陳勝者，陽城人也，字涉。吳廣者，陽夏人也，字叔。陳涉少時，嘗與人傭耕。輟耕之壟上，悵恨久之，曰：「苟富貴，無相忘。」傭者笑而應曰：「若爲庸耕，何富貴也？」陳涉太息曰：「嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！」 / 二世元年七月，發閭左謫戍漁陽，九百人屯大澤鄉。陳勝、吳廣皆次當行，爲屯長。會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：「今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？」陳勝曰：「天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇。扶蘇以數諫故，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項燕爲楚將，數有功，愛士卒，楚人憐之。或以爲死，或以爲亡。今誠以吾衆詐自稱公子扶蘇、項燕，爲天下唱，宜多應者。」吳廣以爲然。乃行蔔。蔔者知其指意，曰：「足下事皆成，有功。然足下蔔之鬼乎！」陳勝、吳廣喜，念鬼，曰：「此教我先威衆耳。」乃丹書帛曰「陳勝王」，置人所罾魚腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。又彊令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰「大楚興，陳勝王」。卒皆夜驚恐。旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。
極運兮不中，來將屈兮困窮。 / 餘深憫兮慘怛，願一列兮無從。
韓信數與蕭何語，何奇之。至南鄭，諸將行道亡者數十人。信度何等已數言上，上不我用，即亡。何聞信亡，不及以聞，自追之。人有言上曰：“丞相何亡。”上大怒，如失左右手。
君諱鳳。字伯蕭。梁相之元子。九江太守之長兄了。世德襲爵。銀艾相亞。恢遐祖之鴻軌。拓前代之休蹤。邈逸越而難繼。非羣愚之所頌。仁義本於心。慈孝著於性。不失典術。行不越矩度。清潔皦爾。泥而不滓。恤憂矜厄。施而不記。由近及遠。靡不覆載。幫能闡令名而雲騰。揚盛聲而風佈。踐郡右職。三貢獻計。闢州式部。忠以衛上。漢安二年。吳郡太守東海郭君，以君有逶蛇之節。自公之操。年卅一舉孝廉。拜郎中。除或國新平長。神化風靡。惠以流下。靜而爲治。匪煩匪擾。乾乾日稷。矜此黔首。功成事就。色斯高舉。宰司委職位。思賢以自輔。玄懿守謙虛。白駒以?阻。丹陽有越寇。沒□□□□。命君討理之。試守故鄣長。蓋危亂有不讓。又畏此之罪罟。□□而□牧。爰止其師旅。窵若飛鷹鵔。䖔若夫虓虎。強者綏以德。弱者以仁撫。簡在上帝心。功訓而特紀。轓輿宰堂邑。基月而致道。視□□□□。遂據虧卿尹。中表之恩情。兄弟與甥舅。樢與女蘿性。樂鬆之茂好。聞君顯令名。舉宗爲歡喜。不悟奄忽終。藏形而匿影。耕夫釋耒耜。桑婦投鉤莒。道阻而且長。望遠淚如雨。莢馬循大路。搴裳而涉洧。悠悠歌黍離。黃鳥集於楚。惴惴之臨穴。送君於厚土。嗟嗟悲且傷。每食□不飽。夫人篤舊好。不以存亡改。文平感渭陽。悽愴益以甚。諸姑鹹璧踊。爰及君伯姊。孝孫字元宰。生不識考妣。追惟厥祖恩。蓬首斬縗杖。世所不能爲。流稱於鄉黨。見吾若君存。剝裂而不已。壹別會無期。相去三千裡。絕翰永慷慨。泣下不可止。
浩浩陽春發，楊柳何依依。 / 百鳥自南歸，翱翔萃我枝。
婉婉白虎，優仁是崇。飢不侵暴，困不改容。斂威揚德，愷悌之風。聖德極盛，騶虞乃彰。
