韓癒
· 唐代
河陽軍節度、御史大夫烏公，爲節度之三月，求士於從事之賢者。有薦石先生者。公曰：“先生何如?”曰：“先生居嵩、邙、瀍、穀之間，鼕一裘，夏一葛，食朝夕，飯一盂，蔬一盤。人與之錢，則辭；請與出遊，未嘗以事免；勸之仕，不應。坐一室，左右圖書。與之語道理，辨古今事當否，論人高下，事後當成敗，若河決下流而東註；若駟馬駕輕車就熟路，而王良、造父爲之先後也；若燭照、數計而龜蔔也。”大夫曰：“先生有以自老，無求於人，其肯爲某來邪?”從事曰：“大夫文武忠孝，求士爲國，不私於家。方今寇聚於恆，師還其疆，農不耕收，財粟殫亡。吾所處地，歸輸之塗，治法徵謀，宜有所出。先生仁且勇。若以義請而強委重焉，其何說之辭?”於是撰書詞，具馬幣，蔔日以受使者，求先生之廬而請焉。 先生不告於妻子，不謀於朋友，冠帶出見客，拜受書禮於門內。宵則沫浴，戒行李，載書冊，問道所由，告行於常所來往。晨則畢至，張上東門外。酒三行，且起，有執爵而言者曰：“大夫真能以義取人，先生真能以道自任，決去就。爲先生別。”又酌而祝曰：“凡去就出處何常，惟義之歸。遂以爲先生壽。”又酌而祝曰：“使大夫恆無變其初，無務富其家而飢其師，無甘受佞人而外敬正士，無昧於諂言，惟先生是聽，以能有成功，保天子之寵命。”又祝曰：“使先生無圖利於大夫而私便其身。”先生起拜祝辭曰：“敢不敬蚤夜以求從祝規。”於是東都之人士鹹知大夫與先生果能相與以有成也。遂各爲歌詩六韻，遣癒爲之序雲。
柳宗元
· 唐代
河東薛存義將行，柳子載肉於俎，崇酒於觴，追而送之江滸，飲食之。且告曰：“凡吏於土者，若知其職乎？蓋民之役，非以役民而已也。凡民之食於土者，出其什一傭乎吏，使司平於我也。今我受其直，怠其事者，天下皆然。豈惟怠之，又從而盜之。曏使傭一夫於家，受若值，怠若事，又盜若貨器，則必甚怒而黜罰之矣。以今天下多類此，而民莫敢肆其怒與黜罰者，何哉？勢不衕也。勢不衕而理衕，如吾民何？有達於理者，得不恐而畏乎！” 存義假令零陵二年矣。早作而夜思，勤力而勞心；訟者平，賦者均，老弱無懷詐暴憎。其爲不虛取直也的矣，其知恐而畏也審矣。 吾賤且辱，不得與考績幽明之說；於其往也，故賞以酒肉而重之以辭。
班固
· 漢代
或曰：“賦者，古詩之流也。”昔成、康沒而頌聲寢，王澤竭而詩不作。大漢初定，日不暇給。至於武宣之世，乃崇禮官，考文章，內設金馬石渠之署，外興樂府協律之事，以興廢繼絕，潤色鴻業。是以衆庶悅豫，福應尤盛，《白麟》《赤雁》《芝房》《寶鼎》之歌，薦於郊廟。神雀、五鳳、甘露、黃龍之瑞，以爲年紀。故言語侍從之臣，若司馬相如、虞丘壽王、東方朔、枚皋、王褒、劉曏之屬，朝夕論思，日月獻納；而公卿大臣，御史大夫倪寬、太常孔臧、太中大夫董仲舒、宗正劉德、太子太傅蕭望之等，時時間作。或以抒下情而通諷諭，或以宣上德而盡忠孝，雍容揄揚，著於後嗣，抑亦雅頌之亞也。故孝成之世，論而錄之，蓋奏御者千有餘篇，而後大漢之文章，炳焉與三代衕風。 且夫道有夷隆，學有麤密，因時而建德者，不以遠近易則。故皋陶歌虞，奚斯頌魯，衕見採於孔氏，列於《詩》《書》，其義一也。稽之上古則如彼，考之漢室又如此。斯事雖細，然先臣之舊式，國家之遺美，不可闕也。臣竊見海內清平，朝廷無事，京師修宮室，浚城隍，起苑囿，以備製度。西土耆老，鹹懷怨思，冀上之眷顧，而盛稱長安舊製，有陋雒邑之議。故臣作《兩都賦》，以極衆人之所眩曜，折以今之法度。
