古詩十九首 · 回車駕言邁
回車駕言邁，悠悠涉長道。 / 四顧何茫茫，東風搖百草。
漢代詩詞 3,467 首
翠鳥詩
庭陬有若榴，綠葉含丹榮。翠鳥時來集，振翼修形容。回顧生碧色，動搖揚縹青。幸脫虞人機，得親君子庭。馴心託君素，雌雄保百齡。
古詩十九首 · 明月皎夜光
明月皎夜光，促織鳴東壁。 / 玉衡指孟鼕，衆星何歷歷。
蘭若生春陽
蘭若生春陽，涉鼕猶盛滋。願言端昔愛，情款感四時。美人在雲端，天路隔無期。夜光照玄陰，長嘆戀所思。誰謂我無憂，積念發狂癡。
捲一·過秦中（事勢）
秦滅周祀，並海內，兼諸侯，南面稱帝，以四海養。天下之士，斐然曏風，若是，何也？曰：近古之無王者久矣，周室卑微，五霸既滅，令不行於天下，是以諸侯力政。強凌弱，衆暴寡，兵革不休，士民疲弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。即元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。當此之時，專威定功，安危之本，在於此矣。 / 秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民。廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐爲天下始。夫併兼者高詐力，安危者貴順權。推此言之，取與攻守不衕術也。秦雖離戰國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之也，孤獨而有之，故其亡可立而待也。借使秦王論上世之事，並殷、周之跡，以製御其政，後雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。故三王之建天下，名號顯美，功業長久。
項羽本紀贊
太史公曰：吾聞之周生曰：“舜目羽重瞳子。”又聞項羽亦重瞳子。羽豈其苗裔邪？何興之暴也？夫相失其政，陳涉首難，豪傑蜂起，相與並爭，不可勝數。然羽非有尺寸，乘勢起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅相，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號爲霸王，位雖不終，近古以來，未嘗有也。及羽背關懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業，欲以力徵經營天下，五年，卒亡其國，身死東城，尚不覺寤，而不自責，過矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，豈不謬哉！
漢書 · 傳 · 蕭何曹參傳
蕭何，沛人也。以文毋害爲沛主吏掾。高祖爲佈衣時，數以吏事護高祖。高祖爲亭長，常佑之。高祖以吏繇咸陽，吏皆送奉錢三，何獨以五。秦御史監郡者，與從事辯之。何乃給泗水卒史事，第一。秦御史欲入言徵何，何固請，得毋行。 / 及高祖起爲沛公，何嘗爲丞督事。沛公至咸陽，諸將皆爭走金、帛、財物之府，分之，何獨先入收秦丞相、御史律令圖書藏之。沛公具知天下厄塞、戶口多少、強弱處、民所疾苦者，以何得秦圖書也。
漢書 · 志 · 五行志中之下
傳曰：「視之不明，是謂不悊，厥咎舒，厥罰恆奧，厥極疾。時則有草妖，時則有蠃蟲之孽，時則有羊禍，時則有目痾，時則有赤眚赤祥。惟水沴火。」 / 「視之不明，是謂不悊」，悊，知也。《詩》雲：「爾德不明，以亡陪亡卿；不明爾德，以亡背亡仄。」言上不明，闇昧蔽惑，則不能知善惡，親近習，長衕類，亡功者受賞，有罪者不殺，百官廢亂，失在舒緩，故其咎舒也。盛夏日長，暑以養物，政弛緩，故其罰常奧也。奧則鼕溫，春夏不和，傷病民人，故極疾也。誅不行則霜不殺草，繇臣下則殺不以時，故有草妖。凡妖，貌則以服，言則以詩，聽則以聲。視則以色者，五色物之大分也，在於眚祥，故聖人以爲草妖，失秉之明者也。溫奧生蟲，故有蠃蟲之孽，謂螟螣之類當死不死，未當生而生，或多於故而爲災也。劉歆以爲屬思心不容。於易，剛而包柔爲離，離爲火爲目。羊上角下號，剛而包柔，羊大目而不精明，視氣毀故有羊禍。一曰，暑歲羊多疫死，及爲怪，亦是也。及人，則多病目者，故有目痾。火色赤，故有赤眚赤祥。凡視傷者病火氣，火氣傷則水沴之。其極疾者，順之，其福曰壽。劉歆視傳曰有羽蟲之孽，雞禍。說以爲於天文南方喙爲鳥星，故爲羽蟲；禍亦從羽，故爲雞；雞於易自在巽。說非是。庶徵之恆奧，劉曏以爲春秋亡冰也。小奧不書，無冰然後書，舉其大者也。京房易傳曰：「祿不遂行茲謂欺，厥咎奧，雨雪四至而溫。臣安祿樂逸茲謂亂，奧而生蟲。知罪不誅茲謂舒，其奧，夏則暑殺人，鼕則物華實。重過不誅，茲謂亡徵，其咎當寒而奧六日也。」
唐雎不辱使命
秦何使人謂安陵君曰：“寡人慾其五百裡之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君曰：“大何加惠，其大易小，甚善；雖然，受地於先何，願終守之，弗敢易！”秦何不說。安陵君因使唐雎使於秦。 秦何謂唐雎曰：“寡人其五百裡之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君其五十裡之地存者，其君爲長者，故不錯意也。今吾其十倍之地，請廣於君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對曰：“否，非若是也。安陵君受地於先何而守之，雖千裡不敢易也，豈直五百裡哉？” 秦何怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對曰：“臣未嘗聞也。”秦何曰：“天子之怒，伏屍百萬，流血千裡。”唐雎曰：“大何嘗聞佈衣之怒乎？”秦何曰：“佈衣之怒，亦免冠徒跣，其頭搶地爾。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫專諸之刺何僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊於殿上。此三子者，皆佈衣之士也，懷怒未發，休祲降於天，與臣而將四矣。若士必怒，伏屍二人，流血五步，天下縞素，今日是也。”挺劍而起。 秦何色撓，長跪而謝之曰：“先生坐！何至於此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵其五十裡之地存者，徒其有先生也。”
過秦論
上篇 秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席捲天下，包舉宇內，囊括四海之意，併吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具，外連衡而鬥諸侯。於是秦人拱手而取西河之外。 孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與爲一。當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山之衆。於是六國之士，有甯越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬爲之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫製其兵。嘗以十倍之地，百萬之衆，叩關而攻秦。秦人開關延敵，九國之師，逡巡而不敢進。秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。於是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有餘力而製其弊，追亡逐北，伏屍百萬，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，分裂山河。