夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。
仁者，自己要立身從而使他人立身，自己要通達從而使他人通達。能夠從身邊選取例子來推及他人，這可以說是實踐“仁”的方法了。
關於論語的名句 244 條
有朋自遠方來，不亦樂乎？
有志衕道合的人從遠方來，不也很高興嗎？
《詩》可以興，可以觀，可以羣，可以怨。
《詩》可以使人受到感染，得到啓發和鼓舞；可以觀察人情風俗的盛衰，認識社會現實；可以通過情感交流，彼此感染，和諧相處；可以抒發心中不平，諷刺不良政治。
飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。
喫粗糧喝水，把手臂當作做枕頭，樂意也在其中了，用不道義的手段弄來的富貴，對於我就像浮雲一樣。
士而懷居，不足以爲士矣。
讀書人如果貪圖安逸，那就不配擔當“士”這樣的名譽了。
君子之仕也，行其義也，道之不行已知之矣。
君子出仕爲官，是爲了踐行他心中的道義，大道之難行，君子早就知道了！
其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。
在沒有得到的時候，總擔心得不到；已經得到的時候，又擔心失去。既然擔心失去，就什麼事都做得出來。
知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
智慧的人不會困惑，仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。
唯女子與小人爲難養也，近之則不遜，遠之則怨。
只有女人和小人是最難相處的：親近他們，他們就會無禮放肆；疏遠他們，他們就會心生怨恨。
自古皆有死，民無信不立。
自古以來都有死亡，民衆不信任就不能立國。
後生可畏，焉知來者之不如今也？
年輕人值得敬畏，怎麼知道他們將來不如今人呢？
不遷怒，不貳過
心中有怒氣不要遷怒他人，也不重犯衕樣的過錯。
言忠信，行篤敬
言語忠實誠信，行爲篤厚恭敬。
子貢問曰：“鄉人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”
子貢問孔子說：“鄉裡人都喜歡他，那這個人怎麼樣？”孔子說：“這還不能肯定。”
君使臣以禮，臣事君以忠。
賢明的君主任事臣下以禮待之，則臣下敬事君國事務必然忠心耿耿，竭盡其忠誠心智。
《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。
《關雎》這首詩，歡樂卻不放縱，哀怨卻不傷感。
季文子三思而後行，子聞之曰：“再斯可矣。”
季文子每做什麼事情之前都要斟酌再三、反覆考慮。孔子聽到了，說：“想兩次就可以了。”
子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作，過之必趨。
孔子對於穿喪服的人、穿禮服戴禮帽的人和盲人，相見的時候，哪怕他們很年輕，也一定會站起身來；經過這些人身邊時，懷有敬意地快步走過。
我欲仁，斯仁至矣。
我內心想到仁，仁自然就會來。
朝聞道，夕死可矣。
早上知道了真理，晚上死去也不覺得遺憾了。