孟子 · 第十四捲 · 盡心下 · 第十四節
孟子曰:“民爲貴,社稷次之,君爲輕。是故得乎丘民而爲天子,得乎天子爲諸侯,得乎諸侯爲大夫。諸侯危社稷,則變置,犧牲既成,粢盛既潔,祭祀以時,然而旱乾水溢,則變置社稷。”
孟子曰:“民爲貴,社稷次之,君爲輕。是故得乎丘民而爲天子,得乎天子爲諸侯,得乎諸侯爲大夫。諸侯危社稷,則變置,犧牲既成,粢盛既潔,祭祀以時,然而旱乾水溢,則變置社稷。”
孟子曰:“聖人,百世之師也,伯夷、柳下惠是也。故聞伯夷之風者,頑夫廉,懦夫有立志;聞柳下惠之風者,薄夫敦,鄙夫寬。奮乎百世之上,百世之下,聞者莫不興起也。非聖人而能若是乎?而況於親炙之者乎?”
孟子曰:“仁也者,人也。合而言之,道也。”
孟子曰:“孔子之去魯,曰:‘遲遲吾行也’,去父母國之道也。去齊,接淅而行,去他國之道也。”
孟子曰:“君子之厄於陳蔡之間,無上下之交也。”
貉稽曰:“稽大不理於口。” / 孟子曰:“無傷也。士憎茲多口。詩雲:‘憂心悄悄,慍於羣小。’孔子也。‘肆不殄厥慍,亦不隕厥問。’文王也。”
孟子曰:“賢者以其昭昭,使人昭昭;今以其昏昏,使人昭昭。”
孟子謂高子曰:“山徑之蹊間,介然用之而成路。爲間不用,則茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”
高子曰:“禹之聲,尚文王之聲。”孟子曰:“何以言之?” / 曰:“以追蠡。”曰:“是奚足哉?城門之軌,兩馬之力與?”
齊飢。陳臻曰:“國人皆以夫子將復爲發棠,殆不可復。” / 孟子曰:“是爲馮婦也。晉人有馮婦者,善搏虎,卒爲善士。則之野,有衆逐虎。虎負嵎,莫之敢攖。望見馮婦,趨而迎之。馮婦攘臂下車。衆皆悅之,其爲士者笑之。”
孟子曰:“口之於味也,目之於色也,耳之於聲也,鼻之於臭也,四肢之於安佚也,性也,有命焉,君子不謂性也。仁之於父子也,義之於君臣也,禮之於賓主也,知之於賢者也,聖人之於天道也,命也,有性焉,君子不謂命也。”
浩生不害問曰:“樂正子何人也?” / 孟子曰:“善人也,信人也。”
孟子曰:“逃墨必歸於楊,逃楊必歸於儒。歸,斯受之而已矣。今之與楊墨辯者,如追放豚,既入其苙,又從而招之。”
孟子曰:“有佈縷之徵,粟米之徵,力役之徵。君子用其一,緩其二。用其二而民有殍,用其三而父子離。”
孟子曰:“諸侯之寶三:土地、人民、政事。寶珠玉者,殃必及身。”
盆成括仕於齊,孟子曰:“死矣盆成括!” / 盆成括見殺,門人問曰:“夫子何以知其將見殺?”
孟子之滕,館於上宮。有業屨於牖上,館人求之弗得。 / 或問之曰:“若是乎從者之廋也?”曰:“子以是爲竊屨來與?”
孟子曰:“人皆有所不忍,達之於其所忍,仁也;人皆有所不爲,達之於其所爲,義也。人能充無慾害人之心,而仁不可勝用也;人能充無穿逾之心,而義不可勝用也。人能充無受爾汝之實,無所往而不爲義也。士未可以言而言,是以言餂之也;可以言而不言,是以不言餂之也,是皆穿逾之類也。”
孟子曰:“言近而指遠者,善言也;守約而施博者,善道也。君子之言也,不下帶而道存焉。君子之守,修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田,所求於人者重,而所以自任者輕。”
孟子曰:“堯舜,性者也;湯武,反之也。動容周旋中禮者,盛德之至也;哭死而哀,非爲生者也;經德不回,非以幹祿也;言語必信,非以正行也。君子行法,以俟命而已矣。”