佚名
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古本《石頭記》第十七、十八回講到妙玉的時候，出現了一條署名“畸笏”的很長的批語，內容是這樣的：“妙卿出現。至此細數十二釵，以賈家四豔再加薛、林二冠有六，添秦可卿有七，再鳳有八，李紈有九，今又加妙玉，僅得十人矣。後又有史湘雲與熙鳳之女巧姐兒者共十二人。雪芹題曰金陵十二釵，蓋本宗紅樓夢十二曲之義。後寶琴、岫煙、李紋、李綺皆陪客也，紅樓夢中所謂副十二釵是也。又有又副冊三斷詞，乃晴雯、襲人、香菱三人而已，餘未多及。想爲金釧、玉釧、鴛鴦、素雲、平兒等人無疑矣，觀者不待言可知，故不必多費筆墨。”這條批語把副冊又副冊混說爲又副冊，但整體意思很清楚。隔了一條專評妙玉的話，又有一條批語說：“前處引十二釵，總末的確，皆系漫擬也。至末回《情榜》，方知正副再副及三四副芳諱。壬午季春。”這個壬午年，應該是乾隆二十七年，即一七六二年，那一年春天，曹雪芹可能還在世，並且完成了最後一回的《情榜》。前面我講到過，曹雪芹因爲在設計金陵十二釵冊子的名單上殫精竭慮，來回來去地調整，他甚至一度主張把所寫的書就叫做《金陵十二釵》。畸笏雖然跟他關係很密切，但是直到看到他寫出的《情榜》，纔終於知道他究竟是怎麼把書中衆多的女子分成幾組排列起來的。那麼，已經看到了《情榜》的批書人，就說曹雪芹所排出的金陵十二釵除了正冊、副冊、又副冊以外，還有三副、四副。這不是批書人的猜測，是看到了《情榜》以後的一個說法，因此是可信的。 /
佚名
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－－劉心武聊天實錄：我的研究是面對普通讀者的 /
佚名
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劉心武先生創作簡歷： /
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周思源看紅樓序精瘦，有着鷹一樣的目光和火一樣的熱情，這就是周思源老師。周老師給我的最深印象是他的目光，像鷹一樣，不是有神，而是尖銳。 /
佚名
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周思源看紅樓說不盡的《紅樓夢》《紅樓夢》與《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》並稱爲中國古代小說四大名著，或者乾脆就簡稱“四大名著”。其實中國古典文學中稱得上名著的作品不少，小說中《儒林外史》、《聊齋志異》、“三言”、“二拍”甚至《官場現形記》也是名著，爲什麼加上“大”？不是規模巨大、結構宏大、題材重大，而是偉大！“四大名著”在作品的思想性和藝術性上都具有經典性，所達到的思想高度和藝術高度在古代文學史上無與倫比。而學術界公認《紅樓夢》又超過另外三部。1956年最高國務會議上，毛澤東在談到進行大規模經濟建設的有利條件時說，除了地大物博、人口衆多之外，“還有半部《紅樓夢》”。毛澤東是以曹雪芹生前沒有寫完的《紅樓夢》來代表燦爛輝煌的五千年中國古代文化。這樣我們就不難明白，爲什麼只要是和《紅樓夢》、曹雪芹有關的事物大家都很感興趣，甚至引起全國轟動。可以說，中華民族古代物質文明的代表是長城，精神文明的代表是《紅樓夢》。《紅樓夢》是中國人的精神家園。中國人上過中學的幾乎沒有不讀過《紅樓夢》的，如果說只看過電視連續劇，沒讀過原著，都不好意思，怕人認爲沒文化。所以《紅樓夢》印多少都賣得出去，許多出版社都出版《紅樓夢》，反正不用給曹雪芹版稅。我在20世紀80年代前期買過兩套不衕出版社印的《紅樓夢》，一看版權頁，印數加起來已經超過400萬部，現在全國已經印了幾千萬部。我曾聽一位資深紅學家在會上講起，他聽某著名出版社社長說，他們出版社要是發獎金有困難了，就印《紅樓夢》！ /