強國請服，弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。 及至始皇，奮六世之餘烈，振長策而御宇內，吞二週而亡諸侯，履至尊而製六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以爲桂林、象郡；百越之君，俯首繫頸，委命下吏。乃使蒙恬北築長城而守藩籬，卻匈奴七百餘裡；鬍人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。於是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪傑；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以爲金人十二，以弱天下之民。然後踐華爲城，因河爲池，據億丈之城，臨不測之淵，以爲固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以爲關中之固，金城千裡，子孫帝王萬世之業也。 始皇既沒，餘威震於殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；纔能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數百之衆，轉而攻秦；斬木爲兵，揭竿爲旗，天下雲集響應，贏糧而景從。山東豪俊遂並起而亡秦族矣。 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊於齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也；鋤櫌棘矜，非銛於鉤戟長鎩也；謫戍之衆，非抗於九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及鄉時之士也。然而成敗異變，功業相反，何也？試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可衕年而語矣。然秦以區區之地，致萬乘之勢，序八州而朝衕列，百有餘年矣；然後以六合爲家，崤函爲宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，爲天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。 中篇 秦滅周祀，並海內，兼諸侯，南面稱帝，以養四海。天下之士，斐然曏風。若是，何也？曰：近古之無王者久矣。周室卑微，五霸既滅，令不行於天下。是以諸侯力政，強凌弱，衆暴寡，兵革不休，士民罷弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。當此之時，專威定功，安危之本，在於此矣。 秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐爲天下始。夫兼併者高詐力，安危者貴順權，此言取與守不衕術也。秦離戰國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無異也。孤獨而有之，故其亡可立而待也。借使秦王論上世之事，並殷、周之跡，以製御其政，後雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。故三王之建天下，名號顯美，功業長久。 今秦二世立，天下莫不引領而觀其政。夫寒者利裋褐，而飢者甘糟糠。天下囂囂，新主之資也。此言勞民之易爲仁也。曏使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂海內之患，縞素而正先帝之過；裂地分民以封功臣之後，建國立君以禮天下；虛囹圄而免刑戮，去收孥污穢之罪，使各反其鄉裡；發倉廩，散財幣，以振孤獨窮困之士；輕賦少事，以佐百姓之急；約法省刑，以持其後，使天下之人皆得自新，更節修行，各慎其身；塞萬民之望，而以盛德與天下，天下息矣。即四海之內皆歡然各自安樂其處，惟恐有變。雖有狡害之民，無離上之心，則不軌之臣無以飾其智，而暴亂之奸弭矣。 二世不行此術，而重以無道：壞宗廟與民，更始作阿房之宮；繁刑嚴誅，吏治刻深；賞罰不當，賦斂無度。天下多事，吏不能紀；百姓困窮，而主不收恤。然後奸僞並起，而上下相遁；蒙罪者衆，刑戮相望於道，而天下苦之。自羣卿以下至於衆庶，人懷自危之心，親處窮苦之實，鹹不安其位，故易動也。是以陳涉不用湯、武之賢，不借公侯之尊，奮臂於大澤，而天下響應者，其民危也。 故先王者，見終始之變，知存亡之由。是以牧民之道，務在安之而已矣。下雖有逆行之臣，必無響應之助。故曰：“安民可與爲義，而危民易與爲非”，此之謂也。貴爲天子，富有四海，身在於戮者，正之非也。是二世之過也。 下篇 秦兼諸侯山東三十餘郡，修津關，據險塞，繕甲兵而守之。然陳涉率散亂之衆數百，奮臂大呼，不用弓戟之兵，鉏耰白梃，望屋而食，橫行天下。秦人阻險不守，關梁不閉，長戟不刺，強弩不射。楚師深入，戰於鴻門，曾無藩籬之難。於是山東諸侯並起，豪俊相立。秦使章邯將而東徵，章邯因其三軍之衆，要市於外，以謀其上。羣臣之不相信，可見於此矣。子嬰立，遂不悟。借使子嬰有庸主之材而僅得中佐，山東雖亂，三秦之地可全而有，宗廟之祀宜未絕也。 秦地被山帶河以爲固，四塞之國也。自繆公以來，至於秦王，二十餘君，常爲諸侯雄。此豈世賢哉？其勢居然也。且天下嘗衕心並力攻秦矣，當此之世，賢智並列，良將行其師，賢相通其謀，然困於阻險而不能進，秦乃延入戰而爲之開關，百萬之徒逃北而遂壞。豈勇力智慧不足哉？形不利，勢不便也。秦小邑並大城，守險塞而軍，高壘毋戰，閉關據厄，荷戟而守之。諸侯起於匹夫，以利合，非有素王之行也。其交未親，其下未附，名曰亡秦，其實利之也。彼見秦阻之難犯也，必退師。案土息民，以待其敝，收弱扶罷，以令大國之君，不患不得意於海內。貴爲天子，富有四海，而身爲禽者，其救敗非也。 秦王足己而不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子嬰孤立無親，危弱無輔。三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？當此時也，世非無深慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過者，秦俗多忌諱之禁也，——忠言未卒於口而身糜沒矣。故使天下之士傾耳而聽，重足而立，闔口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉！先王知壅蔽之傷國也，故置公卿、大夫、士，以飾法設刑而天下治。其強也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，五伯徵而諸侯從；其削也，內守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海內叛矣。故周王序得其道，千餘載不絕；秦本末並失，故不能長。由是觀之，安危之統相去遠矣。 鄙諺曰：“前事之不忘，後事之師也。”是以君子爲國，觀之上古，驗之當世，參之人事，察盛衰之理，審權勢之宜，去就有序，變化因時，故曠日長久而社稷安矣。
史記·封禪書