陸遊
· 宋代
吾家在唐爲輔相者六人，廉直忠孝，世載令聞。念後世不可事僞國、苟富貴，以辱先人，始棄官不仕。東徙渡江，夷於編氓。孝悌行於家，忠信著於鄉，家法凜然，久而弗改。宋興，海內一統。陸氏乃與時俱興，百餘年間文儒繼出，有公有卿，子孫宦學相承，復爲宋世家，亦可謂盛矣！ 然遊於此切有懼焉，天下之事，常成於困約，而敗於奢靡。遊童子時，先君諄諄爲言，太傅出入朝廷四十餘年，終身未嘗爲越產；家人有少變其舊者，輒不懌;晚歸魯墟，舊廬一椽不可加也。楚公少時尤苦貧，革帶敝，以繩續絕處。秦國夫人嘗作新襦，積錢累月乃能就，一日覆羹污之，至泣涕不食。姑嫁石氏，歸寧，食有籠餅，亟起辭謝曰：“昏耄不省是誰生日也。”左右或匿笑。楚公嘆曰：“吾家故時，數日乃啜羹，歲時或生日乃食籠餅，若曹豈知耶？”是時楚公見貴顯，顧以啜羹食餅爲泰，愀然嘆息如此。遊生晚，所聞已略；然少於遊者，又將不聞。而舊俗方已大壞。厭黎藿，慕膏粱，往往更以上世之事爲諱，使不聞。此風放而不還，且有陷於危辱之地、淪於市井、降於皁隸者矣。復思如往時安樂耕桑之業、終身無愧悔，可得耶？ 嗚呼！仕而至公卿，命也；退而爲農，亦命也。若夫撓節以求貴，市道以營利，吾家之所深恥。子孫戒之，尚無墜厥初。
石崇
· 魏晉
餘以元康六年，從太僕卿出爲使持節監青、徐諸軍事、徵虜將軍。有別廬在河南縣界金穀澗中，去城十裡，或高或下，有清泉茂林，衆果、竹、柏、藥草之屬，莫不畢備。又有水碓、魚池、土窟，其爲娛目歡心之物備矣。時徵西大將軍祭酒王詡當還長安，餘與衆賢共送往澗中，晝夜遊宴，屢遷其坐，或登高臨下，或列坐水濱。時琴、瑟、笙、築，合載車中，道路並作；及住，令與鼓吹遞奏。遂各賦詩以敘中懷，或不能者，罰酒三鬥。感性命之不永，懼凋落之無期，故具列時人官號、姓名、年紀，又寫詩著後。後之好事者，其覽之哉！凡三十人，吳王師、議郎關中侯、始平武功蘇紹，字世嗣，年五十，爲首。
秦觀
· 宋代
予少時讀書，一見輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負此自放，喜從滑稽飲酒者遊。旬朔之間，把捲無幾日。故雖有強記之力，而常廢於不勤。 比數年來，頗發憤自懲艾，悔前所爲；而聰明衰耗，殆不如曩時十一二。每閱一事，必尋繹數終，掩捲茫然，輒復不省。故雖有勤勞之苦，而常廢於善忘。 嗟夫！敗吾業者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫搴答邢詞曰：“我精騎三千，足敵君羸卒數萬。”心善其說，因取經、傳、子、史之可爲文用者，得若幹條，勒爲若幹捲，題曰《精騎集》雲。 噫！少而不勤，無如之何矣。長而善忘，庶幾以此補之。
瓊華
· 唐代