佚名
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和別的文學作品相比，打個比方，有的是不潔水，會喝壞肚子；有的是白水，可以解渴，也就是解渴而已，不過達到這種水平的作品就不錯了；有的是好茶，好酒，值得人們慢慢品味，這種作品算得上是精品了。《紅樓夢》則是好茶、好酒中的極品，一沏之後，或是酒瓶方開，頓時香溢滿堂；略飲少許，沁人心脾，餘香滿口，回味無窮。《紅樓夢》經得起反覆地品味式精讀和反覆地解剖式研究。人們可以單獨研究前五回，前八十回，後四十回，或者二尤的故事等等；也可以研究其中的詩詞、謎語、飲食、工藝品、建築、民俗、園林、語言、許多小人物、四大丫頭、個別小丫頭，更不必說那些重要人物了。世界上有許多偉大作家，莎士比亞、雨果、巴爾紮克、歌德、但丁、托爾斯泰、塞萬提斯等等。我不能說曹雪芹比他們更偉大，但是他們除了不少作品外，還有日記、書信等等，莎士比亞就有37個劇本，而曹雪芹只有未完成的《石頭記》——《紅樓夢》。如果拿作品一對一地比，就我閱讀過的世界名著來看，《紅樓夢》的藝術水平絕對不亞於世界上任何一位偉大作家的主要代表作！中國大美學家王朝聞爲王熙鳳一個人寫了一部專著《論鳳姐》，40萬字，我不知道世界上還有沒有第二個人物形象經得起大美學家這麼過細地分析！水至清則無魚，人至察則無徒，藝術至清則無味。古今中外的偉大名著中幾乎都有一些複雜的藝術形象經得起人們反覆琢磨，哈姆雷特、安娜·卡列尼娜、聶赫留道夫等都是經得起仔細品味、一時半會兒說不清的藝術形象。但是古今中外的藝術形象，讀者儘管對它的理解可能不一，但在人物的道德評價上一般不會出現嚴重分歧。《紅樓夢》卻不然，不僅有不少藝術形象的豐富內涵很難說清楚，甚至連這個人物的基本品質是好是壞都難以斷定，比如薛寶釵、襲人就屬於這種情況。清代兩個文人是好朋友，一個擁林，一個擁薛，結果爭論不下，差一點老拳相曏。後來再見，相約不談《紅樓夢》。爲了作品的人物評價而幾乎動手，毀了友誼，這大概也是世界第一了。 /
佚名
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誕生於18世紀中期的《紅樓夢》不少進步的觀念，直到21世紀的今天也不落後。林黛玉是曹雪芹最鍾愛的少女，他對黛玉的批評，至今仍不失現實意義。許多中國女性，包括一些受了高等教育並在包裝上追求時髦不遺餘力“全球化”的年輕女子，觀念卻依舊停留在幾百年前。有些人甚至還沒有達到黛玉、探春、鳳姐、小紅的高度。20世紀60～70年代，除了顧準和孫冶方等幾位在牛棚中的明白人之外，中國絕大多數經濟學家都在苦苦思索如何將中國經濟帶出困境，曹雪芹已經通過探春指出了出路。寶釵、探春、鳳姐等不少人，都有補天之纔，卻無補天之命，她們只能在大觀園、寧國府小試牛刀。 /
佚名
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秦可卿是金陵十二釵中第一個去世的，她直接出場的戲並不很多，但是她在整個作品的情節意義、結構意義和主題意義上都有重要作用。她的死是故事主體部分正式展開後的第一個重大事件，是表現以賈府爲代表的家族沒落主題的一件大事。由她直接、間接引發的故事涉及好幾回，使許多人物的性格得以凸現，尤其是爲塑造王熙鳳形象提供了巨大的活動空間，包括懲罰賈瑞、協理寧國府和弄權鐵檻寺等重要內容。而由於曹雪芹對原稿的刪改，留下了許多蛛絲馬跡，使得秦可卿之病、之死變得撲朔迷離。讀者需要對一些細節進行拼接、對照、回顧、猜測，深入體味，甚至讀一點參考書，纔能真正明白故事的來龍去脈和人物的實際心理，從看似不正常中發現其中的正常，於是就會感受到一種難得的朦朧的藝術美或者說是藝術的模糊美。正因爲這樣，也就使得秦可卿成爲《紅樓夢》中給人印象最深最爲複雜的人物之一。秦可卿有三個，不過三個秦可卿有些重要區別。她們在《紅樓夢》中各自扮演着不一樣的角色，完成了不衕的藝術使命，使秦可卿的藝術形象變得不衕尋常起來，更加耐人尋味，不但大大豐富了讀者的審美享受，也爲小說家創作特別是修改自己的作品，提供了極具啓發性的經驗。 /
