隨園食單 · 飯粥單
粥飯本也，餘菜末也。本立而道生。作《飯粥單》。 / 【飯】
關於文的古詩 11,351 首
隨園食單 · 茶酒單
七碗生風，一杯忘世，非飲用六清不可。作《茶酒單》。 / 【茶】
範縣署中寄舍弟墨第四書
十月二十六日得家書，知新置田獲秋稼五百斛，甚喜。而今而後，堪爲農夫以沒世矣！要須製碓製磨，製篩羅簸箕，製大小掃帚，製升鬥斛。家中婦女，率諸婢妾，皆令習舂揄蹂簸之事，便是一種靠田園長子孫氣象。天寒冰凍時，窮親戚朋友到門，先泡一大碗炒米送手中，佐以醬姜一小碟，最是暖老溫貧之具。暇日咽碎米餅，煮糊塗粥，雙手捧碗，縮頸而啜之，霜晨雪早，得此周身俱暖。嗟乎！嗟乎！吾其長爲農夫以沒世乎！ / 我想天地間第一等人，只有農夫，而士爲四民之末。農夫上者種地百畝，其次七八十畝，其次五六十畝，皆苦其身，勤其力，耕種收穫，以養天下之人。使天下無農夫，舉世皆餓死矣。我輩讀書人，入則孝，出則弟，守先待後，得志澤加於民，不得志修身見於世，所以又高於農夫一等。今則不然，一捧書本，便想中舉、中進士、作官，如何攫取金錢，造大房屋，置多產田。起手便走錯了路頭，後來越做越壞，總沒有個好結果。其不能發達者，鄉裡作惡，小頭銳面，更不可當。夫束脩自好者，豈無其人；經濟自期，抗懷千古者，亦所在多有。而好人爲壞人所累，遂令我輩開不得口；一開口，人便笑曰：“汝輩書生，總是會說，他日居官，便不如此說了。”所以忍氣吞聲，只得捱人笑罵。工人製器利用，賈人搬有運無，皆有便民之處。而士獨於民大不便，無怪乎居四民之末也！且求居四民之末，而亦不可得也。
息爭
昔者孔子之弟子，有德行，有政事，有言語、文學。其鄙有樊遲，其狂有曾點。孔子之師，有老聃，有郯子，有萇弘、師襄。其故人有原壤，而相知有子桑伯子。仲弓問子桑伯子，而孔子許其爲簡。及仲弓疑其太簡，然後以雍言爲然。是故南郭惠子問子貢曰：「夫子之門，何其雜也？」嗚呼，此其所以爲孔子歟？ / 至於孟子，乃爲之言曰：「今天下不之楊則之墨。」「楊、墨之言不息，孔子之道不著。」「能言距楊、墨者，聖人之徒。」當時因以孟子爲好辯，雖非其實，而好辯之端，由是啓矣。唐之韓癒，攘斥佛、老，學者稱之。下逮有宋，有洛、蜀之黨，有朱、陸之衕異。爲洛之徒者，以排擊蘇氏爲事；爲朱之學者，以詆淇陸子爲能。
周官辨非•天官
聖人之治天下，利民之事，絲髮必興；厲民之事，毫末必去。關市之賦，厲民之甚者也。周公製禮，其肯筆之於書以爲常法哉？昔文王治岐，關市譏而不徵。武王有天下，奉行不變。故周公作《無逸》以訓成王曰：“文王不敢盤於遊田，以庶邦惟正之供。”言無橫斂也。復曰：“繼自今嗣王，則其無淫於觀、於逸、於遊、於田，以萬民惟正之供。”期其法祖而無橫斂也。使賦及關市，寧非橫斂乎？吾以是知《周官》非周公所作，決也！
二程語錄（節選）
君子之學必日新，日新者日進也。不日新者必日退，未有不進而不退者。
隨園詩話補遺
凡菱筍、魚蝦，從水中採得，過半個時辰，則色味俱變；其爲菱筍、魚蝦之形質，依然尚在，而其天則已失矣。諺雲：“死蛟龍，不若活老鼠。”
勤懶歌
爲人在世莫嗜懶，嗜懶之人纔智短。百事由懶做不成，臨老噬臍悲已晚。士而懶，終身佈衣不能換；農而懶，食不充腸衣不暖；工而懶，積聚萬貫成星散。又不見，人生天地惟在勤，原勤之本在乎心。若能自強而不息，先須抖擻己精神。士而勤，萬裡青雲可致身；農而勤，盈盈倉廩成紅陳；工而勤，巧手超羣能動人；商而勤，腰中常纏千萬金。噫嘻噫嘻復噫嘻，只在勤兮與懶兮。丈夫志氣掀天地，擬上百尺竿頭立。百尺竿頭立不難，一勤天下無難事。