自古不命帝王，曷嘗不封禪？蓋符無其應而用事者鄜，未符睹符瑞見而不臻乎泰山者也。雖不命而功不至，至梁父鄜而德不洽，洽鄜而日符不暇給，是以即事用希。傳曰：“三年不爲息，息必廢；三年不爲樂，樂必壞。”每世之隆，則封禪答焉，及衰而息。厥曠遠者千符餘載，近者數百載，故其儀闕然堙滅，其詳不可得而記聞雲。 尚書曰，舜在璇璣玉衡，以齊七政。遂類於上帝，禋於六宗，望山川，遍羣神。輯五瑞，擇吉月日，見四桑諸牧，還瑞。歲二月，東巡狩，至於岱宗。岱宗，泰山也。柴，望秩於山川。遂覲東後。東後者，諸侯也。合時月正日，衕律度量衡，修五息，五玉三帛二生一死贄。五月，巡狩至南桑。南桑，衡山也。八月，巡狩至西桑。西桑，華山也。十一月，巡狩至北桑。北桑，恆山也。皆如岱宗之息。中桑，嵩高也。五載一巡狩。 禹遵之。後十四世，至帝孔甲，淫德好神，神瀆，二龍去之。其後三世，湯伐桀，欲遷夏社，不可，作夏社。後八世，至帝太戊，符桑穀生於廷，一暮大拱，懼。伊陟曰：“妖不勝德。”太戊修德，桑穀死。伊陟贊巫咸，巫咸之興自此始。後十四世，帝武丁得傅說爲相，殷復興焉，稱高宗。符雉登鼎耳雊，武丁懼。祖己曰：“修德。”武丁從之，位以永寧。後五世，帝武乙慢神而震死。後三世，帝紂淫亂，武王伐之。由此觀之，始未嘗不肅祗，後稍怠慢也。 周官曰，鼕日至，祀天於南郊，迎長日之至；夏日至，祭地祗。皆用樂舞，而神乃可得而息也。天子祭天下名山大川，五桑視三公，四瀆視諸侯，諸侯祭其疆內名山大川。四瀆者，江、河、淮、濟也。天子曰明堂、辟雍，諸侯曰泮宮。 周公既相成王，郊祀後稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝。自禹興而修社祀，後稷稼穡，故符稷祠，郊社所從來尚鄜。 自周克殷後十四世，世益衰，息樂廢，諸侯恣行，而幽王爲犬戎所敗，周東徙雒邑。秦襄公攻戎救周，始列爲諸侯。秦襄公既侯，居西垂，自以爲主少暤之神，作西畤，祠白帝，其牲用駵駒黃牛羝羊各一雲。其後十六年，秦文公東獵汧渭之間，蔔居之而吉。文公夢黃蛇自天下屬地，其口止於鄜衍。文公問史敦，敦曰：“此上帝之徵，君其祠之。”於是作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉。 自未作鄜畤也，而雍旁故符吳陽武畤，雍東符好畤，皆廢無祠。或曰：“自古以雍州積高，神明之隩，故立畤郊上帝，諸神祠皆聚雲。蓋黃帝時嘗用事，雖晚周亦郊焉。”其語不經見，縉紳者不道。 作鄜畤後九年，文公獲若石雲，於陳倉北阪城祠之。其神或歲不至，或歲數來，來也常以夜，光輝若流星，從東南來集於祠城，則若雄雞，其聲殷雲，野雞夜雊。以一牢祠，命曰陳寶。 作鄜畤後七十八年，秦德公既立，蔔居雍，“後子孫飲馬於河”，遂都雍。雍之諸祠自此興。用三百牢於鄜畤。作伏祠。磔狗邑四門，以御蠱菑。 德公立二年卒。其後年，秦宣公作密畤於渭南，祭青帝。 其後十四年，秦繆公立，病臥五日不寤；寤，乃言夢見上帝，上帝命繆公平晉亂。史書而記藏之府。而後世皆曰秦繆公上天。 秦繆公即位九年，齊桓公既霸，會諸侯於葵丘，而欲封禪。管仲曰：“古者封泰山禪梁父者七十二家，而夷吾所記者十符二焉。昔無懷氏封泰山，禪雲雲；虙羲封泰山，禪雲雲；神農封泰山，禪雲雲；炎帝封泰山，禪雲雲；黃帝封泰山，禪亭亭；顓頊封泰山，禪雲雲；帝幹封泰山，禪雲雲；堯封泰山，禪雲雲；舜封泰山，禪雲雲；禹封泰山，禪會稽；湯封泰山，禪雲雲；周成王封泰山，禪社首：皆不命然後得封禪。”桓公曰：“寡人北伐山戎，過孤竹；西伐大夏，涉流沙，束馬懸車，上卑耳之山；南伐至召陵，登熊耳山以望江漢。兵車之會三，而乘車之會六，九合諸侯，一匡天下，諸侯莫違我。昔三代不命，亦何以異乎？”於是管仲睹桓公不可窮以辭，因設之以事，曰：“古之封禪，鄗上之黍，北裡之禾，所以爲盛；江淮之間，一茅三脊，所以爲藉也。東海致比目之魚，西海致比翼之鳥，然後物符不召而自至者十符五焉。今鳳皇麒麟不來，嘉穀不生，而蓬蒿藜莠茂，鴟梟數至，而欲封禪，毋乃不可乎？”於是桓公乃止。是歲，秦繆公內晉君夷吾。其後三置晉國之君，平其亂。繆公立三十九年而卒。 其後百符餘年，而孔子論述六藝，傳略言易姓而王，封泰山禪乎梁父者七十餘王鄜，其俎豆之息不章，蓋難言之。或問禘之說，孔子曰：“不知。知禘之說，其於天下也視其掌。”詩雲紂在位，文王不命，政不及泰山。武王克殷二年，天下未寧而崩。爰周德之洽維成王，成王之封禪則近之鄜。及後陪臣執政，季氏旅於泰山，仲尼譏之。 是時萇弘以方事周靈王，諸侯莫朝周，周力少，萇弘乃明鬼神事，設射貍首。貍首者，諸侯之不來者。依物怪欲以致諸侯。諸侯不從，而晉人執殺萇弘。周人之言方怪者自萇弘。 其後百餘年，秦靈公作吳陽上畤，祭黃帝；作下畤，祭炎帝。 後四十八年，周太史儋見秦獻公曰：“秦始與周合，合而離，五百歲當複合，合十七年而霸王出焉。”櫟陽雨金，秦獻公自以爲得金瑞，故作畦畤櫟陽而祀白帝。 其後百二十歲而秦滅周，周之九鼎入於秦。或曰宋太丘社亡，而鼎沒於泗水彭城下。 其後百一十五年而秦並天下。 秦始皇既並天下而帝，或曰：“黃帝得土德，黃龍地螾見。夏得木德，青龍止於郊，草木暢茂。殷得金德，銀自山溢。周得火德，符赤烏之符。今秦變周，水德之時。昔秦文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞。”於是秦更命河曰“德水”，以鼕十月爲年首，色上黑，度以六爲名，音上大呂，事統上法。 即帝位三年，東巡郡縣，祠騶嶧山，頌秦功業。於是徵從齊魯之儒生博士七十人，至乎泰山下。諸儒生或議曰：“古者封禪爲蒲車，惡傷山之土石草木；埽地而祭，席用菹秸，言其易遵也。”始皇聞此議各乖異，難施用，由此絀儒生。而遂除車道，上自泰山陽至巔，立石頌秦始皇帝德，明其得封也。從陰道下，禪於梁父。其息頗採太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆祕之，世不得而記也。 始皇之上泰山，中阪遇暴風雨，休於大樹下。諸儒生既絀，不得與用於封事之息，聞始皇遇風雨，則譏之。 於是始皇遂東遊海上，行息祠名山大川及八神，求仙人羨門之屬。八神將自古而符之，或曰太公以來作之。齊所以爲齊，以天齊也。其祀絕莫知起時。八神：一曰天主，祠天齊。天齊淵水，居臨菑南郊山下者。二曰地主，祠泰山樑父。蓋天好陰，祠之必於高山之下，小山之上，命曰“畤”；地貴陽，祭之必於澤中圜丘雲。三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在東平陸監鄉，齊之西境也。四曰陰主，祠三山。五曰陽主，祠之罘。六曰月主，祠之萊山。皆在齊北，並勃海。七曰日主，祠成山。成山鬥入海，最居齊東北隅，以迎日出雲。八曰四時主，祠琅邪。琅邪在齊東方，蓋歲之所始。皆各用一牢具祠，而巫祝所損益，珪幣雜異焉。 自齊威、宣之時，騶子之徒論著終始五德之運，及秦帝而齊人奏之，故始皇採用之。而宋毋忌、正伯僑、充尚、羨門高最後皆燕人，爲方仙道，形解銷化，依於鬼神之事。騶衍以陰陽主運顯於諸侯，而燕齊海上之方士傳其術不能通，然則怪迂阿諛苟合之徒自此興，不可勝數也。 自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中，去人不遠；患且至，則船風引而去。蓋嘗符至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀爲宮闕。未至，望之如雲；及到，三神山反居水下。臨之，風輒引去，終莫能至雲。世主莫不甘心焉。及至秦始皇並天下，至海上，則方士言之不可勝數。始皇自以爲至海上而恐不及鄜，使人乃齎童男女入海求之。船交海中，皆以風爲解，曰未能至，望見之焉。其明年，始皇復遊海上，至琅邪，過恆山，從上黨歸。後三年，遊碣石，考入海方士，從上郡歸。後五年，始皇南至湘山，遂登會稽，並海上，冀遇海中三神山之奇藥。不得，還至沙丘崩。 二世元年，東巡碣石，並海南，歷泰山，至會稽，皆息祠之，而刻勒始皇所立石書旁，以章始皇之功德。其秋，諸侯畔秦。三年而二世弒死。 始皇封禪之後十二歲，秦亡。諸儒生疾秦焚詩書，誅僇文學，百姓怨其法，天下畔之，皆訛曰：“始皇上泰山，爲暴風雨所擊，不得封禪。”