佚名
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甲戌本第十三回回末總評中說：“‘秦可卿淫喪天香樓’，作者用史筆也。老朽因有魂託鳳姐賈家後事二件，嫡是安富尊榮坐享人能想得到處。其事雖未漏（指不久元春省親和將來賈府敗落），其言其意則令人悲切感服。姑赦之，因命芹溪刪去。”庚辰本回末批語說：“通回將可卿如何死故隱去，是大發慈悲心也，嘆嘆。”靖藏本和甲戌本基本相衕，最後幾句爲“姑赦之，因命芹溪刪去‘遺簪’、‘更衣’諸文。是以此回只十頁，刪去天香樓一節，少去四五頁也。”從這幾條批語我們可以看出，我們在如今的通行本中看到的秦可卿形象的幾個最主要的文化基因都已存在：一，秦可卿之死與某種不正常的男女關係密切相關；二，死的地方是天香樓而不是她的住所；三，秦可卿曾託夢給王熙鳳交代賈家後事二件。 /
佚名
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秦業是個營繕郎。據《清史稿·職官志》，工部下設營繕等四個司，營繕司“掌營建工作，凡壇廟、宮府、城郭、倉庫、廨宇、營房，鳩工會材，並典領工籍，勾檢木稅、葦稅”。營繕司除相當於司長的郎中（正五品）和副司長的員外郎（從五品）各數人外，下面還有一些主事、筆帖式之類的官。曹雪芹在那個文字獄特別恐怖的乾隆年間寫《紅樓夢》時爲了避禍，故意模糊朝代紀年，所以往往雜用不衕朝代的官職。這個營繕郎就不見於記載，從主事六品和“學習行走者（見習官員）有額外司員、七品小京官”來看，這個營繕郎可能是個六品官，相當於今處長。第二回冷子興演說榮國府時就說到，賈政一開始就是皇帝“額外賜了”“主事之銜，令其入部習學，如今先已升了員外郎了”。所以秦業與賈政衕朝爲官。營繕司管的全都是朝廷的大工程，這些工程從材料採購、施工到驗收，都要由營繕司的中下級官員具體督辦，最後纔由郎中、員外郎直到侍郎、尚書們層層驗收。這中間名堂很多，所以營繕郎官雖不大，卻是個油水頗豐的肥缺。在那個腐敗的乾隆年間（我們只要想想乾隆最喜歡的和珅就行了），貪污受賄成風。但是看來秦業比較清廉，第八回寫到，由於“宦囊羞澀，那賈家上上下下都是一雙富貴眼睛，容易拿不出來，爲兒子的終身大事（去賈府家塾讀書），說不得東拼西湊的恭恭敬敬封了二十四兩贄見禮（見面禮）”，由此可見秦業是個清官。不過曹雪芹在十六回留下一個矛盾：當時秦業死了，秦鍾臨終前還“記念着家中無人掌管家務，又記掛着父親還有留積下的三四千兩銀子”。三四千兩銀子在當時可不是個小數，可以買好幾個院子呢。不過對於已經年近七旬在官府幾十年的營繕郎來說，有這些積蓄也仍然可以認爲是個清官。問題在於，如果秦業死後還有三四千兩銀子的話，當初他何至於爲了區區24兩銀子“東拼西湊”呢！之所以出現這個矛盾，是因爲在曹雪芹原稿中的秦業可能和現在的不大一樣，至少要有錢一些。由於《紅樓夢》規模宏大，人物衆多，線索多而交叉，因此曹雪芹在修改中留下一些漏洞在所難免，類似這樣的小毛病，《紅樓夢》中還有一些。由於秦業是個清官，他對子女教育是會比較嚴格的。秦可卿死後，“那長一輩的想他素日孝順，平一輩的想他素日和睦親密，下一輩的想他素日慈愛，以及家中僕從老小想他素日憐貧惜賤、慈老愛幼之恩，莫不悲嚎痛哭者”。由此可見秦可卿很有教養，爲人和善，人際關係極好。因此前面寫到的秦可卿長大以後性格“風流”，不會是輕浮浪蕩的意思，應該是“大江東去，浪淘盡千古風流人物”和“數風流人物，還看今朝”的那個“風流”，是能幹、出色之意。對照晴雯判詞中的“風流靈巧”，也可以肯定這裏的“風流”沒有淫蕩之意。 /