禁止饋送檄
一絲一粒，我之名節；一釐一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我爲人不值一文。誰雲交際之常，廉恥實傷；倘非不義之財，此物何來？
公生明廉生威
吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。廉則吏不敢慢，公則民不敢欺。公生明，廉生威。
格言聯璧·持躬類
儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱。
與公肅甥書
所謂大臣者，以道事君，不可則止。吾甥宜三復斯言，不貽譏於後世，則衰朽與有榮施矣。 / 此中自京兆抵二崤皆得雨，隴西、上郡、平涼皆旱荒，恐爲大衕之續。與其賑恤於已傷，孰若蠲除於未病。又有異者，身爲秦令，而隔河買臨晉之小兒，閹爲火者，以充僮豎，至割死一人，豈非自陝以西別一世界乎？
默觚下·治篇八
孤舉者難起，衆行者易趨；傾廈非一木之支也，決河非捧土之障也。
潛書·權實
羣臣奏入，下於有司；公卿集議，復奏行之。其所行者，著爲故事，因時增易，百職準以決事。自漢以來皆然，舍是無以爲政。然有治不治者，以實則治，以文則不治。若徒以文也，譬之優偶之戲，衣冠言貌，陳事辨理，無不合度，而豈其實哉！
學治臆說·用親不如用友
諺曰：莫用三爺，廢職亡家。蓋子爲少爺，婿爲姑爺，妻兄弟爲舅爺也。之三者未必纔無可用，第內有蔽聰塞明之方，外有投鼠忌器之慮。威之所行，權輒附焉；權之所附，威更熾焉。任以筆墨，則售承行，鬻差票；任以案牘，則通賄賂，變是非；任以倉庫，則輕出重入，西掩東挪，弊難枚舉。即令總核買辦雜務，其細已甚，亦必至於短髮價值，有玷官聲，故無一而可。事非十分敗壞，不入於耳；迨入於耳，已難措手。以法則傷恩，以恩則壞法。三者相衕，而子爲尤甚，其見利忘親者無論。意在愛親，而孳孳焉爲親計利，勢必陷親於不義，所以危也。
臨池管見
上世結繩而治，自伏羲畫八卦，而文字興焉。故前人作字，謂之字畫，畫分也，界限也。爾雅釋地：塗出其右而還之，畫邱。註言：爲道所規畫。釋名：道出其右曰畫邱，人尚右，凡有指畫，皆尚右。故用右手畫字。或篆，或隸，或楷，或行，或草，皆當不忘畫字之義；爲橫、爲豎、爲波、爲磔、爲鉤、爲，當永守畫字之法。蓋畫則筆無不直，筆無不圓，而字之千變萬化，窮工極巧，從此出焉。乃後人不曰畫字，而曰寫字。寫有二義。說文：“寫，置物也。”韻書：寫，輸也。置者，置物之形；輸者，輸我之心。兩義並不相悖，所以字爲心畫。若僅能置物之形，而不能輸我之心，則畫字、寫字之義，兩失之矣。無怪書道不成也。 / 字畫本自衕工，字貴寫，畫亦貴寫，以書法透入於畫，而畫無不妙；以畫法參入於書，而書無不神。故曰：善書者必善畫。善畫者亦必善書。自來書畫兼擅者，有若米襄陽，有若倪雲林，有若趙鬆雪，有若沈石田，有若文衡山，有若董思白。其書其畫，類能運用一心，貫串道理，書中有畫，畫中有書，非若後人之拘形跡以求書，守格轍以求畫也。米元章謂：東坡爲畫字。自謂刷字。此不過前人等而上之，精益求精之語，非謂不能寫字，而竟衕剔刷成字，描畫成字也。自檜以下無譏。後之作書者欲求蘇、米之刷字、畫字，不可得矣。
