慷慨以任氣，磊落以使纔
慷慨激昂抒發心志，光明磊落施展纔華。
關於文心雕龍的名句 98 條
操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。
掌握很多支樂曲之後纔能懂得音樂，觀察過很多柄劍之後纔懂得如何識別劍器。
論山水，則循聲而得貌
談及山水，能循着聲情而想見山川形貌。
意得則舒懷以命筆，理伏則投筆以捲懷
文思湧現就舒展情懷執筆書寫，文思阻塞就收起情思放下筆來。
性靈熔匠，文章奧府。淵哉鑠乎，羣言之祖。
它們不僅有培養人的精神的作用，而且是文章的巨大寶庫。經書是這樣的精深和美好呵！真是一切文章的祖宗。
登山則情滿於山，觀海則意溢於海
登山的時候要讓情思充滿山色，觀海的時候要讓情感移入於海。
句有可削，足見其疏；字不得減，乃知其密。
文章中有可以刪削的句子，足見其粗疏；文章中沒有一個可以削減的字，纔知道其精密。
後進追取而非晚，前修久用而未先
後世的學者去探索學習並不算晚，前代先賢用了很久也不嫌過時。
登高之旨，蓋睹物興情。
所謂的“登高能賦”，是指看到事物從而引發自己的感情。
纔高者菀其鴻裁，中巧者獵其豔辭
纔能高的人從中學得宏大的體製，心思巧的人獵取其中華豔的辭句。
權衡損益，斟酌濃淡。芟繁剪穢，弛於負擔。
衡量文字哪裏要增，哪裏要減；考慮筆墨哪裏該濃，哪裏該淡，刪去多餘的字句，剪除蕪穢的內容，使文章減輕負擔，避免冗長累敷。
斟酌乎質文之間，而隱括乎雅俗之際，可與言通變矣。
這樣在質樸和文采之間斟酌得當，在雅與俗之間求得合適，就可以談論通變問題了。
龍鳳以藻繪呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿
龍鳳以美麗的鱗羽來呈現祥瑞，虎豹以斑斕的皮毛來構成雄姿。
惟人蔘之，性靈所鍾，是謂三纔
天地之間的人與二者互相配合，成就了天下萬物生靈，這就是道家所稱的“三纔”。
志足而言文，情信而辭巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣。
思想要充實而語言要有文采，情感要真誠而文辭要巧妙：這就是寫作的基本法則。
夫情動而言形，理髮而文見，蓋沿隱以至顯，因內而符外者也。
感情有了激盪，自然要用語言表達；思想有了活動，自然體現在文章上，作家的感情由內而外逐漸顯現，形成與內容相一致的風格、形式。
民各有心，勿壅惟口。
百姓有自己的思想，不能封天下悠悠衆口。
辭之待骨，如體之樹骸；情之含風，猶形之包氣。
撰寫文辭需要有骨力，就好像人只有豎起了骨架纔塑造出形體一樣；表達感情需要有風力，就好像人只有充滿了生氣，形體纔能圓滿一樣。
字刪而意缺，則短乏而非核；辭敷而言重，則蕪穢而非贍。
— 劉勰 · 南北朝 · 文心雕龍·熔裁第三十二
刪除了字句，就會使得意思殘缺，這樣做是短缺，而不是核心的思想；言辭擴充，但卻使得語句重複，是冗雜，而不是豐富。
春秋代序，陰陽慘舒，物色之動，心亦搖焉。
春秋四時往復更替，冷季昏暗暖季舒朗；景物之變化，叫人不覺心旌搖動，受到感染。