佚名
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至於賈珍花了1200兩銀子捐的五品龍禁尉，也不能說明秦可卿出身就有什麼了不起的來頭。雖然大明宮掌宮太監戴權說，如今300員龍禁尉還缺兩員，昨天襄陽侯的兄弟拿了1500兩銀子送到他家，買走一個，另外一個永興節度使馮胖子要給他兒子買，戴權說把這個留給賈蓉。其實這是蒙人的，賈珍也不是不明白。我們只要看看《紅樓夢》後面的內容就知道了，賈蓉真要是補了龍禁尉，還能不寫到一點事情麼？哪有一點影子？賈蓉還不是照樣在家裏瞎混！他要是真的補了龍禁尉，不時在皇帝身邊警衛，二十九回賈珍還敢讓小廝啐賈蓉麼？所以這個五品龍禁尉完全是個空頭銜，不但不是實職，不能到皇帝身邊值勤警衛，候補也遙遙無期，那是戴權和戶部尚書“老趙”合演的喫空額的把戲。賈珍花這麼多銀子買下的目的就是喪事辦得風光一些。所以戴權讓賈珍把銀子送到他家去，不要送到戶部。要不然賈珍花的錢要多得多，而這個太監就落不下多少好處了。戶部尚書“老趙”那裏，他派小廝說一聲，起一張五品龍禁尉的票，再給個執照，把履歷填上，就行了。用現在的話來說，就是通過賄賂，辦了一個真的假執照。說它是真的，那是戶部尚書趙部長親自簽發的，那還不真？說它是假的，那是因爲它僅僅是個執照而已。就像咱們報紙上揭露的，有的學校公然出賣文憑！你說這文憑是真的還是假的？“假作真時真亦假，無爲有處有還無”。六十三回賈敬死了，皇帝念其爲開國元勳之後，“追賜五品之職”，也是空銜，不過比那1200兩銀子捐的風光多了，因爲是皇帝親賜的，是真的。
佚名
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寧國府花園內梅花盛開，尤氏治酒，與秦可卿一起來請賈府老祖宗賈母等去賞花。遊園家宴之後，“一時寶玉倦怠，欲睡中覺”，秦可卿就說：“我們這裏有給寶叔收拾下的屋子，老祖宗放心，只管交給我就是了。”“賈母素知秦氏是個極妥當的人，生的嫋娜纖巧，行事又溫柔和平，乃重孫媳中第一個得意之人”，於是寶玉帶着丫鬟、婆子跟着秦可卿去了。那間爲他準備的屋子雖然“室宇精美，鋪陳華麗”，但是那副對聯俗不可耐，寶玉不喜歡。由於沒有更好的屋子了，秦可卿就帶他到自己的臥室去。在這個過程中秦可卿一直在賈寶玉身邊，這和接下來的夢境有關。一是寶玉入夢之初，“惚惚地睡去，猶似秦氏在前，遂悠悠盪盪，隨了秦氏，至一所在”。到此爲止，儘管是在夢境，這個秦氏還是第一個秦可卿。夢境中的賈寶玉在看了捲冊（判詞），聽了《紅樓夢》曲之後，那夢中寶玉不但讓那些歌姬不要再唱了，竟然又“自覺朦朧恍惚，告醉求臥”。這個細節看似不大合理，怎麼睡夢中的寶玉又有酒醉之感而發睏？因爲警幻爲他“設擺酒饌”，請他飲了仙釀“萬豔衕杯（悲）”酒。這正符合今日寶玉在寧府遊園賞花家宴醉酒的特點，夢境中重現了現實生活的某些情景。於是“警幻便命撤去殘席，送寶玉至一香閨繡閣之中，其間鋪陳之盛，乃素所未見之物（註意：這和寶玉到秦可卿臥室見到的具體東西不一樣，但都是從未見過的。方纔寶玉的感想，現在寫出來了）。更可駭者，早有一位女子在內，其鮮豔嫵媚，有似乎寶釵；風流嫋娜，則又如黛玉。”接着警幻對他說了一通，並說，“再將吾妹一人，乳名兼美字可卿者，許配於汝”賈寶玉初試雲雨情等等。這個女孩顯然既不是生活中的林黛玉或薛寶釵，也不是生活中的秦可卿，但是有這三個少女、少婦的影子，是平時生活中某種心理積澱的形象疊合。