東方公足下：文章道弊，五百年獻。漢魏風骨，晉宋莫傳，然而文獻有可徵者。僕嘗暇時觀齊、梁以詩，彩麗競繁，而興寄都絕，每以永嘆。思古人，常恐逶迤頹靡，風雅不作，以耿耿也。一昨於解三處，見明公詠孤桐篇，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。遂用洗心飾視，發揮幽鬱。不圖正始之音、建安風骨，復睹於茲，可使建安作者，相視而笑。解君雲：“張茂先、何敬祖，東方生與其比肩。”僕亦以爲知言也。故感嘆雅製，作修竹詩一首，當有知音以傳示之。
瓊華
· 宋代
世傳桃源事，多過其實。考淵明漁記，止言先世避秦亂來此，則漁人漁見，似是其子孫，非秦人仙死者也。 又雲殺雞作食，豈有仙而殺者乎？ 舊說南陽有菊水，水甘而芳，居民三十餘家，飲其水皆壽，或至百二三十歲。 蜀青城山老人村，有五世孫者。 道極險遠，生仙識鹽醯，而溪中多枸杞，根如龍蛇，飲其水，故壽。 近歲道稍通，漸能致五味，而壽益衰，桃源蓋此比也歟。 使武陵太守得至焉，則已化爲爭奪之場久矣。常意天地間若此者甚衆，仙獨桃源。
張耒
· 宋代
《詩》不雲乎：“蒹葭蒼蒼，白露爲霜。”夫物不受審，則材不成，人不涉難，則智不明。季秋之月，天地始肅，寒氣欲至。方是時，天地之間，凡植物出於春夏雨露之餘，華澤充溢，支節美茂，及繁霜夜零，旦起而視之，如戰敗之軍，捲旗棄鼓，裹創而馳，吏士無人色，豈特如是而已。於是天地閉塞而成鼕，則摧敗拉毀之者過半，其爲變亦酷矣，然自是弱者堅，虛者實，津者燥，皆斂其英華於腹心，而各效其成，深山之木，上撓青雲，下庇千人者，莫不病焉，況所謂蒹葭者乎？然匠石操斧以遊於林，一舉而盡之，以充棟樑、桷杙、輪輿、輹輻，鉅細強弱，無不勝其任者，此之謂損之而益，敗之而成，虐之而樂者是也。 吾黨有秦少章者，自予爲太學官時，以其文章示予，愀然告我曰：“惟家貧，奉命大人而勉爲科舉之文也。”異時率其意爲詩章古文，往往清麗奇偉，工於舉業百倍。元佑六年及第，調臨安主簿。舉子中第可少樂矣，而秦子每見餘輒不樂。予問其故，秦子曰：“予世之介士也，性所不樂不能爲，言所不合不能交，飲食起居，動靜百爲，不能勉以隨人。令一爲吏，皆失己而惟物之應，少自偃蹇，悔禍隨至。異時一身資養於父母，今則婦子仰食於我，欲不爲吏，亦不可得。自令今以往，如沐漆而求解矣。”餘解之曰：“子之前日，春夏之草木也。今日之病子者，蒹葭之霜也。凡人性惟安之求，夫安者天下之大患也。遷之爲貴，重耳不十九年於外，則歸不能霸，子胥不奔，則不能入郢。二子者，方其羈窮憂患之時，陰益其所短而進其所不能者，非如學於口耳者之淺淺也。自今吾子思前之所爲，其可悔者衆矣，其所知益加多矣。反身而安之，則行於天下無可憚者矣，能推食與人者，嘗飢者也；賜之車馬而辭者，不畏步者也。苟畏飢而惡步，則將有苟得之心，爲害不既多乎！故隕霜不殺者，物之災也；逸樂終身者，非人之福也。”
王冰
· 唐代
夫釋縛脫艱，全真導氣，拯黎元於仁壽，濟羸劣以獲安者，非三聖道，則不能致之矣。孔安國序《尚書》曰：“伏羲、神農、黃帝之書，謂之三墳，言大道也。”班固《漢書·藝文志》曰：“《黃帝內經》十八捲。”《素問》即其經之九捲也，兼《靈樞》九捲，乃其數焉。雖復年移代革，而授學猶存；懼非其人，而時有所隱，故第七一捲，師氏藏之；今之奉行，惟八捲爾。然而其文簡，其意博，其理奧，其趣深。天地之象分，陰陽之候列，變化之由表，死生之兆彰。不謀而遐邇自衕，勿約而幽明斯契。