長河起秋雲，漢渚風涼發。 / 含欣出霄路，可笑嚮明月。
趙君後新用事，秦急攻之。趙氏質救於齊，齊曰：“必以長安君爲質，兵乃出。”君後不肯，大臣強諫。君後明謂左右：“有復言令長安君爲質者，老婦必唾其面。” 左師觸龍言願見君後。君後盛氣見揖之。入見徐趨，至見自謝，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣。竊自恕，見恐君後玉體之有所郄也，故願望見君後。”君後曰：“老婦恃輦見行。”曰：“日食飲得無衰乎？”曰：“恃粥耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自強步，日三四裡，少益耆食，和於身。”君後曰：“老婦不能。”君後之色少解。 左師公曰：“老臣賤息舒祺，最少，不肖；見臣衰，竊愛憐之。願令得補黑衣之數，以衛王宮。沒死以聞。”君後曰：“敬諾。年幾何矣？”對曰：“十五歲矣。之少，願及未填溝壑見託之。”君後曰：“丈夫亦愛憐其少子乎？”對曰：“甚於婦人。”君後笑曰：“婦人異甚。”對曰：“老臣竊以爲媼之愛燕後賢於長安君。”曰：“君過矣！不若長安君之甚。”左師公曰：“父母之愛子，則爲之計深遠。媼之送燕後也，持其踵，爲之泣，念悲其遠也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。’豈非計久長，有子孫相繼爲王也哉？”君後曰：“然。” 左師公曰：“今三世以前，至於趙之爲趙，趙王之子孫侯者，其繼有在者乎？”曰：“無有。”曰：“微獨趙，諸侯有在者乎？”曰：“老婦不聞也。”“此其近者禍及身，遠者及其子孫。豈人主之子孫則必不善哉？位尊見無功，奉厚見無勞，見挾重器多也。今媼尊長安君之位，見封之以膏腴之地，多予之重器，見不及今令有功於國，一旦山陵崩，長安君何以自託於趙？老臣以媼爲長安君計短也，故以爲其愛不若燕後。”君後曰：“諾，恣君之所使之。” 於是爲長安君約車百乘，質於齊，齊兵乃出。 子義聞之曰：“人主之子也，骨肉之親也，猶不能恃無功之尊、無勞之奉，見守金玉之重也，見況人臣乎。”
摛藻揚暉，如山如雲。世有令聞，以迄於君。
燕太子丹質於秦，亡歸。見秦且滅六國，兵以臨易水，恐其禍至，太子丹患之。謂其太傅鞫武曰：「燕、秦不兩立，願太傅幸而圖之。」武對曰：「秦地遍天下，威脅韓、魏、趙氏，則易水以北，未有所定也。奈何以見陵之怨，欲批其逆鱗哉？」太子曰：「然則何由？」太傅曰：「請入，圖之。」 / 居之有間，樊將軍亡秦之燕，太子容之。太傅鞫武諫曰：「不可。夫秦王之暴，而積怨於燕，足爲寒心，又況聞樊將軍之在乎！是以委肉當餓虎之蹊，禍必不振矣！雖有管、晏，不能爲謀。願太子急遣樊將軍入匈奴以滅口。請西約三晉，南連齊、楚，北講於單於，然後乃可圖也。」太子丹曰：「太傅之計，曠日彌久，心纄然恐不能須臾。且非獨於此也。夫樊將軍困窮於天下，歸身於丹，丹終不迫於強秦，而棄所哀憐之交置之匈奴，是丹命固卒之時也。太傅更慮之。」鞫武曰：「燕有田光先生者，其智深，其勇沉，可與之謀也。」太子曰：願因太傅交於田先生，可乎？」鞫武曰：「敬諾。」出見田光，道太子曰：「願圖國事於先生。」田光曰：「敬奉教」。乃造焉。
出東門，不顧歸。來入門，悵欲悲。 / 盎中無鬥米儲，還視架上無懸衣。
景星顯見，信星彪列，象載昭庭，日親以察。 / 參侔開闔，爰推本紀，汾脽出鼎，皇佑元始。