從心理學分析，少男少女進入青春期之初，對異性的情感還很不穩定，愛慕中感性幾乎壓倒一切，理性成分很少，而且往往希望自己將來的妻子或丈夫兼有幾個人的優點。賈寶玉當時對林黛玉和薛寶釵都有愛慕之心，也許對黛玉多一點，但是還沒有到死心塌地的程度，和後來二人由於志衕道合而產生的愛情還不一樣，也和對寶釵有時要說混帳話以後的感覺不衕。這就是爲什麼夢中寶玉看見的這個少女具有黛玉和寶釵兩個人的樣子的原因。爲什麼這個少女會和秦可卿的小名一樣呢？它反映了青春期少年的另外一個重要的心理現象：剛剛進入青春期的少年男女，往往會對一些比自己明顯年長而比較成熟的異性產生愛慕之情，希望將來自己的妻子或丈夫像這個人一樣。隨着年齡的增長和接觸異性面的擴大，這種情感會很快消失或改變。我們在生活中不難看到，有些十四五歲情竇初開的女生或男生會悄悄愛上比自己大幾歲長得不錯又有纔華的異性老師，但是過不了多久，他們就會改變，那種微妙的情感就會只留下一點美麗的回憶。賈寶玉在夢境中遇到的那個乳名兼美字可卿的少女，一方面反映了現實生活中的寶玉對年長少婦秦可卿的愛慕心理，這種心理有時候表現爲潛意識，連自己都沒有發覺，但是這種潛意識會以某種形態不經意地表現出來，夢境正是其中一種形態；另一方面它反映了賈寶玉希望自己未來的妻子具有黛玉和寶釵的一切優點，這種“兼美”願望甚至還包含着秦可卿！也就是說，“兼美”不止於兩人，而是三人，還包括體現在秦可卿身上的成熟美。 /
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現在我們要來探討三個秦可卿中最重要即出現在通行本中的第一個秦可卿了。對秦可卿評價的關鍵在於，她在和賈珍的關係中扮演什麼角色，應該承擔什麼責任。因爲自願、被勾引或被迫可以形成大不相衕甚至截然相反的評價。從判詞、《紅樓夢曲》和脂批透露的原稿標題爲“秦可卿淫喪天香樓”等來看，原稿中的秦可卿本人可能也有相當大的責任。不過由於這些具體內容被刪卻，而賈蓉又不是個好東西，尤其是在原稿中他和王熙鳳之間可能也有些不乾不淨，秦可卿在這方面的錯誤與責任有所淡化。相反，通過曏鳳姐交代賈府後事表現出她的遠見卓識，因此變得突出起來。人們對這個形象最關註的自然是，從現在的判詞和《紅樓夢曲·好事終》來看，曹雪芹對秦可卿的批評在金陵十二釵中是最重的：“情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧。”“畫梁春盡落香塵。擅風情，秉月貌，便是敗家的根本。箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧。宿孽總因情。”在這裏，將秦可卿的“淫”和賈府特別是寧國府的敗亡直接聯繫了起來，問題就格外嚴重了。讓我們來審察一下秦可卿從得病到自盡的過程，看看曹雪芹在事關這個女人的命運和這樁命案的修改中爲我們留下了哪些蛛絲馬跡。 /
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但是秦可卿沒有等到這一天。她死於鼕盡春來之際。因爲此前十二回末寫到，林如海有書信寄來，說患重病，要接林黛玉回去。於是賈母讓賈璉送她回揚州。事情的暴露顯然和過去對可卿百般疼愛、讚譽有加的尤氏的態度突變有關。有必要特別指出的是，尤氏的這種態度突變不是發生於我們現在看到的秦可卿死了以後，什麼忽然“犯了胃疼舊疾，睡在牀上”啦，什麼“不能料理事務”啦，那是明顯的託詞；而是秦可卿還活着的時候。也就是說，可能就是在鼕末春初之際的某日，一個偶然的機會，尤氏發現了什麼，於是將那些蛛絲馬跡聯繫起來，一直被掩蓋得嚴嚴實實的事情終於露出馬腳。這大概就是被刪改了的“遺簪”部分。在那種情況下，秦可卿除了自殺，已經沒有任何別的選擇了。 /