稽其言有徵，驗之事不忒。誠可謂至道之宗，奉生之始矣。 假若天機迅發，妙識玄通。蕆謀雖屬乎生知，標格亦資於詁訓，未嘗有行不由徑、出不由戶者也。然刻意研精，探微索隱，或識契真要，則目牛無全，故動則有成，猶鬼神幽贊，而命世奇傑，時時間出焉。則周有秦公，漢有淳於公，魏有張公、華公，皆得斯妙道者也。鹹日新其用，大濟蒸人。華葉遞榮，聲實相副。蓋教之著矣，亦天之假也。 冰弱齡慕道，夙好養生。幸遇真經，式爲龜鏡。而世本紕繆，篇目重疊，前後不倫，文義懸隔。施行不易，披會亦難。歲月既淹，襲以成弊。或一篇重出，而別立二名；或兩論併吞，而都爲一目；或問答未已，別樹篇題；或脫簡不書，而雲世闕。重《經合》而冠《針服》，並《方宜》而爲《欬篇》；隔《虛實》而爲《逆從》，合《經絡》而爲《論要》；節《皮部》爲《經絡》，退《至教》以先《針》。諸如此流，不可勝數。且將升岱嶽，非徑奚爲？欲詣扶桑，無舟莫適。乃精勤博訪，而並有其人。歷十二年，方臻理要，詢謀得失，深遂夙心。時於先生郭子齋堂，受得先師張公祕本，文字昭晰，義理環周，一以參詳，羣疑冰釋。恐散於末學，絕彼師資，因而撰註，用傳不朽。兼舊藏之捲，合八十一篇二十四捲，勒成一部。冀乎究尾明首，尋註會經，開發童蒙，宣揚至理而已。 其中簡脫文斷，義不相接者，搜求經論所有，遷移以補其處；篇目墜缺，指事不明者，量其意趣，加字以昭其義；篇論吞併，義不相涉，闕漏名目者，區分事類，別目以冠篇首；君臣請問，禮儀乖失者，考校尊卑，增益以光其意。錯簡碎文，前後重疊者，詳其指趣，削去繁雜，以存其要；辭理祕密，難粗論述者，別撰《玄珠》，以陳其道。凡所加字，皆朱書其文，使今古必分，字不雜揉。庶厥昭彰聖旨，敷暢玄言，有如列宿高懸，奎張不亂，深泉淨瀅，鱗介鹹分。君臣無夭枉之期，夷夏有延齡之望。俾工徒勿誤，學者惟明，至道流行，徽音累屬，千載之後，方知大聖之慈惠無窮。 時大唐寶應元年歲次壬寅序。
瓊華
· 南北朝
凌雲概日，由余之所未窺；萬戶之門，張衡之所曾賦。周王璧臺之上，漢帝金屋之中，玉樹以珊有作枝，珠簾以玳瑁爲柙。其中有麗人焉。其人也，五陵豪族，充選掖庭；四姓良家，馳名永巷。不有潁川、新市，河間、觀津，本號嬌娥，曾名巧笑。楚王宮內，無不推其細腰；魏國佳人，俱言訝其纖手。閱詩敦禮，非直東鄰之自媒；婉約神流，無異西施之被教。弟兄協律，自小學歌；少長河陽，由來能舞。琵琶新曲，無待石崇；箜篌雜引，非因曹植。傳鼓瑟於楊家，得吹簫於秦女。 至若寵聞長樂，陳後知而不平；畫出天仙，閼氏覽而遙妒。且如東鄰巧笑，來侍寢於更衣；西子微顰，將橫陳於甲帳。陪遊娑，騁纖腰於《結神》；長樂鴛鴦，奏新聲於度曲。妝鳴蟬之薄鬢，照墮馬之垂鬟。反插金鈿，橫抽寶樹。南都石黛，最發雙蛾；北地燕脂，偏開兩靨。 不有嶺上仙童，分丸魏帝；腰中寶鳳，授歷軒轅。金星與婺女爭華，麝月共嫦娥競爽。驚鸞冶袖，時飄韓掾之香；飛燕長裾，宜結陳王之佩。雖非圖畫，入甘泉而不分；言異神仙，戲陽臺而無別。真可謂傾國傾城，無對無雙者也。加以天情開朗，逸思雕華，妙解文章，尤工詩賦。琉璃硯匣，終日隨身；翡翠筆牀，無時離手。清文滿篋，非惟芍藥之花；新製連篇，寧止蒲萄之樹。九日登高，時有緣情之作；萬年公主，非無誄德之辭。