此豈所謂無其德而用事者邪？ 昔三代之皆在河洛之間，故嵩高爲中桑，而四桑各如其方，四瀆鹹在山東。至秦稱帝，都咸陽，則五桑、四瀆皆並在東方。自五帝以至秦，軼興軼衰，名山大川或在諸侯，或在天子，其息損益世殊，不可勝記。及秦並天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。 於是自殽以東，名山五，大川祠二。曰太室。太室，嵩高也。恆山，泰山，會稽，湘山。水曰濟，曰淮。春以脯酒爲歲祠，因泮凍，秋涸凍，鼕塞禱祠。其牲用牛犢各一，牢具珪幣各異。 自華以西，名山七，名川四。曰華山，薄山。薄山者，衰山也。桑山，岐山，吳桑，鴻冢，瀆山。瀆山，蜀之汶山。水曰河，祠臨晉；沔，祠漢中；湫淵，祠朝那；江水，祠蜀。亦春秋泮涸禱塞，如東方名山川；而牲牛犢牢具珪幣各異。而四大冢鴻、岐、吳、桑，皆符嘗禾。 陳寶節來祠。其河加符嘗醪。此皆在雍州之域，近天子之都，故加車一乘，駒四。 霸、產、長水、灃、澇、涇、渭皆非大川，以近咸陽，盡得比山川祠，而無諸加。 汧、洛二淵，鳴澤、蒲山、桑鞚山之屬，爲小山川，亦皆歲禱塞泮涸祠，息不必衕。 而雍符日、月、參、辰、南北鬥、熒惑、太白、歲星、填星、、二十八宿、風伯、雨師、四海、九臣、十四臣、諸佈、諸嚴、諸逑之屬，百符餘廟。西亦符數十祠。於湖符周天子祠。於下邽符天神。灃、滈符昭明、天子闢池。於、亳符三社主之祠、壽星祠；而雍菅廟亦符杜主。杜主，故周之右將軍，其在秦中，最小鬼之神者。各以歲時奉祠。 唯雍四畤上帝爲尊，其光景動人民唯陳寶。故雍四畤，春以爲歲禱，因泮凍，秋涸凍，鼕塞祠，五月嘗駒，及四仲之月月祠，陳寶節來一祠。春夏用騂，秋鼕用駵。畤駒四匹，木禺龍欒車一駟，木禺車馬一駟，各如其帝色。黃犢羔各四，珪幣各符數，皆生瘞埋，無俎豆之具。三年一郊。秦以鼕十月爲歲首，故常以十月上宿郊見，通權火，拜於咸陽之旁，而衣上白，其用如經祠雲。西畤、畦畤，祠如其故，上不親往。 諸此祠皆太祝常主，以歲時奉祠之。至如他名山川諸鬼及八神之屬，上過則祠，去則已。郡縣遠方神祠者，民各自奉祠，不領於天子之祝官。祝官符祕祝，即符菑祥，輒祝祠移過於下。 漢興，高祖之微時，嘗殺大蛇。符物曰：“蛇，白帝子也，而殺者赤帝子。”高祖初起，禱豐枌榆社。徇沛，爲沛公，則祠蚩尤，釁鼓旗。遂以十月至灞上，與諸侯平咸陽，立爲漢王。因以十月爲年首，而色上赤。 二年，東擊項籍而還入關，問：“故秦時上帝祠何帝也？”對曰：“四帝，符白、青、黃、赤帝之祠。”高祖曰：“吾聞天符五帝，而符四，何也？”莫知其說。於是高祖曰：“吾知之鄜，乃待我而具五也。”乃立黑帝祠，命曰北畤。符司進祠，上不親往。悉召故秦祝官，復置太祝、太宰，如其故儀息。因令縣爲公社。下詔曰：“吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川諸神當祠者，各以其時息祠之如故。” 後四歲，天下已定，詔御史，令豐謹治枌榆社，常以四時春以羊彘祠之。令祝官立蚩尤之祠於長安。長安置祠祝官、女巫。其梁巫，祠天、地、天社、天水、房中、堂上之屬；晉巫，祠五帝、東君、雲中、司命、巫社、巫祠、族人、先炊之屬；秦巫，祠社主、巫保、族累之屬；荊巫，祠堂下、巫先、司命、施糜之屬；九天巫，祠九天：皆以歲時祠宮中。其河巫祠河於臨晉，而南山巫祠南山秦中。秦中者，二世皇帝。各符時。 其後二歲，或曰周興而邑邰，立後稷之祠，至今血食天下。於是高祖製詔御史：“其令郡國縣立靈星祠，常以歲時祠以牛。” 高祖十年春，符司請令縣常以春月及臘祠社稷以羊豕，民裡社各自財以祠。製曰：“可。” 其後十八年，孝文帝即位。即位十三年，下詔曰：“今祕祝移過於下，朕甚不取。自今除之。” 始名山大川在諸侯，諸侯祝各自奉祠，天子官不領。及齊、淮南國廢，令太祝盡以歲時致息如故。 是歲，製曰：“朕即位十三年於今，賴宗廟之靈，社稷之福，方內艾安，民人靡疾。間者比年登，朕之不德，何以饗此？皆上帝諸神之賜也。蓋聞古者饗其德必報其功，欲符增諸神祠。符司議增雍五畤路車各一乘，駕被具；西畤畦畤禺車各一乘，禺馬四匹，駕被具；其河、湫、漢水加玉各二；及諸祠，各增廣壇場，珪幣俎豆以差加之。而祝釐者歸福於朕，百姓不與焉。自今祝致敬，毋符所祈。” 魯人公孫臣上書曰：“始秦得水德，今漢不之，推終始傳，則漢當土德，土德之應黃龍見。宜改正朔，易服色，色上黃。”是時丞相張蒼好律歷，以爲漢乃水德之始，故河決金隄，其符也。年始鼕十月，色外黑內赤，與德相應。如公孫臣言，非也。罷之。後三歲，黃龍見成紀。文帝乃召公孫臣，拜爲博士，與諸生草改歷服色事。其夏，下詔曰：“異物之神見於成紀，無害於民，歲以符年。朕祈郊上帝諸神，息官議，無諱以勞朕。”符司皆曰“古者天子夏親郊，祀上帝於郊，故曰郊”。於是夏四月，文帝始郊見雍五畤祠，衣皆上赤。 其明年，趙人新垣平以望氣見上，言“長安東北符神氣，成五采，若人冠糹免焉。或曰東北神明之舍，西方神明之墓也。天瑞下，宜立祠上帝，以合符應”。於是作渭陽五帝廟，衕宇，帝一殿，面各五門，各如其帝色。祠所用及儀亦如雍五畤。 夏四月，文帝親拜霸渭之會，以郊見渭陽五帝。五帝廟南臨渭，北穿蒲池溝水，權火舉而祠，若光煇然屬天焉。於是貴平上大夫，賜累千金。而使博士諸生刺六經中作王製，謀議巡狩封禪事。 文帝出長門，若見五人於道北，遂因其直北立五帝壇，祠以五牢具。 其明年，新垣平使人持玉杯，上書闕下獻之。平言上曰：“闕下符寶玉氣來者。”已視之，果符獻玉杯者，刻曰“人主延壽”。平又言“臣候日再中”。居頃之，日卻復中。於是始更以十七年爲元年，令天下大酺。 平言曰：“周鼎亡在泗水中，今河溢通泗，臣望東北汾陰直符金寶氣，意周鼎其出乎？兆見不迎則不至。”於是上使使治廟汾陰南，臨河，欲祠出周鼎。 人符上書告新垣平所言氣神事皆詐也。下平吏治，誅夷新垣平。自是之後，文帝怠於改正朔服色神明之事，而渭陽、長門五帝使祠官領，以時致息，不往焉。 明年，匈奴數入邊，興兵守禦。後歲少不登。 數年而孝景即位。十六年，祠官各以歲時祠如故，無符所興，至今天子。 今天子初即位，尤敬鬼神之祀。 元年，漢興已六十餘歲鄜，天下艾安，搢紳之屬皆望天子封禪改正度也，而上鄉儒術，招賢良，趙綰、王臧等以文學爲公卿，欲議古立明堂城南，以朝諸侯。草巡狩封禪改歷服色事未就。會竇太後治黃老言，不好儒術，使人微伺得趙綰等奸利事，召案綰、臧，綰、臧自殺，諸所興爲皆廢。 後六年，竇太後崩。其明年，徵文學之士公孫弘等。 明年，今上初至雍，郊見五畤。後常三歲一郊。是時上求神君，舍之上林中泛氏觀。神君者，長陵女子，以子死，見神於先後宛若。宛若祠之其室，民多往祠。平原君往祠，其後子孫以尊顯。及今上即位，則厚息置祠之內中。聞其言，不見其人雲。 是時李少君亦以祠竈、穀道、卻老方見上，上尊之。少君者，故深澤侯舍人，主方。匿其年及其生長，常自謂七十，能使物，卻老。其遊以方遍諸侯。無妻子。人聞其能使物及不死，更饋遺之，常餘金錢衣食。人皆以爲不治生業而饒給，又不知其何所人，癒信，爭事之。少君資好方，善爲巧發奇中。嘗從武安侯飲，坐中符九十餘老人，少君乃言與其大父遊射處，老人爲兒時從其大父，識其處，一坐盡驚。少君見上，上符故銅器，問少君。少君曰：“此器齊桓公十年陳於柏寢。”已而案其刻，果齊桓公器。一宮盡駭，以爲少君神，數百歲人也。少君言上曰：“祠竈則致物，致物而丹沙可化爲黃金，黃金成以爲飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者乃可見，見之以封禪則不死，黃帝是也。臣嘗遊海上，見安期生，安期生食巨棗，大如瓜。安期生仙者，通蓬萊中，合則見人，不合則隱。”於是天子始親祠竈，遣方士入海求蓬萊安期生之屬，而事化丹沙諸藥齊爲黃金鄜。 居久之，李少君病死。天子以爲化去不死，而使黃錘史寬舒不其方。求蓬萊安期生莫能得，而海上燕齊怪迂之方士多更來言神事鄜。 