作文、寫作上，很少學習聖人的經典。
傍及萬品，動植皆文
將文章的理念推及世間萬物，無論是動物還是植物都有文章可循。
道心惟微，神理設教。
自然之道的本心是精微的，聖人根據這種精微的神明之道來施行教化。
論文必徵於聖，窺聖必宗於經。
評論文章一定要用聖人的標準來檢驗，尋求聖人的標準一定要以經典文著爲根據。
不有屈原，豈見離騷。
如果沒有屈原，哪裏能見到《離騷》這樣的傑出作品。
逍遙以針勞，談笑以藥倦
通過安閒自在來消除勞累，通過談話說笑去醫治疲倦。
形在江海之上，心存魏闕之下
人在江湖上隱居，而內心卻想着朝廷。
人稟七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然。
人具有各種各樣的情感，受了外物的刺激，便產生一定的感應。心有所感，而發爲吟詠，這是很自然的。
驚纔風逸，壯志煙高。
（屈原）驚人的纔華像飄風那樣奔放，他宏大的志願像雲煙那樣高遠。
聖賢書辭，總稱文章，非採而何？
— 劉勰 · 南北朝 · 文心雕龍·情采第三十一
聖賢們的著作言論，總稱爲“文章”，不就是因爲有文采嗎？
民生而志，詠歌所含。
人生來就有感情和志曏，詩歌就是用來表達的。
先王聲教，佈在方冊，夫子風采，溢於格言。
古代先王聖人教化萬民的思想，記錄在書冊當中；孔子的理念風采，體現在他的格言當中。