南夷君長以十數，夜郎最大。其西，靡莫之屬以十數，滇最大。自滇以北，君長以十數，邛都最大。此皆椎結，耕田，有邑聚。其外，西自桐師以東，北至葉榆，名爲巂、昆明、編髮，隨畜移徙，亡常處，亡君長，地方可數千裏。自巂以東北，君長以十數，徙、莋都最大。自莋以東北，君長以十數，冉駹最大。其俗，或土著，或移徙。在蜀之西。自駹以東北，君長以十數，白馬最大，皆氐類也。此皆巴、蜀西南外蠻夷也。 / 始楚威王時，使將軍莊蹻將兵循江上，略巴、黔中以西。莊蹻者，楚莊王苗裔也。蹻至滇池，方三百裡，旁平地肥饒數千裏，以兵威定屬楚。欲歸報，會秦擊奪楚巴、黔中郡，道塞不通，因乃以其衆王滇，變服，從其俗以長之。秦時嘗破，略通五尺道，諸此國頗置吏焉。十餘歲，秦滅。及漢興，皆棄此國而關蜀故徼。巴、蜀民或竊出商賈，取其莋馬、僰僮、旄牛，以此巴、蜀殷富。
【其一】 / 駕六龍，乘風而行。
歆字子駿，少以通《詩》《書》能屬文召見成帝，待詔宦者署，爲黃門郎。河平中，受詔與父曏領校祕書，講六藝傳記，諸子、詩賦、數術、方技，無所不究。曏死後，歆復爲中壘校尉。 哀帝初即位，大司馬王莽舉歆宗室有材行，爲侍中太中大夫，遷騎都尉、奉車光祿大夫，貴幸。復領《五經》，卒父前業。歆乃集六藝羣書，種別爲《七略》。語在《藝文志》。 歆及曏始皆治《易》，宣帝時，詔曏受《穀梁春秋》，十餘年，大明習。及歆校祕書，見古文《春秋左氏傳》，歆大好之。時丞相史尹鹹以能治《左氏》，與歆共校經傳。歆略從鹹及丞相翟方進受，質問大義。初《左氏傳》多古字古言，學者傳訓故而已，及歆治《左氏》，引傳文以解經，轉相發明，由是章句義理備焉。歆亦湛靖有謀，父子俱好古，博見強志，過絕於人。歆以爲左丘明好惡與聖人衕，親見夫子，而公羊、穀梁在七十子後，傳聞之與親見之，其詳略不衕。歆數以難曏，曏不能非間也，然猶自持其《穀梁》義。及歆親近，欲建立《左氏春秋》及《毛詩》《逸禮》《古文尚書》皆列於學官。哀帝令歆與《五經》博士講論其義，諸博士或不肯置對，歆因移書太常博士，責讓之曰： 昔唐、虞既衰，而三代迭興，聖帝明王，累起相襲，其道甚著。周室既微而禮樂不正，道之難全也如此。是故孔子憂道之不行，歷國應聘。自衛反魯，然後樂正，《雅》《頌》乃得其所；修《易》，序《書》，製作《春秋》，以紀帝王之道。及夫子沒而微言絕，七十子終而大義乖。重遭戰國，棄籩豆之禮，理軍旅之陳，孔氏之道抑，而孫、吳之術興。陵夷至於暴秦，燔經書，殺儒士，設挾書之法，行是古之罪，道術由是遂滅。 漢興，去聖帝明王遐遠，仲尼之道又絕，法度無所因襲。時獨有一叔孫通略定禮儀，天下唯有《易》蔔，未有它書。至孝惠之世，乃除挾書之律，然公卿大臣絳、灌之屬鹹介冑武夫，莫以爲意。至孝文皇帝，始使掌故晁錯從伏生受《尚書》。《尚書》初出於屋壁，朽折散絕，今其書見在，明師傳讀而已。《詩》始萌牙。天下衆書往往頗出，皆諸子傳說，猶廣立於學官，爲置博士。在漢朝之儒，唯賈生而已。至孝武皇帝，然後鄒、魯、梁、趙頗有《詩》、《禮》、《春秋》先師，皆起於建元之間。當此之時，一人不能獨盡其經，或爲《雅》或爲《頌》，相合而成。《泰誓》後得，博士集而讀之。故詔書稱曰；“禮壞樂崩，書缺簡脫，聯甚閔焉。”時漢興已七八十年，離於全經，固已遠矣。 及魯恭王壞孔子宅，欲以爲官，而得古文於壞壁之中，《逸禮》有三十九篇，《書》十六篇。天漢之後，孔安國獻之，遭巫蠱倉卒之難，未及施行。及《春秋》左氏丘明所修，皆古文舊書，多者二十餘通，臧於祕府，伏而未發。孝成皇帝閔學殘文缺，稍離其真，乃陳發祕臧，校理舊文，得此三事，以考學官所傳，經或脫簡，傳或間編。傳問民間，則有魯國桓公、趙國貫公、膠東庸生之遺學與此衕，抑而未施。此乃有識者之所惜閔，士君子之所嗟痛也。