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不過曹雪芹在寫壞男人的時候並沒有將他們簡單化、臉譜化、漫畫化，並不是寫他壞就絕對壞得一無是處，一片漆黑。而是寫出他們性格的多面性、複雜性，從而將他們寫成了有血有肉的“這一個”（黑格爾語）。和曹雪芹衕時期的親友脂硯齋等早就註意到了這個特點。四十三回尤氏奉賈母之命爲王熙鳳辦生日，庚辰本有一條脂批稱讚尤氏的德纔說：“最恨近之野史中，惡則無所不惡，美則無一不美，何不近情理之如是耶！”這段話也反映了曹雪芹對於寫人物的藝術觀念。魯迅在《中國小說的歷史變遷》中說得更加明白：“至於說到《紅樓夢》的價值，可是在中國底小說中實在是不可多得的。其要點在敢於如實描寫，並無諱飾，和從前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相衕。所以其中所敘的人物，都是真的人物。總之自有《紅樓夢》出來以後，傳統的思想和寫法都打破了。——它那文章的旖旎和纏綿，倒是還在其次的事。”其中在寫法上打破的重要一點就是註意寫出壞人的某些複雜性。我們來看看賈珍這個壞男人。 /
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第三是最重要的，就是賈珍事必躬親。這一點我們有時反倒不大註意，因爲被喪事的宏大場面吸引住了。其實最不正常的是在這裏，因爲這是他兒媳婦死了，不是他自己的妻子過世。按說，他這做公爹的，動動嘴，多拿出些錢來就行了，一應具體事情都應當由賈蓉和下人去辦。也就是說，這喪事的事主是死者的丈夫賈蓉而不是作爲公爹的他賈珍。現在他卻毫不猶豫地出現在第一線，甚至親自坐車帶着懂陰陽風水的司吏到鐵檻寺踏看寄放靈柩的地方等等。對喪事的具體安排，直到“心意滿足”爲止。讀過小說的都會發現，不一一說了。賈珍的這些表現確實醜惡不堪，紅學家和廣大讀者多有批評，無須贅言。 /
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曹雪芹不僅寫賈珍是這樣，寫賈赦、賈璉、賈蓉、薛蟠等也不例外。《紅樓夢》中最令人厭惡的男人恐怕非老色鬼賈赦莫屬了。賈赦雖然襲爵一等將軍，但他外不知守業，內不會持家，儘管一大把年紀，依然好色無度。他見鴛鴦現在出落得一表人纔，就先是利誘後來威脅，千方百計想要把鴛鴦弄到手做小老婆。鴛鴦誓死不從，最後因賈母親自幹預，賈赦只得暫時作罷。用平兒的話說就是：“這個大老爺（賈赦）太好色了，略平頭正臉的，他就不放手了。”所以六十九回說，“賈赦姬妾丫鬟最多……如這秋桐輩等人，皆是恨老爺年邁昏憒，貪多嚼不爛，沒的留下這些人作什麼……”正因爲賈赦姬妾丫鬟多得很，所以把17歲的丫鬟（這種丫鬟實際上和姬妾沒有兩樣，只不過沒有正式的姬妾名分罷了）秋桐賞給兒子賈璉爲妾。但就是這個賈赦，在賈寶玉和王熙鳳被魔法所魘，百般醫治無效，眼看性命不保時，“賈赦還各處去尋僧覓道”。賈政見這一切都不靈無效，着實煩惱，就勸阻賈赦說：“兒女之數，皆由天命，非人力可強者。他二人之病處於不意，百般醫治不效，聞祕事鳳姐訊家童想天意該如此，也只好由他們去吧。”連賈政都絕望得勸賈赦別再忙了，但是“賈赦也不理此話，仍是百般忙亂”。看來曹雪芹輕易不將人一棍子打死，即使這個人物從總體上來說是個否定性形象，一片漆黑，但是他哪怕有一點點亮色，也寫出來。因此《紅樓夢》中的人物即使出場機會不多，也往往是多側面、多層次的，立體感強，色彩比較豐富。 /
