氣性不和平，則文章事功，俱無足取
一個人如果不能心平氣和地待人處事，那麼他無論是做學問還是立事業，都不會有什麼值得別人效仿的地方。
關於圍爐夜話的名句 166 條
常思某人德業勝於我，某人學問勝於我，則可以自慚矣。
常常想到有些人的德行和事業超過了自己，有些人的學問高過了自己，就應該感到慚愧而更加發奮努力。
有不忍言之心，必有不忍言之禍。
— 王永彬 · 清代 · 圍爐夜話·第一三Ｏ則
有不忍指出別人錯誤的想法，就必定會有因此而招致的禍患。
所行無一毫苟且處，便爲鄉黨仰望之人。
做事穩重踏實、一絲不苟，便會成爲鄉鄰們所敬仰的榜樣。
何者爲益友？凡事肯規我之過者是也
— 王永彬 · 清代 · 圍爐夜話·第一七七則
什麼樣的朋友纔算是對自己有益的朋友呢？凡是遇到我做事時有不對的地方肯規勸我的人便是對自己有益的朋友。
聖人不責人無過，唯多方誘之改過，庶人心可回也。
聖人不會要求人一定不犯錯，只是用各種方法，引導衆人改正錯誤的行爲，因爲如此，纔能使衆人的心由惡轉善，由失道轉爲正道。
人生不可安閒，有恆業，纔足收放心
人活在世上是不可閒逸度日，有了長久營生的事業，纔能夠將放失的本心收回。
欲利己，便是害己；肯下人，終能上人。
— 王永彬 · 清代 · 圍爐夜話·第二一五則
想要對自己有利，往往反而害了自己。能夠屈居人下而無怨言，終有一天也能居於人上。
末俗以繁華相尚，終覺冷淡處趣味彌長。
近世的習俗雖然越來越奢侈浮華，但處在清靜平淡中的日子還是值得人回味的。
見人善行，多方贊成；見人過舉，多方提醒，此長者待人之道也。
見到他人有良善的行爲，多去讚賞他；見到他人有過失的行爲，多去提醒他，這是德高望重的人待人處世的道理。
凡事謹守規模，必不大錯；一生但足衣食，便稱小康。
凡事只要謹慎地遵守一定的規則和模式，就不會出現大的差錯；一輩子衣食無憂的話，也可稱得上是安逸的小康家境了。
世風之狡詐多端，到底忠厚人顛撲不破；末俗以繁華相尚，終覺冷淡處趣味彌長。
世俗的風氣癒來癒流於狡猾欺詐，但是，忠厚的人誠懇踏實，他們的穩重質樸，永遠是世人行事的橫範。近世的習俗癒來癒崇尚奢侈浮華，不過，還是寂靜平淡的日子，更耐人尋味。
爲學不外靜敬二字，教人先去驕惰二字。
— 王永彬 · 清代 · 圍爐夜話·第一四八則
做學問不外乎在“靜”和“敬”兩個字上下功夫；教導他人應先去“驕”和“惰”兩個毛病。
古今有爲之士，皆不輕爲之士，鄉黨好事之人，必非曉事之人。
— 王永彬 · 清代 · 圍爐夜話·第一三七則
自古以來有作爲的人，都不會輕率地行事；鄉裡中的好事之徒，定是些不明事理的人。
善處事者，但就是非可否，審定章程，而不必利於己。
善於辦理事務的人，只針對是非對錯、可行與否，製定一個合理的規章製度，並不一定要考慮是否對自己有利。
奸邪之輩，即平地亦起風波，豈知神鬼有靈，不肯聽其顛倒。
奸佞險惡的人，就是在太平盛世也要爲非作歹，哪裏知道天地間自然會有神鬼明斷，不會任惡人顛倒黑白，混淆是非。
衣祿原有定數，必節儉簡省，乃可久延。
個人一生的福祿都有定數，一定要節用儉省，纔能使福祿更長久。
種田人，改習塵市生涯，定爲敗路；讀書人，幹與衙門詞訟，便入下流。
種田的人，改做生意，定會遭到失敗；讀書的人，參與包打官司，品格便日趨低下。
貧賤非辱，貧賤而諂求於人者爲辱；富貴非榮，富貴而利濟於世者爲榮。
貧窮和地位低下不是什麼恥辱的事，但因爲貧窮和地位的低下去曏人諂媚奉承，以求得他人的施捨，這樣就真的很可恥了；擁有財富並不是什麼光榮的事，但有了財富能夠去幫助他人，就是件很光榮的事了。
敬他人，即是敬自己；靠自己，勝於靠他人。
敬重他人，便是敬重自己；依賴他人，倒不如靠自己去努力。