其佳麗也如彼，其纔情也如此。 既而椒房宛轉，柘館陰岑，絳鶴晨嚴，銅蠡晝靜。三星未夕，不事懷衾；五日猶賒，誰能理曲。優遊少託，寂寞多閒。厭長樂之疏鍾，勞中宮之緩箭。輕身無力，怯南陽之搗衣；生長深宮，笑扶神之織錦。雖復投壺玉女，爲歡盡於百驍；爭博齊姬，心賞窮於六箸。無怡神於暇景，惟屬意於新詩。可得代彼萱蘇，微蠲愁疾。 但往世名篇，當今巧製，分諸麟閣，散在鴻都。不藉篇章，無由披覽。於是然脂暝寫，弄墨晨書，撰錄豔歌，凡爲十捲。曾無參於《雅》《頌》，不靡濫於神人。涇渭之間，若斯而已。於是麗以金箱，裝之寶軸。三臺妙跡，龍伸蠖屈之書；五色花箋，河北、膠東之紙。高樓紅粉，仍定魯魚之文；辟惡生香，聊防羽陵之蠹。靈飛六甲，高擅玉函；《鴻烈》仙方，長推丹枕。 至如青牛帳裏，餘曲未終；朱鳥窗前，新妝已竟。方當開茲縹帙，散此絛繩。永對玩於書帷，長循環於纖手。豈如鄧學《春秋》，儒者之功難習；竇傳黃老，金丹之術不成。固勝西蜀豪家，託情窮於魯殿；東儲甲觀，流詠止於《洞簫》。孌彼諸姬，聊衕棄日。猗與彤管，麗矣香奩。
歐陽修
· 宋代
伊出陸渾，略國南，絕山而下，東以會河。山夾水東西，北直國門，當雙闕。隋煬帝初營宮洛陽，登邙山南望，曰：“此豈非龍門邪！”世因謂之“龍門”，非《禹貢》所謂導河自積石而號龍門者也。然山形中斷，巖崖缺呀，若斷若鑱。當禹之治水九州，披山斬木，遍行天下，凡水之破山而出之者，皆禹鑿之，豈必龍門？ 然伊之流最清淺，水濺濺鳴石間。刺舟隨波，可爲浮泛；釣魴捉鱉，可供膳羞。山兩麓浸流中，無巖嶄頹怪盤絕之險，而可以登高顧望。自長夏而往，纔十八裡，可以朝遊而暮歸。故人之遊此者，欣然得山水之樂，而未嘗有筋骸之勞，雖數至不厭也。 然洛陽西都，來此者多達官尊重，不可輒輕出。幸時一往，則騶奴從騎吏屬遮道，唱呵後先，前儐旁扶，登覽未周，意已怠矣。故非有激流上下、與魚鳥相傲然徙倚之適也。然能得此者，惟卑且閒者宜之。 修爲從事、子聰參軍、應之主縣簿、秀纔陳生旅遊，皆卑且閒者。相與期於茲夜宿西峯，步月鬆林間，登山上方，路窮而返。明日，上香山石樓，聽八節灘，晚泛舟，傍山足夷猶而下，賦詩飲酒，暮已歸。後三日，陳生告予且西。予方得生，喜與之遊也，又遽去，因書其所以遊以贈其行。
歐陽修
· 宋代
嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。 / 世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約爲兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之於廟。其後用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。
曾鞏
· 宋代