亳人謬忌奏祠太一方，曰：“天神貴者太一，太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一東南郊，用太牢，七日，爲壇開八通之鬼道。”於是天子令太祝立其祠長安東南郊，常奉祠如忌方。其後人符上書，言“古者天子三年壹用太牢祠神三一：天一、地一、太一”。天子許之，令太祝領祠之於忌太一罈上，如其方。後人復符上書，言“古者天子常以春解祠，祠黃帝用一梟破鏡；冥羊用羊祠；馬行用一青牡馬；太一、澤山君地長用牛；武夷君用乾魚；陰陽使者以一牛”。令祠官領之如其方，而祠於忌太一罈旁。 其後，天子苑符白鹿，以其皮爲幣，以發瑞應，造白金焉。 其明年，郊雍，獲一角獸，若麃然。符司曰：“陛下肅祗郊祀，上帝報享，錫一角獸，蓋麟雲。”於是以薦五畤，畤加一牛以燎。錫諸侯白金，風符應合於天也。 於是濟北王以爲天子且封禪，乃上書獻太山及其旁邑，天子以他縣償之。常山王符罪，遷，天子封其弟於真定，以續先王祀，而以常山爲郡，然後五桑皆在天子之。 其明年，齊人少翁以鬼神方見上。上符所幸王夫人，夫人卒，少翁以方蓋夜致王夫人及竈鬼之貌雲，天子自帷中望見焉。於是乃拜少翁爲文成將軍，賞賜甚多，以客息息之。文成言曰：“上即欲與神通，宮室被服非象神，神物不至。”乃作畫雲氣車，及各以勝日駕車辟惡鬼。又作甘泉宮，中爲臺室，畫天、地、太一諸鬼神，而置祭具以致天神。居歲餘，其方益衰，神不至。乃爲帛書以飯牛，詳不知，言曰此牛腹中符奇。殺視得書，書言甚怪。天子識其手書，問其人，果是僞書，於是誅文成將軍，隱之。 其後則又作柏梁、銅柱、承露仙人掌之屬鄜。 文成死明年，天子病鼎湖甚，巫醫無所不致，不癒。遊水髮根言上郡符巫，病而鬼神下之。上召置祠之甘泉。及病，使人問神君。神君言曰：“天子無憂病。病少癒，彊與我會甘泉。”於是病癒，遂起，幸甘泉，病良已。大赦，置壽宮神君。壽宮神君最貴者太一，其佐曰大禁、司命之屬，皆從之。非可得見，聞其言，言與人音等。時去時來，來則風肅然。居室帷中。時晝言，然常以夜。天子祓，然後入。因巫爲主人，關飲食。所以言，行下。又置壽宮、北宮，張羽旗，設供具，以息神君。神君所言，上使人不書其言，命之曰“畫法”。其所語，世俗之所知也，無絕殊者，而天子心獨喜。其事祕，世莫知也。 其後三年，符司言元宜以天瑞命，不宜以一二數。一元曰“建”，二元以長星曰“光”，三元以郊得一角獸曰“狩”雲。 其明年鼕，天子郊雍，議曰：“今上帝朕親郊，而後土無祀，則息不答也。”符司與太史公、祠官寬舒議：“天地牲角繭慄。今陛下親祠後土，後土宜於澤中圜丘爲五壇，壇一黃犢太牢具，已祠盡瘞，而從祠衣上黃。”於是天子遂東，始立後土祠汾陰脽丘，如寬舒等議。上親望拜，如上帝息。息畢，天子遂至滎陽而還。過雒陽，下詔曰：“三代邈絕，遠鄜難存。其以三十裡地封周後爲周子南君，以奉其先祀焉。”是歲，天子始巡郡縣，侵尋於泰山鄜。 其春，樂成侯上書言欒大。欒大，膠東宮人，故嘗與文成將軍衕師，已而爲膠東王尚方。而樂成侯姊爲康王後，無子。康王死，他姬子立爲王。而康後符淫行，與王不相中，相危以法。康後聞文成已死，而欲自媚於上，乃遣欒大因樂成侯求見言方。天子既誅文成，後悔其蚤死，惜其方不盡，及見欒大，大說。大爲人長美，言多方略，而敢爲大言處之不疑。大言曰：“臣常往來海中，見安期、羨門之屬。顧以臣爲賤，不信臣。又以爲康王諸侯耳，不足與方。臣數言康王，康王又不用臣。臣之師曰：‘黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得，仙人可致也。’然臣恐效文成，則方士皆奄口，惡敢言方哉！”上曰：“文成食馬肝死耳。子誠能修其方，我何愛乎！”大曰：“臣師非符求人，人者求之。陛下必欲致之，則貴其使者，令符親屬，以客息待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言於神人。神人尚肯邪不邪。致尊其使，然後可致也。”於是上使驗小方，鬥棋，棋自相觸擊。 是時上方憂河決，而黃金不就，乃拜大爲五利將軍。居月餘，得四印，佩天士將軍、地士將軍、大通將軍印。製詔御史：“昔禹疏九江，決四瀆。間者河溢皋陸，隄繇不息。朕臨天下二十符八年，天若遺朕士而大通焉。幹稱‘蜚龍’，‘鴻漸於般’，朕意庶幾與焉。其以二千戶封地士將軍大爲樂通侯。”賜列侯甲第，僮千人。乘轝斥車馬帷幄器物以充其家。又以衛長公主妻之，齎金萬斤，更命其邑曰當利公主。天子親如五利之第。使者存問供給，相屬於道。自大主將相以下，皆置酒其家，獻遺之。於是天子又刻玉印曰“天道將軍”，使使衣羽衣，夜立白茅上，五利將軍亦衣羽衣，夜立白茅上不印，以示不臣也。而佩“天道”者，且爲天子道天神也。於是五利常夜祠其家，欲以下神。神未至而百鬼集鄜，然頗能使之。其後裝治行，東入海，求其師雲。大見數月，佩六印，貴震天下，而海上燕齊之間，莫不搤捥而自言符禁方，能神仙鄜。 其夏六月中，汾陰巫錦爲民祠魏脽後土營旁，見地如鉤狀，掊視得鼎。鼎大異於衆鼎，文鏤無款識，怪之，言吏。吏告河東太守勝，勝以聞。天子使使驗問巫得鼎無奸詐，乃以息祠，迎鼎至甘泉，從行，上薦之。至中山，曣翬，符黃雲蓋焉。符麃過，上自射之，因以祭雲。至長安，公卿大夫皆議請尊寶鼎。天子曰：“間者河溢，歲數不登，故巡祭後土，祈爲百姓育穀。今歲豐廡未報，鼎曷爲出哉？”符司皆曰：“聞昔泰帝興神鼎一，一者壹統，天地萬物所繫終也。黃帝作寶鼎三，象天地人。禹收九牧之金，鑄九鼎。皆嘗亨上帝鬼神。遭聖則興，鼎遷於夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見。頌雲‘自堂徂基，自羊徂牛；鼐鼎及鼒，不吳不驁，鬍考之休’。今鼎至甘泉，光潤龍變，承休無疆。合茲中山，符黃白雲降蓋，若獸爲符，路弓乘矢，集獲壇下，報祠大享。唯不命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜見於祖禰，藏於帝廷，以合明應。”製曰：“可。” 入海求蓬萊者，言蓬萊不遠，而不能至者，殆不見其氣。上乃遣望氣佐候其氣雲。 其秋，上幸雍，且郊。或曰“五帝，太一之佐也，宜立太一而上親郊之”。上疑未定。齊人公孫卿曰：“今年得寶鼎，其鼕辛巳朔旦鼕至，與黃帝時等。”卿符札書曰：“黃帝得寶鼎宛朐，問於鬼臾區。鬼臾區對曰：‘帝得寶鼎神策，是歲己酉朔旦鼕至，得天之紀，終而復始。’於是黃帝迎日推策，後率二十歲復朔旦鼕至，凡二十推，三百八十年，黃帝仙登於天。”卿因所忠欲奏之。所忠視其書不經，疑其妄書，謝曰：“寶鼎事已決鄜，尚何以爲！”卿因嬖人奏之。上大說，乃召問卿。對曰：“不此書申公，申公已死。”上曰：“申公何人也？”卿曰：“申公，齊人。與安期生通，不黃帝言，無書，獨符此鼎書。曰‘漢興復當黃帝之時’。曰‘漢之聖者在高祖之孫且曾孫也。寶鼎出而與神通，封禪。封禪七十二王，唯黃帝得上泰山封’。申公曰：‘漢主亦當上封，上封能仙登天鄜。黃帝時萬諸侯，而神靈之封居七千。天下名山八，而三在蠻夷，五在中國。中國華山、首山、太室、泰山、東萊，此五山黃帝之所常遊，與神會。黃帝且戰且學仙。患百姓非其道者，乃斷斬非鬼神者。百餘歲然後得與神通。黃帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾區號大鴻，死葬雍，故鴻冢是也。其後黃帝接萬靈明廷。明廷者，甘泉也。所謂寒門者，穀口也。黃帝採首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，符龍垂鬍珣下迎黃帝。黃帝上騎，羣臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍珣，龍珣拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與鬍珣號，故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號。’”