鈍吟書要
書是君子之藝，程、朱亦不廢。我於此有功，今爲盡言之：先學間架，古人所謂結字也，間架既明，則學用筆。間架可看石碑，用筆非真跡不可。結字晉人用理，唐人用法，宋人用意。用理則從心所欲不逾矩，因晉人之理而立法，法定則字有常格，不及晉人矣。宋人用意，意在學晉人也。意不周幣則病生，此時代所壓。趙鬆雪更用法，而參以宋人之意，上追二王，後人不及矣。爲奴書之論者不知也。唐人行書皆出二王，宋人行書多出顏魯公。趙子昂雲：“用筆千古不變。只看宋人亦妙，唐人難得也。蔡君謨正書有法無病，朱夫子極推之。錐畫沙、印印泥、屋漏痕，是古人祕法。”姜白石雲：“不必如此。知此君憒憒。黃山穀純學瘞鶴銘，其用筆得於周子發，故遒健。周子發俗，山穀胸次高，故遒健而不俗。近董思白不取遒健，學者更弱俗，董公卻不俗。” / 虞世南能整齊不傾倒。歐陽詢四面停勻，八方平正。此是二家書法妙處，古人所言也。歐書如凌雲臺，輕重分毫無負，妙哉！歐公一片神骨，極有作用，倚牆靠壁，便不是。巉子山一流人有牆壁，所以不好。姜立綱尤俗。
臨池心解
凡欲學書之人，工夫分作三段，初要專一，次要廣大，三要脫化，每段三五年火候方足。初取古人之大家，一人以爲宗主。門庭一立，腳根牢把，朝夕沉酣其中，務使筆筆相似，使人望之便知是此種法嫡，縱有諫我、謗我，我不爲之稍動，常有一筆一畫數十日不能合轍者，此際如觸牆壁，全無入路。他人到此，每每退步、灰心。我於此心癒堅，志癒猛，功癒勤，一往直前，久之則有少分相應，初段之難如此。此後方做中段工夫，取魏、晉、唐、宋、元、明數十大家，逐字臨摹數十日，當其臨時，諸家形模，時時引入吾胸，又須步步回頭顧祖，將諸家之長默識歸源，庶幾不爲所誘，工夫到此，倏忽五六年矣。至末段則無他法，只是守定一家，以爲宗主，又時出入各家，無古無今無人無我寫個不休，到熟極處，忽然悟門大開，層層透入，洞見古人精奧，我之筆底迸出天機，變動揮灑，回想初時宗主不縛不脫之境，方可自成一家，到此又五六年。 / 書路小道夫，豈易易哉！能用筆便是大家、名家，必筆筆有活趣。飛鴻戲海，舞鶴遊天，太傅之得意也；龍躍天門，虎臥鳳闕，羲之之賞心也。即此數語，可悟古人用筆之妙。古人每稱弄筆弄字，最可深玩。臨《樂毅論》十五日，深悟藏蜂之妙；廿五日，深悟迴腕藏鋒並用；作爲兩層悟入，癸巳臨來仲樓《十七帖》，深悟轉換之妙；至二十日，又悟側左讓右之訣。餘廿歲外見東坡書，即知其爲偏鋒，亦時有此疑，不敢率論，直至癸巳秋，見黃山穀小品於蔣子久家，其中有東坡不善作草書，只用諸葛筆，又雲舉背作案，倚筆成書，不能用雙鉤懸腕，自視此說，二十年不可解之疑，一日豁然冰解矣！
大鐵椎傳
庚戌十一月，予自廣陵歸，與陳子燦衕舟。子燦年二十八，好武事，予授以左氏兵謀兵法，因問：“數遊南北，逢異人乎？”子燦爲述大鐵椎，作《大鐵椎傳》。 / 大鐵椎，不知何許人，北平陳子燦省兄河南，與遇宋將軍家。宋，懷慶青華鎮人，工技擊，七省好事者皆來學，人以其雄健，呼宋將軍雲。宋弟子高信之，亦懷慶人，多力善射，長子燦七歲，少衕學，故嘗與過宋將軍。
傳琴約
【一】 / 琴爲聖樂：君子涵養中和之氣，藉以修身理性。當以道言，非以藝言也。習琴之友，必期博雅端方之士，方可傳之；輕浮佻達者，豈可語此。