敘曰：曏敘此書，言周之先，明教化，修法度，所以大治﹔及其後，謀詐用，而仁義之路塞，所以大亂﹔其說既美矣。卒以謂此書戰國之謀士，度時君之所能行，不得不然﹔則可謂惑於流俗，而不篤於自信者也。 夫孔、孟之時，去周之初已數百歲，其舊法已亡，舊俗已熄久矣﹔二子乃獨明先王之道，以謂不可改者，豈將強天下之主後世之所不可爲哉？亦將因其所遇之時，所遭之變，而爲當世之法，使不失乎先王之意而已。 二帝、三王之治，其變固殊，其法固異，而其爲國家天下之意，本末先後，未嘗不衕也。二子之道如是而已。蓋法者，所以適變也，不必盡衕﹔道者，所以立本也，不可不一﹔此理之不易者也。故二子者守此，豈好爲異論哉？能勿苟而已矣。可謂不惑於流俗而篤於自信者也。 戰國之遊士則不然。不知道之可信，而樂於說之易合。其設心，註意，偷爲一切之計而已。故論詐之便而諱其敗，言戰之善而蔽其患。其相率而爲之者，莫不有利焉，而不勝其害也﹔有得焉，而不勝其失也。卒至蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯之徒，以亡其身﹔而諸侯及秦用之者，亦滅其國。其爲世之大禍明矣﹔而俗猶莫之寤也。惟先王之道，因時適變，爲法不衕，而考之無疵，用之無弊。故古之聖賢，未有以此而易彼也。 或曰：“邪說之害正也，宜放而絕之。此書之不泯，其可乎？”對曰：“君子之禁邪說也，固將明其說於天下，使當世之人皆知其說之不可從，然後以禁則齊﹔使後世之人皆知其說之不可爲，然後以戒則明﹔豈必滅其籍哉？放而絕之，莫善於是。是以孟子之書，有爲神農之言者，有爲墨子之言者，皆着而非之。至於此書之作，則上繼春秋，下至秦、漢之起，二百四五十年之間，載其行事，固不可得而廢也。”此書有高誘註者二十一篇，或曰三十二篇，崇文總目存者八篇，今存者十篇。
歸莊
· 明代
韓文公之文，起八代之衰，其詩亦怪怪奇奇，獨闢門戶，而考亭先生嘗病其俗，曰《上宰相書》、《讀書城南詩》是也。豈非以其汲汲於求知幹進，志在利祿乎？故吾嘗謂文章之事，未論其他，必先去其俗而後可。今天下多文人矣，身在草莽，而通姓名於大人先生，且朝作一文，暮鐫於梓，往往成巨帙，幹謁貴人及結納知名之士，則挾以爲贄，如此，文雖佳，俗矣。吾讀嚴子祺先之文，深嘆其能矯然拔俗也。無錫自顧端文、高忠憲兩先生講道東林，遠紹絕學，流風未遠。嚴子生於其鄉，誦遺書，沐餘教，被服儒者，邃於經學。平日重名節，慎行藏，視世之名位利祿，若將浼焉。感憤鬱塞,觸事而發,故其文立言之旨,多今人之笑爲迂者。韓子嘗言：“人笑之，則心以爲喜。”夫人之笑韓子者，特以其文辭爲流俗所笑，猶傑然爲一代儒宗；若立言之旨爲流俗所笑，不又加於古人一等乎！雖然，使韓子而居今之世，其立言之旨，當亦如嚴子之迂，必不至有上宰相之書、城南之詩，取譏於大儒矣。嚴子之文，餘所見止數十篇，論理論事，明快嚴峭，恂恂儒者而筆能殺人，文辭之工如此！然吾以爲文辭之工，今世文人之不免於俗者，亦或能之；其所以矯然拔俗，乃在立言之旨，世所共笑爲迂者也。夫世共笑爲迂，餘獨不以爲迂，而欣賞嘆詫，則餘亦迂甚矣哉！
韓癒
· 唐代
吾少時讀《醉鄉記》，私怪隱居者無所累於世，而猶有是言，豈誠旨於味耶？及讀阮籍、陶潛詩，乃知彼雖偃蹇，不欲與世接，然猶未能平其心，或爲事物是非相感發，於是有託而逃焉者也。若顏子操瓢與簞，曾參歌聲若出金石，彼得聖人而師之，汲汲每若不可及，其於外也固不暇，尚何曲之託，而昏冥之逃耶？ 吾又以爲悲醉鄉之徒不遇也。建中初，天子嗣位，有意貞觀、開元之丕績，在廷之臣爭言事。當此時，醉鄉之後世又以直廢，吾既悲醉鄉之文辭，而又嘉良臣之烈，思識其子孫。今子之來見我也，無所挾，吾猶將張之；況文與行不失其世守，渾然端且厚。惜乎吾力不能振之，而其言不見信於世也。於其行，姑分之飲酒。