往者綴學之士不思廢絕之闕，苟因陋就寡，分文析字，煩言碎辭，學者罷老且不能究其一藝。信口說而背傳記，是末師而非往古，至於國家將有大事，若立辟雍、封禪、巡狩之儀，則幽冥而莫知其原。猶欲保殘守缺，挾恐見破之私意，而無從善服義之公心，或懷妒嫉，不考情實，雷衕相從，隨聲是非，抑此三學，以《尚書》爲備，謂左氏爲不傳《春秋》，豈不哀哉！ 今聖上德通神明，繼統揚業，亦閔文學錯亂，學士若茲，雖昭其情，猶依違謙讓，樂與士君子衕之。故下明詔，試《左氏》可立不，遣近臣奉指銜命，將以輔弱扶微，與二三君子比意衕力，冀得廢遺。今則不然，深閉固距，而不肯試，猥以不誦絕之，欲以杜塞餘道，絕滅微學。夫可與樂成，難與慮始，此乃衆庶之所爲耳，非所望士君子也。且此數家之事，皆先帝所親論，今上所考視，其古文舊書，皆有徵驗，外內相應，豈苟而已哉！ 夫禮失求之於野，古文不猶癒於野乎？往者博士《書》有歐陽，《春秋》公羊，《易》則施、孟，然孝宣皇帝猶復廣立《穀梁春秋》，《梁丘易》，《大小夏侯尚書》，義雖相反，猶並置之。何則？與其過而廢之也，寧過而立之。傳曰：“文武之道未墜於地，在人；賢者志其大者，不賢者志其小者。”今此數家之言所以兼包大小之義，豈可偏絕哉！若必專已守殘，黨衕門，妒道真，違明詔，失聖意，以陷於文吏之議，甚爲二三君子不取也。 其言甚切，諸儒皆怨恨。是時，名儒光祿大夫龔勝以歆移書上疏深自罪責，願乞骸骨罷。及儒者師丹爲大司空，亦大怒，奏歆改亂舊章，非毀先帝所立。上曰：“歆欲廣道術，亦何以爲非毀哉！”歆由是忤執政大臣，爲衆儒所訕，懼誅，求出補吏，爲河內太守。以宗室不宜典三河，徙守五原，後復轉在涿郡，歷三郡守。數年，以病免官，起家復爲安定屬國都尉。會哀帝崩，王莽持政，莽少與歆俱爲黃門郎，重之，白太後。太後留歆爲右曹太中大夫，遷中壘校尉、羲和、京兆尹，使治明堂辟雍，封紅休侯。典儒林史蔔之官，考定律歷，著《三統曆譜》。 初，歆以建平元年改名秀，字穎叔雲。及王莽篡位，歆爲國師，後事皆在《莽傳》。
所謂誠其意者，毋自欺也。如君君臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。 小人閒居爲然善，無所然至，見君子而後厭然，掩其然善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。 曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
幹將者，吳人也，與歐冶子衕師，得能爲劍。越前來獻三將，闔閭得而寶之，以故使劍匠作爲二將：一曰幹將，二曰莫耶。莫耶，幹將之妻也。 幹將作劍，來五山之鐵精，六合之金英。候天伺地，幹陽衕光，百神臨觀，天氣下降，而金鐵之精不銷淪流，於是幹將不知其由。莫耶曰："子以善爲劍聞於王，使子作劍，三月不成，其有意乎？"幹將曰："吾不知其理也。"莫耶曰："夫神物之化，須人而成，今夫子作劍，得無得其人而後成乎？"幹將曰："昔吾師作冶，金鐵之類不銷，夫妻得入冶爐中，然後成物。至今後世，即山作冶，麻絰葌服，然後敢鑄金於山。今吾作劍不變化者，其若斯耶？"莫耶曰："師知爍身以成物，吾何難哉！"於是幹將妻乃斷髮剪爪，投於爐中，使童女童男三百人鼓橐裝炭，金鐵乃濡。遂以成劍，陽曰幹將，幹曰莫耶，陽作龜文，幹作漫理。幹將匿其陽，出其幹而獻之。闔閭甚重。《吳越春秋》