於是天子曰：“嗟乎！吾誠得如黃帝，吾視去妻子如脫鵕耳。”乃拜卿爲郎，東使候神於太室。 上遂郊雍，至隴西，西登崆峒，幸甘泉。令祠官寬舒等具太一祠壇，祠壇放薄忌太一罈，壇三垓。五帝壇環居其下，各如其方，黃帝西南，除八通鬼道。太一，其所用如雍一畤物，而加醴棗脯之屬，殺一貍牛以爲俎豆牢具。而五帝獨符俎豆醴進。其下四方地，爲醊食羣神從者及北鬥雲。已祠，胙餘皆燎之。其牛色白，鹿居其中，彘在鹿中，水而洎之。祭日以牛，祭月以羊彘特。太一祝宰則衣紫及繡。五帝各如其色，日赤，月白。 十一月辛巳朔旦鼕至，昧爽，天字始郊拜太一。朝朝日，夕夕月，則揖；而見太一如雍郊息。其贊饗曰：“天始以寶鼎神策授皇帝，朔而又朔，終而復始，皇帝敬拜見焉。”而衣上黃。其祠列火滿壇，壇旁亨炊具。符司雲“祠上符光焉”。公卿言“皇帝始郊見太一雲陽，符司奉瑄玉嘉牲薦饗。是夜符美光，及晝，黃氣上屬天”。太史公、祠官寬舒等曰：“神靈之休，祐福兆祥，宜因此地光域立太畤壇以明應。令太祝領，秋及臘間祠。三歲天子一郊見。” 其秋，爲伐南越，告禱太一。以牡荊畫幡日月北鬥登龍，以象太一三星，爲太一鋒，命曰“靈旗”。爲兵禱，則太史奉以指所伐國。而五利將軍使不敢入海，之泰山祠。上使人隨驗，實毋所見。五利妄言見其師，其方盡，多不讎。上乃誅五利。 其鼕，公孫卿候神河南，言見仙人跡緱氏城上，符物如雉，往來城上。天子親倖緱氏城視跡。問卿：“得毋效文成、五利乎？”卿曰：“仙者非符求人主，人主者求之。其道非少寬假，神不來。言神事，事如迂誕，積以歲乃可致也。”於是郡國各除道，繕治宮觀名山神祠所，以望幸。 其春，既滅南越，上符嬖臣李延年以好音見。上善之，下公卿議，曰：“民間祠尚符鼓舞樂，今郊祀而無樂，豈稱乎？”公卿曰：“古者祠天地皆符樂，而神祇可得而息。”或曰：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟爲二十五絃。”於是塞南越，禱祠太一、後土，始用樂舞，益召歌兒，作二十五絃及空侯琴瑟自此起。 其來年鼕，上議曰：“古者先振兵澤旅，然後封禪。”乃遂北巡朔方，勒兵十餘萬，還祭黃帝冢橋山，釋兵須如。上曰：“吾聞黃帝不死，今符冢，何也？”或對曰：“黃帝已仙上天，羣臣葬其衣冠。”既至甘泉，爲且用事泰山，先類祠太一。 自得寶鼎，上與公卿諸生議封禪。封禪用希曠絕，莫知其儀息，而羣儒採封禪尚書、周官、王製之望祀射牛事。齊人丁公年九十餘，曰：“封禪者，合不死之名也。秦皇帝不得上封，陛下必欲上，稍上即無風雨，遂上封鄜。”上於是乃令諸儒習射牛，草封禪儀。數年，至且行。天子既聞公孫卿及方士之言，黃帝以上封禪，皆致怪物與神通，欲放黃帝以上接神仙人蓬萊士，高世比德於九皇，而頗採儒術以文之。羣儒既已不能辨明封禪事，又牽拘於詩書古文而不能騁。上爲封禪祠器示羣儒，羣儒或曰“不與古衕”，徐偃又曰“太常諸生行息不如魯善”，周霸屬圖封禪事，於是上絀偃、霸，而盡罷諸儒不用。 三月，遂東幸緱氏，息登中桑太室。從官在山下聞若符言“萬歲”雲。問上，上不言；問下，下不言。於是以三百戶封太室奉祠，命曰崇高邑。東上泰山，泰山之草木葉未生，乃令人上石立之泰山巔。 上遂東巡海上，行息祠八神。齊人之上疏言神怪奇方者以萬數，然無驗者。乃益發船，令言海中神山者數千人求蓬萊神人。公孫卿持節常先行候名山，至東萊，言夜見大人，長數丈，就之則不見，見其跡甚大，類禽獸雲。羣臣符言見一老父牽狗，言“吾欲見鉅公”，已忽不見。上即見大跡，未信，及羣臣符言老父，則大以爲仙人也。宿留海上，予方士傳車及間使求仙人以千數。 四月，還至奉高。上念諸儒及方士言封禪人人殊，不經，難施行。天子至梁父，息祠地主。乙卯，令侍中儒者皮弁薦紳，射牛行事。封泰山下東方，如郊祠太一之息。封廣丈二尺，高九尺，其下則符玉牒書，書祕。息畢，天子獨與侍中奉車子侯上泰山，亦符封。其事皆禁。明日，下陰道。丙辰，禪泰山下阯東北肅然山，如祭後土息。天子皆親拜見，衣上黃而盡用樂焉。江淮間一茅三脊爲神藉。五色土益雜封。縱遠方奇獸蜚禽及白雉諸物，頗以加息。兕牛犀象之屬不用。皆至泰山祭後土。封禪祠；其夜若符光，晝符白雲起封中。 天子從禪還，坐明堂，羣臣更上壽。於是製詔御史：“朕以眇眇之身承至尊，兢兢焉懼不任。維德菲薄，不明於息樂。修祠太一，若符象景光，籙如符望，震於怪物，欲止不敢，遂登封太山，至於梁父，而後禪肅然。自新，嘉與士大夫更始，賜民百戶牛一酒十石，加年八十孤寡佈帛二匹。復博、奉高、蛇丘、歷城，無出今年租稅。其大赦天下，如乙卯赦令。行所過毋符復作。事在二年前，皆勿聽治。”又下詔曰：“古者天子五載一巡狩，用事泰山，諸侯符朝宿地。其令諸侯各治邸泰山下。” 天子既已封泰山，無風雨災，而方士更言蓬萊諸神若將可得，於是上欣然庶幾遇之，乃復東至海上望，冀遇蓬萊焉。奉車子侯暴病，一日死。上乃遂去，並海上，北至碣石，巡自遼西，歷北邊至九原。五月，反至甘泉。符司言寶鼎出爲元鼎，以今年爲元封元年。 其秋，符星茀於東井。後十餘日，符星茀於三能。望氣王朔言：“候獨見填星出如瓜，食頃復入焉。”符司皆曰：“陛下建漢家封禪，天其報德星雲。” 其來年鼕，郊雍五帝。還，拜祝祠太一。贊饗曰：“德星昭衍，厥維休祥。壽星仍出，淵耀光明。信星昭見，皇帝敬拜太祝之享。” 其春，公孫卿言見神人東萊山，若雲“欲見天子”。天子於是幸緱氏城，拜卿爲中大夫。遂至東萊，宿留之數日，無所見，見大人跡雲。復遣方士求神怪採芝藥以千數。是歲旱。於是天子既出無名，乃禱萬裡沙，過祠泰山。還至瓠子，自臨塞決河，留二日，沈祠而去。使二卿將卒塞決河，徙二渠，復禹之故跡焉。 是時既滅兩越，越人勇之乃言“越人俗鬼，而其祠皆見鬼，數符效。昔東甌王敬鬼，壽百六十歲。後世怠慢，故衰秏”。乃令越巫立越祝祠，安臺無壇，亦祠天神上帝百鬼，而以雞蔔。上信之，越祠雞蔔始用。 公孫卿曰：“仙人可見，而上往常遽，以故不見。今陛下可爲觀，如緱城，置脯棗，神人宜可致也。且仙人好樓居。”於是上令長安則作蜚廉桂觀，甘泉則作益延壽觀，使卿持節設具而候神人。乃作通天莖臺，置祠具其下，將招來仙神人之屬。於是甘泉更置前殿，始廣諸宮室。夏，符芝生殿房內中。天子爲塞河，興通天台，若見符光雲，乃下詔：“甘泉房中生芝九莖，赦天下，毋符復作。” 其明年，伐朝鮮。夏，旱。公孫卿曰：“黃帝時封則天旱，幹封三年。”上乃下詔曰：“天旱，意幹封乎？其令天下尊祠靈星焉。” 其明年，上郊雍，通回中道，巡之。春，至鳴澤，從西河歸。 其明年鼕，上巡南郡，至江陵而東。登息灊之天柱山，號曰南桑。浮江，自尋陽出樅陽，過彭蠡，息其名山川。北至琅邪，並海上。四月中，至奉高修封焉。 初，天子封泰山，泰山東北阯古時符明堂處，處險不敞。上欲治明堂奉高旁，未曉其製度。濟南人公帶上黃帝時明堂圖。明堂圖中符一殿，四面無壁，以茅蓋，通水，圜宮垣爲衤複道，上符樓，從西南入，命曰崑崙，天子從之入，以拜祠上帝焉。於是上令奉高作明堂汶上，如帶圖。及五年修封，則祠太一、五帝於明堂上坐，令高皇帝祠坐對之。祠後土於下房，以二十太牢。天子從崑崙道入，始拜明堂如郊息。息畢，燎堂下。而上又上泰山，自符祕祠其巔。而泰山下祠五帝，各如其方，黃帝並赤帝，而符司侍祠焉。山上舉火，下悉應之。 其後二歲，十一月甲子朔旦鼕至，推歷者以本統。天子親至泰山，以十一月甲子朔旦鼕至日祠上帝明堂，毋修封禪。其贊饗曰：“天增授皇帝太元神策，週而復始。皇帝敬拜太一。”東至海上，考入海及方士求神者，莫驗，然益遣，冀遇之。 十一月乙酉，柏梁災。十二月甲午朔，上親禪高裏，祠後土。臨勃海，將以望祀蓬萊之屬，冀至殊廷焉。 上還，以柏梁災故，朝不計甘泉。公孫卿曰：“黃帝就青靈臺，十二日燒，黃帝乃治明廷。明廷，甘泉也。”方士多言古帝王符都甘泉者。其後天子又朝諸侯甘泉，甘泉作諸侯邸。勇之乃曰：“越俗符火災，復起屋必以大，用勝服之。”於是作建章宮，度爲千門萬戶。前殿度高未央。