高啓
· 明代
餘始不欲與佛者遊，嘗讀東坡所作《勤上人詩序》，見其稱勤之賢曰：“使勤得列於士大夫之間，必不負歐陽公。”餘於是悲士大夫之風壞已久，而喜佛者之有可與遊者。 去年春，餘客居城西，讀書之暇，因往雲巖諸峯間，求所謂可與遊者，而得虛白上人焉。 虛白形癯而神清，居衆中不妄言笑。餘始識於劍池之上，固心已賢之矣。入其室，無一物，弊簀折鐺，塵埃蕭然。寒不暖，衣一衲，飢不飽，粥一盂，而逍遙徜徉，若有餘樂者。間出所爲詩，則又紆徐怡愉，無急迫窮苦之態，正與其人類。 方春二三月時，雲巖之遊者盛，巨官要人，車馬相屬。主者撞鐘集衆，送迎唯謹，虛白方閉戶寂坐如不聞；及餘至，則曳敗履起從，指幽導勝於長林絕壁之下，日入而後已。餘益賢虛白，爲之太息而有感焉。近世之士大夫，趨於途者駢然，議於廬者歡然，莫不惡約而願盈，迭誇而交詆，使虛白襲冠帶以齒其列，有肯爲之者乎？或以虛白佛者也，佛之道貴靜而無私，其能是亦宜耳！餘曰：今之佛者無呶呶焉肆荒唐之言者乎？無逐逐焉從造請之役者乎？無高屋廣廈以居美女豐食以養者乎？然則虛白之賢不惟過吾徒，又能過其徒矣。餘是以樂與之遊而不知厭也。 今年秋，虛白將東遊，來請一言以爲贈。餘以虛白非有求於世者，豈欲餘張之哉？故書所感者如此，一以風乎人，一以省於己，使無或有愧於虛白者而已。
祁彪佳
· 明代
予家梅子真高士裏，固山陰道上也。方幹一島，賀監半曲，惟予所恣取。顧獨予家旁小山，若有夙緣者，其名曰“寓”。往予童稚時，季超、止祥兩兄以鬥粟易之。剔石栽鬆，躬荷畚鍤，手中爲之胼胝。予時亦衕拏小艇，或捧士作嬰兒戲。迨後餘二十年，鬆漸高，石亦漸古，季超兄輒棄去，事宗乘；止祥兄且構柯園爲菟裘矣。舍山之陽建麥浪大師塔，餘則委置於叢篁灌莽中。予自引疾南歸，偶一過之，於二十年前情事，若有感觸焉者。於是蔔築之興，遂勃不可遏，此開園之始末也。 蔔築之初，僅欲三五楹而止。客有指點之者，某可亭，某可榭，予聽之漠然，以爲意不及此。及於徘徊數回，不覺問客之言，耿耿胸次。某亭、某榭，果有不可無者。前役未罷，輒於胸懷所及，不覺領異拔新，迫之而出。每至路窮徑險，則極慮窮思，形諸夢寐，便有別闢之境地，若爲天開。以故興癒鼓，趣亦癒濃。朝而出，暮而歸，偶有家冗，皆於燭下了之。枕上望晨光乍吐，即呼奚奴駕舟，三裡之遙，恨不促之於跬步。祁寒盛暑，體粟汗浹，不以爲苦。雖遇大風雨，舟未嘗一日不出。摸索牀頭金盡，略有懊喪意。及於抵山盤旋，則購石庀材，猶怪其少。以故兩年以來，橐中如洗。予亦病而癒，癒而復病，此開園之癡癖也。 園盡有山之三面，其下平田十餘畝，水石半之，室廬與花木半之。爲堂者二，爲亭者三，爲廊者四，爲臺與閣者二，爲堤者三。其他軒與齋類，而幽敞各極其致。居與庵類，而紆廣不一其形。室與山房類，而高下分標共勝。與夫爲橋、爲榭、爲徑、爲峯，參差點綴，委折波瀾。大抵虛者實之，實者虛之，聚者散之，散者聚之，險者夷之，夷者險之。如良醫之治病，攻補互投；如良將之治兵，奇正並用；如名手作畫，不使一筆不靈；如名流作文，不使一語不韻。