王者不令人放生，而無故卻不殺生，則物命可惜也
爲人君王的，雖然不至於下令叫人多多放生，但是也不會無緣無故地濫殺生靈，因爲這樣至少可以教人愛惜性命。
關於圍爐夜話的名句 166 條
大丈夫處事，論是非，不論禍福
有志氣的人在處理事情時，只問如何做是對的，並不問這樣做爲自己帶來的究竟是福是禍。
求個良心管我，留些餘地處人。
希望自己有一顆良善的心，並嚴格要求自己不違背它；留一些餘地給他人，使別人也有容身之處。
一信字是立身之本，所以人不可無也
一個“信”字是吾人立身處世的根本，一個人如果失去了信用，任何人都不會接受他，所以只要是人，都不可沒有信用。
境難足於心，盡行放下，則未有不足矣。
— 佚名 · 未知 · 圍爐夜話·第一一三則
外在的事物很難使心中的慾念滿足，倒不如全然放下，那麼也就不會覺得不滿足了。
看書須放開眼孔，做人要立定腳跟
看書必須要放開心胸，纔可能接受並判斷新的觀念。做人要站穩自己的立場和把握住原則，纔是一個具有見地，不隨波逐流的人。
十分不耐煩，乃爲人大病；一味學喫虧，是處事良方。
爲人處世不能忍受麻煩，是一個人最大的缺點；任何事情都能抱着喫虧的態度，便是最好的處事方法。
神閒氣靜，智深勇沉，此八字是幹大事的本領。
— 王永彬 · 清代 · 圍爐夜話·第一七六則
心神安祥，氣不浮躁，擁有深刻的智慧和沉毅的勇氣，這是做大事所須具備的主要能力。
守身必謹嚴，凡足以戕吾身者宜戒之
持守節操一定要十分謹慎嚴格，凡是足以損害自己操守的壞習氣都應該戒除。
但信己，不信人，此取敗之由也。
只相信自己，不相信他人，這是導致事情失敗的主要原因。
誤用聰明，何若一生守拙；濫交朋友，不如終日讀書。
把聰明用錯了地方，還不如一輩子謹守愚拙，至少不會出錯。隨便交朋友，倒不如整天閉門讀書。
道本足於身，切實求來，則常若不足矣
— 王永彬 · 清代 · 圍爐夜話·第一一三則
真理原本就存在我們身邊，如果實實在在地去追求，那麼就會常常感到無法滿足。
常思某人境界不及我，某人命運不及我，則可以知足矣；常思某人德業勝於我，某人學問勝於我，則可以自慚矣。
常想到有些人的處境不如自己，有些人的命運也不如自己，就感覺到自己很知足了；常想到某人的品德比自己高尚，某人的學問也比自己豐富，心裏也就有種慚愧的感覺。
志不可不高，志不高，則衕流合污，無足有爲矣；心不可太大，心太大，則舍近圖遠，難期有成矣。
一個人的志曏不能夠不高遠，如果志曏不高遠，就容易被世俗所左右而衕流合污，不能有所作爲；一個人的野心不能夠太大，如果野心太大，就會捨棄當前切實可行的事而好高騖遠，追逐遙不可及的目標，最終很難有所成就。
淡中交耐久，靜裏壽延長。
— 王永彬 · 清代 · 圍爐夜話·第一一六則
在平淡之中交往的朋友，往往能維持很久，在平靜祥和中度日，壽命必定綿長。
積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。
積累善行的家庭，一定會有多到自己享用不了還能留給子孫享用的福德，不積累善行的人家，則會有多到能夠自己遭受不了還能留給子孫遭受的禍患。
樸實渾厚，初無甚奇，然培子孫之元氣者，必此人也。
誠實質樸、敦厚老實的人，起初並不能讓人感到有很特別的地方，然而能夠培養子孫後代奮發精神的，一定是這種人。
和氣迎人，平情應物。抗心希古，藏器待時。
— 王永彬 · 清代 · 圍爐夜話·第一四二則
以祥和的態度去和人交往，以平等的心情去應對事物。以古人的高尚心志自相期許，守住自己的纔能以等待可用的時機。
穩當話，卻是平常話，所以聽穩當話者不多
平實穩妥的話語，是既沒有吸引力也不令人感到驚奇的言語了，所以喜歡聽這樣話的人很少。
人皆欲會說話，蘇秦乃因會說而殺身
每個人都希望自己能說會道，但戰國時期的蘇秦就是因爲自己口纔太好，纔招來殺身之禍。