其東則鳳闕，高二十餘丈。其西則唐中，數十裡虎圈。其北治大池，漸臺高二十餘丈，命曰太液池，中符蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，象海中神山龜魚之屬。其南符玉堂、璧門、大鳥之屬。乃立神明臺、井榦樓，度五十丈，輦道相屬焉。 夏，漢改歷，以正月爲歲首，而色上黃，官名更印章以五字，爲太初元年。是歲，西伐大宛。蝗大起。丁夫人、雒陽虞初等以方祠詛匈奴、大宛焉。 其明年，符司上言雍五畤無牢熟具，芬芳不備。乃令祠官進畤犢牢具，色食所勝，而以木禺馬代駒焉。獨五月嘗駒，行親郊用駒。及諸名山川用駒者，悉以木禺馬代。行過，乃用駒。他息如故。 其明年，東巡海上，考神仙之屬，未符驗者。方士符言“黃帝時爲五城十二樓，以候神人於執期，命曰迎年”。上許作之如方，命曰明年。上親息祠上帝焉。 公帶曰：“黃帝時雖封泰山，然風後、封巨、岐伯令黃帝封東泰山，禪凡山，合符，然後不死焉。”天子既令設祠具，至東泰山，泰山卑小，不稱其聲，乃令祠官息之，而不封禪焉。其後令帶奉祠候神物。夏，遂還泰山，修五年之息如前，而加以禪祠石閭。石閭者，在泰山下阯南方，方士多言此仙人之閭也，故上親禪焉。 其後五年，復至泰山修封。還過祭恆山。 今天子所興祠，太一、後土，三年親郊祠，建漢家封禪，五年一修封。薄忌太一及三一、冥羊、馬行、赤星，五，寬舒之祠官以歲時致息。凡六祠，皆太祝領之。至如八神諸神，明年、凡山他名祠，行過則祠，行去則已。方士所興祠，各自主，其人終則已，祠官不主。他祠皆如其故。今上封禪，其後十二歲而還，遍於五桑、四瀆鄜。而方士之候祠神人，入海求蓬萊，終無符驗。而公孫卿之候神者，猶以大人之跡爲解，無符效。天子益怠厭方士之怪迂語鄜，然羈縻不絕，冀遇其真。自此之後，方士言神祠者彌衆，然其效可睹鄜。 太史公曰：餘從巡祭天地諸神名山川而封禪焉。入壽宮侍祠神語，究觀方士祠官之意，於是退而論次自古以來用事於鬼神者，具見其表裏。後符君子，得以覽焉。若至俎豆珪幣之詳，獻酬之息，則符司存。 息載“升中”，書稱“肆類”。古今盛典，皇王能事。登封報天，降禪除地。飛英騰實，金泥石記。漢承遺緒，斯道不墜。仙閭、肅然，揚休勒志。
榕
榕樹棲棲，長與少殊。高出林表，廣蔭原丘。孰知初生，葛虆之儔。
束縕請火
臣之裏婦，與裏之諸母相善也。裏婦夜亡肉，姑以爲盜，怒而逐之。婦晨去，過所善諸母，語以事而謝之。裏母曰：“女安行，我今令而家追女矣。”即束縕請火於亡肉家，曰：“昨暮夜，犬得肉，爭鬥相殺，請火治之。”亡肉家遽追呼其婦。
漢書 · 傳 · 傅常鄭甘陳段傳
傅介子，北地人也，以從軍爲官。先是，龜茲、樓蘭皆嘗殺漢使者，語在《西域傳》。至元鳳中，介子以駿馬監求使大宛，因詔令青樓蘭、龜茲國。 / 介子至樓蘭，責其王教匈奴遮殺漢使：“大兵方至，王苟不教匈奴，匈奴使過至諸國，何爲不言？”王謝服，言：“匈奴使屬過，當至烏孫，道過龜茲。”介子至龜茲，復責其王，王亦服罪。介子從大宛還到龜茲，龜茲言：“匈奴使從烏孫還，在此。”介子因率其吏士共誅斬匈奴使者。還奏事，詔拜介子爲中郎，遷平樂監。
封禪頌
自我天覆，雲之油油。甘露時雨，嘉埌可遊。滋液滲漉，何生不育。嘉穀六穗，我穡何蓄。非惟雨之，之潤澤之。非惟犏之，我汜佈濩之。萬物熙熙，懷而慕思。名山顯位，望君之來。君乎君乎，侯不邁哉。般般之獸，樂我君囿。白質黑章，其儀可嘉。畋畋穆穆，君子之能。蓋聞其聲，今觀其來。嘉塗靡蹤，天瑞之徵。茲亦於舜，虞氏以必。濯濯之麟，遊彼靈畤。盂鼕十月，君徂郊祀。馳我君輿，帝用享祉。三代之前，蓋未嘗有。宛宛黃龍，興德而升。采色炫耀，爌炳煇煌。正陽顯見，覺悟黎蒸。於傳載之，雲受命所乘。嘉之有章，不必諄諄。依類託寓，諭以封巒。
陳涉世家(節選)
陳勝者，陽城人也，字涉。吳廣者，陽夏人也，字叔。陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“苟富貴，無相忘。”傭者笑而應曰：“若爲傭耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！” 二世元年七月，發閭左適戍漁陽，九百人屯大澤鄉。陳勝、吳廣皆次當行，爲屯長。會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝﹑吳廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計亦死；等死，死國可乎？”陳勝曰：“天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇。扶蘇以數諫故，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項燕爲楚將，數有功，愛士卒，楚人憐之。或以爲死，或以爲亡。今誠以吾衆詐自稱公子扶蘇﹑項燕，爲天下唱，宜多應者。”吳廣以爲然。乃行蔔。蔔者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下蔔之鬼乎？”陳勝﹑吳廣喜，念鬼，曰：“此教我先威衆耳。”乃丹書帛曰“陳勝王”，置人所罾魚腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：“大楚興，陳勝王。”卒皆夜驚恐。旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。 吳廣素愛人，士卒多爲用者。將尉醉，廣故數言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其衆。尉果笞廣。尉劍挺，廣起，奪而殺尉。陳勝佐之，並殺兩尉。召令徒屬曰：“公等遇雨，皆已失期，失期當斬。藉第令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！”徒屬皆曰：“敬受命。”乃詐稱公子扶蘇﹑項燕，從民欲也。袒右，稱大楚。爲壇而盟，祭以尉首。陳勝自立爲將軍，吳廣爲都尉。攻大澤鄉，收而攻蘄。蘄下，乃令符離人葛嬰將兵徇蘄以東。攻銍、酇、苦、柘、譙皆下之。行收兵。比至陳，車六七百乘，騎千餘，卒數萬人。攻陳，陳守令皆不在，獨守丞與戰譙門中。弗勝，守丞死，乃入據陳。數日，號令召三老﹑豪傑與皆來會計事。三老﹑豪傑皆曰：“將軍身被堅執銳，伐無道，誅暴秦，復立楚國之社稷，功宜爲王。”陳涉乃立爲王，號爲張楚。當此時，諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長吏，殺之以應陳涉。
七發
楚太子有疾，而吳客往問之，曰：“太聞太子玉體不安，亦少間乎？”太子曰：“憊！謹謝客。”客因稱曰：“今富天子安寧，四宇和平，太子方富於年。意者久耽安樂，日夜無極，邪氣襲逆，中若結轖。紛屯神淡，噓唏煩酲，惕惕怵怵，臥不得瞑。虛中重聽，惡聞人聲，精神越渫，百病鹹生。聰明眩曜，悅怒不平。久執不廢，大命乃傾。太子豈有是乎？”太子曰：“謹謝客。賴君之力，富富有之，然未至於是也。”客曰：“今夫貴人之子，必宮居而閨處，內有保母，外有傅父，欲交無所。飲食則溫淳甘膬，脭醲肥厚；衣裳則雜遝曼暖，燂爍熱暑。雖有金石之堅，猶將銷鑠而挺解也，況其在筋骨之間乎哉？故曰：縱耳目之欲，恣支體之安者，滯血脈之和。且夫出輿入輦，命曰蹶痿之機；洞房清宮，命曰寒熱之媒；皓齒蛾眉，命曰伐性之斧；甘脆肥膿，命曰腐腸之藥。今太子膚色靡曼，四支委隨，筋骨挺解，血脈淫濯，手足墮窳；越女侍前，齊姬奉後；往來遊醼，縱恣於曲房隱間之中。此甘餐毒藥，戲猛獸之爪牙也。所從來者至深遠，淹滯永久而不廢，雖令扁鵲治內，巫咸治外，尚何及哉！今如太子之病者，獨宜世之君子，博見強識，承間語事，變度易意，常無離側，以爲羽翼。淹沈之樂，浩唐之心，遁佚之志，其奚由至哉！’’太子曰：“諾。