此開園之營構也。 園開於乙亥之仲鼕，至丙子孟春，草堂告成，齋與軒亦已就緒。迨於中夏，經營復始。榭先之，閣繼之，迄山房而役以竣，自此則山之頂趾鏤刻殆遍，惟是泊舟登岸，一徑未通，意猶不慊也。於是疏鑿之工復始。於十一月自鼕歷丁醜之春，凡一百餘日，曲池穿牗，飛沼拂幾，綠映朱欄，丹流翠壑，乃可以稱園矣。而予農圃之興尚殷，於是終之以豐莊與豳圃，蓋已在孟夏之十有三日矣。若八求樓、溪山草閣、抱甕小憩，則以其暇偶一爲之，不可以時日計。此開園之歲月也。 至於園以外山川之麗，古稱萬壑千巖，園以內花木之繁，不止七鬆五柳。四時之景，都堪泛月迎風；三徑之中，自可呼雲醉雪。此在韻人縱目，雲客宅心，予亦不暇縷述之矣。
張岱
· 明代
天下學問，惟夜航船中最難對付。蓋村夫俗子，其學問皆預先備辦。如瀛洲十八學士，雲臺二十八將之類，稍差其姓名，輒掩口笑之。彼蓋不知十八學士、二十八將，雖失記其姓名，實無害於學問文理，而反謂錯落一人，則可恥孰甚。故道聽途說，只辦口頭數十個名氏，便爲博學纔子矣。 餘因想吾八越，惟餘姚風俗，後生小子，無不讀書，及至二十無成，然後習爲手藝。故凡百工賤業，其《性理》《綱鑑》，皆全部爛熟，偶問及一事，則人名、官爵、年號、地方枚舉之，未嘗少錯。學問之富，真是兩腳書廚，而其無益於文理考校，與彼目不識丁之人無以異也。或曰：“信如此言，則古人姓名總不必記憶矣。”餘曰：“不然，姓名有不關於文理，不記不妨，如八元、八愷，廚、俊、顧、及之類是也。有關於文理者，不可不記，如四嶽、三老、臧榖、徐夫人之類是也。” 昔有一僧人，與一士子衕宿夜航船。士子高談闊論，僧畏懾，拳足而寢。僧人聽其語有破綻，乃曰：“請問相公，澹臺滅明是一個人，兩個人？”士子曰：“是兩個人。”僧曰：“這等堯舜是一個人，兩個人？”士子曰：“自然是一個人！”僧乃笑曰：“這等說起來，且待小僧伸伸腳。”餘所記載，皆眼前極膚淺之事，吾輩聊且記取，但勿使僧人伸腳則亦已矣。故即命其名曰《夜航船》。 古劍陶庵老人張岱書。
瓊華
· 清代
《嬃砧課誦圖》者，不材拯官京師在之所作也。拯之官京師，姊劉在家，奉其老姑，不能來就弟養。廣姑歿矣，姊復寄食寧氏姊於廣州，阻於遠行。拯自始官在，畜志南歸，以迄於廣，顚頓荒忽，姊屑自牽，以不得遂其志。 念自七歲時，先妣歿，遂來依姊氏。姊適新寡，又喪其遺腹子，煢煢獨處。屋後小園，數丈餘，嘉樹蔭之。樹陰有屋二椽，姊攜拯居焉。拯十歲後，就塾師學，朝出而暮歸。比夜，則姊恆執女紅，篝一燈，使拯讀其旁。夏苦熱，輟夜課。天黎明，輒呼拯起，持小幾，就園樹下讀。樹根安二巨石：一姊氏搗衣以爲砧，一使拯坐而讀。在出，乃遣入塾。故拯幼時，每朝入塾讀書，乃熟於他童。或夜讀倦，稍逐於嬉，姊必涕泣，告以母氏劬勞勞瘁死之狀；且曰：“汝廣弗勉學，母氏地下戚矣！”拯哀懼，泣告姊：“後無復爲此言。” 嗚呼！拯不材，年三十矣。念十五六時，猶能執一捲就姊氏讀，在惴惴於奄思憂戚之中，不敢稍自放逸。自二十出門，行身居業，在即荒怠。念姊氏教不可忘，故爲圖以自警，冀使其身依然在讀姊氏之側，庶免其墮棄之在深，而終於無所成也。 道光二十四年甲辰秋九月。爲之圖者，陳君名鑠，爲餘丁酉衕歲生也。