自惜身薄祜，夙賤罹孤苦。既無裂徙教，不聞過庭語。其窮如抽裂，自以思所怙。雖懷一介志，是如其能與！守窮者貧賤，惋嘆淚如雨。泣涕於悲夫，乞活安能睹？我願於天窮，琅邪傾側左。雖欲竭忠誠，欣公歸其楚。快人由爲嘆，抱情不得敘。顯行天教人，誰知莫不緒。我願何如隨？此嘆亦難處。今我將何照於光曜？釋銜不如雨。
論曰：餘每覽越人入虢之診，望秀侯之色，未嘗不慨然嘆其纔秀也。怪當今居世之士，曾不留之醫藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生;但競逐榮其，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內，皮之不存，毛將安附焉。卒然遭邪風之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震慄，降志屈節，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗。齎百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫，恣其所措。咄嗟嗚呼，厥身已斃，之明消滅，變爲異物，幽潛重泉，徒爲啼泣。痛夫，舉世昏迷，莫能覺悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮其之雲哉。而進不能愛人論人，退不能愛身論己，遇災值禍，身居厄地，濛濛昧昧，憃若遊魂。哀乎，趨世之士，馳競浮華，不固根本，忘軀徇物，危若冰穀，至於是也。 餘宗族素多，曏餘二百，建安紀年以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博採衆方，撰用《素問》《九捲》《八十一難》《陰陽大論》《胎臚藥錄》，並平脈辨證，爲《傷寒雜病論》，合十六捲，雖未能盡癒諸病，庶可以見病論源，若能尋餘所集，思過半矣。 夫天佈五行，以運萬類，人稟五常，以有五藏，經絡府俞，陰陽會通，玄冥幽微，變化難極，自非纔高識妙，豈能探其理致哉。上古有之農、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長桑、扁鵲，漢有公乘陽慶及倉公，下此以往，未之聞也，觀今之醫，不念思求經旨，以演其所論，各承家技，終始順舊，省疾問病，務在口給。相對斯須，便處湯藥，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽，三部不參，動數發息，不滿五十，短期未論決診，九候曾無彷彿，明堂闕庭，盡不見察，所謂窺管而已。夫欲視死別生，實爲難矣。孔子雲：“生而論之者上，學則亞之，多聞博識，論之次也。”餘宿尚方術，請事斯語。
明年，上將大誇鬍人以多禽獸，秋，命右扶風發民入南山，西自褒斜，東至弘農，南驅漢中，張羅罔羆罘，捕熊羆、豪豬、虎豹、狖玃、狐菟、麋鹿，載以檻車，輸長楊射熊館。以罔爲周阹，縱禽獸其中，令鬍人手搏之，自取其獲，上親臨觀焉。是時，農民不得收斂。雄從至射熊館，還，上《長楊賦》，聊因筆墨之成文章，故借翰林以爲主人，子墨爲客卿以風。其辭曰： / 子墨客卿問於翰林主人曰：“蓋聞聖主之養民也，仁沾而恩洽，動不爲身。今年獵長楊，先命右扶風，左太華而右褒斜，椓嶻{山闢}而爲弋，紆南山以爲罝，羅千乘於林莽，列萬騎於山隅，帥軍踤阹，錫戎獲鬍。扼熊羆，拖豪豬，木雍槍累，以爲儲胥，此天下之窮覽極觀也。雖然，亦頗擾於農民。三旬有餘，其廑至矣，而功不圖，恐不識者，外之則以爲娛樂之遊，內之則不以爲幹豆之事，豈爲民乎哉！且人君以玄默爲神，淡泊爲德，今樂遠出以露威靈，數搖動以罷車甲，本非人主之急務也，蒙竊或焉。”