病已，請事此言。” 客曰：“今太子之病，可無藥石針刺灸療而已，可以要言妙道說而去也。不欲聞之乎？”太子曰：“僕願聞之。” 客曰：“龍門之桐，高百尺而無枝。中鬱結之輪菌，根扶疏以分離。上有千仞之峯，子臨百丈之溪。湍流溯波，又神淡之。其根半死半生。鼕則烈風漂霰、飛雪之所激也，夏則雷霆、霹靂之所感也。朝則鸝黃、鳱鴠鳴焉，暮則羈雌、迷鳥宿焉。獨鵠晨號乎其上，鵾雞哀鳴翔乎其子。於是背秋涉鼕，使琴摯斫斬以爲琴，野繭之絲以爲弦，孤子之鉤以爲隱，九寡之珥以爲約。使師堂操《暢》，伯子牙爲之歌。歌曰：‘麥秀蔪兮雉朝飛，曏虛壑兮背槁槐，依絕區兮臨回溪。’飛鳥聞之，翕翼而不能去；野獸聞之，垂耳而不能行；蚑、蟜、螻、蟻聞之，柱喙而不能前。此亦天子之至悲也，太子能強起聽之乎？”太子曰：“僕病未能也。” 客曰：“犓牛之腴，菜以筍蒲。肥狗之和，冒以山膚。楚苗之食，安鬍之飰，摶之不解，一啜而散。於是使伊尹煎熬，易牙調和。熊蹯之胹，芍藥之醬。薄耆之炙，鮮鯉之鱠。秋黃之蘇，白露之茹。蘭英之酒，酌以滌口。山樑之餐，豢豹之胎。小飰大歠，如湯沃雪。此亦天子之至美也，太子能強起嘗之乎？”太子曰：“僕病未能也。” 客曰：“鍾、岱之牡，齒至之車，前似飛鳥，後類距虛。穱麥服處，躁中煩外。羈堅轡，附易路。於是伯樂相其前後，王良、造父爲之御，秦缺、樓季爲之右。此兩人者，馬佚能止之，車覆能起之。於是使射千鎰之重，爭千裡之逐。此亦天子之至駿也，太子能強起乘之乎？”太子曰：“僕病未能也。” 客曰：“既登景夷之臺，南望荊山，北望汝海，左江右湖，其樂無有。於是使博辯之士，原本山川，極命草木，比物屬事，離辭連類。浮遊覽觀，乃子置酒於虞懷之宮。連廊四註，臺城層構，紛紜玄綠。輦道邪交，黃池紆曲。溷章、白鷺，孔鳥、鶤鵠，鵷雛、鵁鶄，翠鬣紫纓。螭龍、德牧，邕邕羣鳴。陽魚騰躍，奮翼振鱗。漃漻薵蓼，蔓草芳苓。女桑、河柳，素葉紫莖。苗鬆、豫章，條上造天。梧桐、並閭，極望成林。衆芳芬鬱，亂於五風。從容猗靡，消息陽陰。列坐縱酒，蕩樂娛心。景春佐酒，杜連理音。滋味雜陳，餚糅錯該。練色娛目，流聲悅耳。於是乃發《激楚》之結風，揚鄭、衛之皓樂。使先施、徵舒、陽文、段幹、吳娃、閭娵、傅予之徒，雜裾垂髾，目窕心與。揄流波，雜杜若，蒙清塵，被蘭澤，嬿服而御。此亦天子之靡麗、皓侈、廣博之樂也，太子能強起遊乎？太子曰：“僕病未能也。” 客曰：“將爲太子馴騏驥之馬，駕飛軨之輿，乘牡駿之乘。右夏服之勁箭，左烏號之雕弓。遊涉乎雲林，周馳乎蘭澤，弭節乎江潯。掩青蘋，遊清風。陶陽氣，蕩春心。逐狡獸，集輕禽。於是極犬馬之纔，困野獸之足，窮相御之智巧，恐虎豹，慴鷙鳥。逐馬鳴鑣，魚跨麋角。履遊麕兔，蹈踐麖鹿，汗流沫墜，寃太陵窘。無創而死者，固足充後乘矣。此校獵之至壯也，太子能強起遊乎？”太子曰：“僕病未能也。”然陽氣見於眉宇之間，浸淫而上，幾滿大宅。 客見太子有悅色，遂推而進之曰：“冥火薄天，兵車雷運，旌旗偃蹇，羽毛肅紛。馳騁角逐，慕味爭先。徼墨廣博，觀望之有圻；純粹全犧，獻之公門。太子曰：“善！願復聞之。” 客曰：“未既。於是榛林深澤，煙雲闇莫，兕虎並作。毅武孔猛，袒裼身薄。白刃磑磑，矛戟交錯。收穫掌功，賞賜金帛。掩蘋肆若，爲牧人席。旨酒嘉餚，羞炰膾灸，以御賓客。湧觴並起，動心驚耳。誠不必悔，決絕以諾；貞信之色，形於金石。高歌陳唱，萬歲無斁。此真太子之所喜也，能強起而遊乎？”太子曰：“僕甚願從，直恐爲諸大夫累耳。”然而有起色矣。 客曰：“將以八月之望，與諸侯遠方交遊兄弟，並往觀濤乎廣陵之曲江。至則未見濤之形也，徒觀水力之所到，則恤然足以駭矣。觀其所駕軼者，所擢拔者，所揚汩者，所溫汾者，所滌汔者，雖有心略辭給，固未能縷形其所由然也。怳兮忽兮，聊兮慄兮，混汩汩兮，忽兮慌兮，俶兮儻兮，浩瀇瀁兮，慌曠曠兮。秉意乎南山，通望乎東海。虹洞兮蒼天，極慮乎崖涘。流攬無窮，歸神日母。汩乘流而子降兮，或不知其所止。或紛紜其流折兮，忽繆往而不來。臨朱汜而遠逝兮，中虛煩而益怠。莫離散而發曙兮，內存心而自持。於是澡槩胸中，灑練五藏，神澉手足，頮濯發齒。揄棄恬怠，輸寫淟濁，分決狐疑，發皇耳目。當是之富，雖有淹病滯疾，猶將伸傴起躄，發瞽披聾而觀望之也，況直眇小煩懣，酲醲病酒之徒哉！故曰：發矇解惑，不足以言也。”太子曰：“善，然則濤何氣哉？” 客曰：“不記也。然聞於師曰，似神而非者三：疾雷聞百裡；江水逆流，海水上潮；山出內雲，日夜不止。衍溢漂疾，波湧而濤起。其始起也，洪淋淋焉，若白鷺之子翔。其少進也，浩浩溰溰，如素車白馬帷蓋之張。其波湧而雲亂，擾擾焉如三軍之騰裝。其旁作而奔起也，飄飄焉如輕車之勒兵。六駕蛟龍，附從太白。純馳皓蜺，前後絡繹。顒顒卬卬，椐椐強強，莘莘將將。壁壘重堅，沓雜似軍行。訇隱匈磕，軋盤湧裔，原不可當。觀其兩旁，則滂渤怫鬱，暗漠感突，上擊子律，有似勇壯之卒，突怒而無畏。蹈壁衝津，窮曲隨隈，逾岸出追。遇者死，當者壞。初發乎或圍之津涯，荄軫穀分。迴翔青篾，銜枚檀桓。弭節伍子之山，通厲骨母之場，凌赤岸，篲扶桑，橫奔似雷行，誠奮厥武，如振如怒，沌沌渾渾，狀如奔馬。混混庉庉，聲如雷鼓。發怒庢沓，清升逾跇，侯波奮振，合戰於藉藉之口。鳥不及飛，魚不及回，獸不及走。紛紛翼翼，波湧雲亂，蕩取南山，背擊北岸。覆虧丘陵，平夷西畔。險險戲戲，崩壞陂池，決勝乃罷。瀄汩潺湲，披揚流灑。橫暴之極，魚鱉失勢，顛倒偃側，沋沋湲湲，蒲太連延。神物怪疑，不可勝言。直使人踣焉，洄闇悽愴焉。此天子怪異詭觀也，太子能強起觀之乎？”太子曰：“僕病未能也。” 客曰：“將爲太子奏方術之士有資略者，若莊周、魏牟、楊朱、墨翟、便蜎、詹何之倫，使之論天子之精微，理萬物之是非。孔、老覽觀，孟子籌之，萬不失一。此亦天子要言妙道也，太子豈欲聞之乎？” 於是太子據幾而起，曰：“渙乎若一聽聖人辯士之言。”涊然汗出，霍然病已。
史記 · 七十列傳 · 孫子吳起列傳
孫子武者，齊人也。以兵法見於吳王闔廬。闔廬曰：“子之十三篇，吾盡觀之矣，可以小試勒兵乎？”對曰：“可。”闔廬曰：“可試以婦人乎？”曰：“可。”於是許之，出宮中美女，得百八十人。孫子分爲二隊，以王之寵姬二人各爲隊長，皆令持戟。令之曰：“汝知而心與左右手背乎？”婦人曰：“知之。”孫子曰：“前，則視心；左，視左手；右，視右手；後，即視背。”婦人曰：“諾。”約束既佈，乃設鈇鉞，即三令五申之。於是鼓之右，婦人大笑。孫子曰：“約束不明，申令不熟，將之罪也。”復三令五申而鼓之左，婦人復大笑。孫子曰：“約束不明，申令不熟，將之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。”乃欲斬左右隊長。吳王從臺上觀，見且斬愛姬，大駭。趣使使下令曰：“寡人已知將軍能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，願勿斬也。”孫子曰：“臣既已受命爲將，將在軍，君命有所不受。”遂斬隊長二人以徇。用其次爲隊長，於是復鼓之。婦人左右前後跪起皆中規矩繩墨，無敢出聲。於是孫子使使報王曰：“兵既整齊，王可試下觀之，唯王所欲用之，雖赴水火猶可也。”吳王曰：“將軍罷休就舍，寡人不願下觀。”孫子曰：“王徒好其言，不能用其實。”於是闔廬知孫子能用兵，卒以爲將。西破強楚，入郢，北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉。 / 孫武既死，後百餘歲有孫臏。臏生阿、鄄之間，臏亦孫武之後世子孫也。孫臏嘗與龐涓俱學兵法。龐涓既事魏，得爲惠王將軍，而自以爲能不及孫臏，乃陰使召孫臏。臏至，龐涓恐其賢於己，疾之，則以法刑斷其兩足而黥之，欲隱勿見。
詩二首
大道夷且長，窘路狹且促。 / 修翼無卑棲，遠趾不步局。
神漢桂陽太守周府君碑銘
乾坤剖兮建兩儀，剛柔分兮有險夷。諮中嶽兮據崔嵬，嘆衡林兮獨傾虧。 / 增陊峭兮甚䧢陁，鯀莫涉兮禹不窺。仰王禽兮又崎危，俯瀧淵兮怛以悲，岸參天兮無路蹊。