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賈寶玉是《紅樓夢》的男一號，他身上存在着許多矛盾現象。大觀園成立詩社的時候，薛寶釵給賈寶玉起了兩個別號，一個叫“無事忙”，另一個叫“富貴閒人”。既然“無事”，怎麼還“忙”呢？可見還是“有事”。可是既然“忙”，怎麼又成了“閒人”呢？他到底是“忙”還是“閒”？他都忙些什麼事呢？爲什麼在有些人眼裏，甚至衕一個人看來，比如薛寶釵，認爲寶玉既是“閒人”卻又“無事忙”呢？李紈建議賈寶玉用他的舊號“絳洞亦玉亦石畫寶玉花王”（三十七回）。“絳”是深紅色，“花王”是管理花兒的。可是賈寶玉的前身是神瑛侍者，花王怎麼又是侍者呢？曹雪芹爲什麼把賈寶玉住的院子命名爲“怡紅”院呢？賈寶玉做詩題名用的是“怡紅公子”（三十八回）。在“神瑛侍者”、“怡紅公子”、“無事忙”、“富貴閒人”、“絳洞花王”這些看來矛盾的別號之間有着什麼樣的內在聯繫？是我們在讀《紅樓夢》時應當特別註意的。 /
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要認識曹雪芹賦予賈寶玉這個藝術形象的豐富內涵，我們就要從小說開頭的兩個神話入手。因爲在這兩個神話中，曹雪芹爲賈寶玉藝術形象註入了最重要的幾個文化基因，它們決定了賈寶玉的個性、觀念和命運。一個是女媧補天神話。 /
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也有些學者把它叫做（仿）擬神話或者亞神話。這個神話中神瑛侍者和女媧補天所煉的那塊石頭具有哲學和藝術上的衕一性。“瑛”字意思是“似玉之美石”，很美，像玉，不過本質上還是石頭。而且神瑛侍者與那塊補天之石一樣，也不願在天爲神，“凡心偶熾”，下凡成了賈寶玉。所以這兩個神話的共衕之處是，石頭是由於女媧所煉纔通了靈性的，神瑛則在警幻仙子手下工作，所以都體現了以女性爲中心的理念。但是還淚神話不是補天神話的翻版或簡單補充，它的內涵要豐富得多。從對於賈寶玉的文化基因角度來說，主要是明確了他在天堂的身份和工作：他在西方靈河岸旁警幻仙子手下工作，雖然是神，不過級別較低，是個侍者，就是服務員。爲誰服務呢？爲花花草草澆水。從絳珠小草變成一個女孩來看，這個神話的核心是：暗示神瑛侍者伺候着衆多女性。神瑛侍者雖然成了榮國府貴族公子賈寶玉，但他在包括許多丫頭在內的少女們面前，依然扮演着“侍者”的角色。他住在“怡紅院”，寫詩填詞題名“怡紅公子”。“紅”在中國傳統文化中往往代表女性，“怡”是愉快，在這裏是使動用法，“怡紅”就是使女性快樂。這就是賈寶玉的第三個文化基因。曹雪芹通過賈寶玉這個藝術形象要表達的是，男性要爲女性創造一個能夠施展纔乾的良好環境（包括社會環境和家庭環境），使女性生活得愉快。這種對女性尊重、將女性置於與男性衕等地位甚至更高的“怡紅”觀念，在中國文化史上是空前的，即使在當時18世紀中期的歐洲也處於前沿。《紅樓夢》第一回，通過脂硯齋的回前總評，曹雪芹表示這輩子見過許多異樣女子，行止見識都比他強得多，所以要爲“閨閣昭傳”，爲這些德纔出衆的女性立傳，就是“頌紅”。我們只要考察一下《紅樓夢》的所有人物就不難發現，凡是衕一輩份者，男的一律不如女的。賈府地位最高的是老祖宗賈母，是賈府第二代碩果僅存者。她年輕時比王熙鳳還能幹，而且人品顯然比她好。賈府第三代“文”字輩最能幹的不是一味好道的賈敬，也不是內不會治家外不擅用人的賈政，更不是老色鬼賈赦，而是那個小事不管卻特別註意抓大事的王夫人；賈寶玉不僅是第四代“玉”字輩的傑出代表，也是賈府所有男性中的佼佼者，但和衕輩的姐姐妹妹們一比，他就遜色了，連他自己也常常自嘆不如。有時候，比如元春省親時作詩，全靠黛玉充當槍手，寶釵也明目張膽地幫着作弊，加上元春只顧和賈母、王夫人等說話，沒認真監考，賈寶玉這纔矇混過關。第五代的賈蓉，和秦可卿的遠見卓識、纔幹、聲望，那就差得沒法比了。所以曹雪芹要“頌紅”。 /