傳習錄 · 捲上 · 徐愛錄 · 門人徐愛錄 · 四
鄭朝朔問：“至善亦須有從事物上求者？” / 先生曰：“至善只是此心純乎天理之極便是。更於事物上怎生求？且試說幾件看。”
關於文的古詩 11,351 首
寶繪堂記
君子可以寓意於物，而不可以留意於物。寓意於物，雖微物足以爲樂，雖尤物不足以爲病。留意於物，雖微物足以爲病，雖尤物不足以爲樂。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂。”然聖人未嘗廢此四者，亦聊以寓意焉耳。劉備之雄纔也，而好結髦。嵇康之達也，而好鍛鍊。阮孚之放也，而好蠟屐。此豈有聲色臭味也哉，而樂之終身不厭。 / 凡物之可喜，足以悅人而不足以移人者，莫若書與畫。然至其留意而不釋，則其禍有不可勝言者。鍾繇至以此嘔血發冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，桓玄之走舸，王涯之複壁，皆以兒戲害其國兇此身。此留意之禍也。
本草綱目 · 土部 · 黃土
釋名 / 入地三尺以下的黃土，勿沾污物，可作藥。
史記 · 三十世家 · 蕭相國世家
蕭相國何者，沛豐人也。以文無害爲沛主吏掾。 / 高祖爲佈衣時，何數以吏事護高祖。高祖爲亭長，常左右之。高祖以吏繇咸陽，吏皆送奉錢三，何獨以五。
陶庵夢憶 · 捲八 · 蟹會
食品不加鹽醋而五味全者，爲蚶、爲河蟹。河蟹至十月與稻粱俱肥，殼如盤大，墳起，而紫螯巨如拳，小腳肉出，油油如蚓蜒。掀其殼，膏膩堆積，如玉脂珀屑，團結不散，甘腴雖八珍不及。一到十月，餘與友人兄弟輩立蟹會，期於午後至，煮蟹食之，人六隻，恐冷腥，迭番煮之。從以肥臘鴨、牛乳酪。醉蚶如琥珀，以鴨汁煮白菜如玉版。果瓜以謝橘、以風慄、以風菱。飲以玉壺冰，蔬以兵坑筍，飯以新餘杭白，漱以蘭雪茶。由今思之，真如天廚仙供，酒醉飯飽，慚愧慚愧。
左傳 · 昭公 · 昭公二年
【經】二年春，晉侯使韓起來聘。夏，叔弓如晉。秋，鄭殺其大夫公孫黑。鼕，公如晉，至河乃復。季孫宿如晉。 / 【傳】二年春，晉侯使韓宣子來聘，且告爲政而來見，禮也。觀書於大史氏，見《易》《象》與《魯春秋》，曰：「周禮盡在魯矣。吾乃今知周公之德，與周之所以王也。」公享之。季武子賦《綿》之卒章。韓子賦《角弓》。季武子拜，曰：「敢拜子之彌縫敝邑，寡君有望矣。」武子賦《節》之卒章。既享，宴於季氏，有嘉樹焉，宣子譽之。武子曰：「宿敢不封殖此樹，以無忘《角弓》。」遂賦《甘棠》。宣子曰：「起不堪也，無以及召公。」
本草綱目 · 木部 · 蕤核
釋名 / 白桵仁、棫仁。
漢書 · 傳 · 王莽傳下
四年五月，莽曰：“保成師友祭酒唐林、故諫議祭酒琅邪紀逡，孝弟忠恕，敬上愛下，博通舊聞，德行醇備，至於黃髮，靡有愆失。其封林爲建德侯，逡爲封德侯，位皆特進，見禮如三公。賜弟一區，錢三百萬，授幾杖焉。” / 六月，更授諸侯茅土於明堂，曰：“予製作地理，建封五等，考之經藝，合之傳記，通於義理，論之思之，至於再三，自始建國之元以來九年於茲，乃今定矣。予親設文石之平，陳菁茅四色之土，欽告於岱宗泰社後土、先祖先妣，以班授之。各就厥國，養牧民人，用成功業。其在緣邊，若江南，非詔所召，遣侍於帝城者，納言掌貨大夫且調都內故錢，予其祿，公歲八十萬，侯、伯四十萬，子、男二十萬。”然復不能盡得。莽好空言，慕古法，多封爵人，性實遴嗇，託以地理未定，故且先賦茅土，用慰喜封者。
本草綱目 · 菜部 · 苜蓿
釋名 / 木粟、光風草。
永州八記 · 其一 · 始得西山宴遊記
自餘爲僇人，居是州，恆惴慄。其隙也，則施施而行，漫漫而遊。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦衕趣。覺而起，起而歸。以爲凡是州之山有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特。 / 今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命僕人，過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數州之土壤，皆在衽席之下。
孟子 · 第二捲 · 梁惠王下 · 第六節
孟子謂齊宣王曰：“王之臣有託其妻子於其友而之楚遊者，比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？” / 王曰：“棄之。”
尹師魯墓誌銘
尹師魯墓誌銘 / 師魯，河南人，姓尹氏，諱洙。然天下之士識與不識皆稱之曰師魯，蓋其名重當世。而世之知師魯者，或推其文學，或高其議論，或多其材能。至其忠義之節，處窮達，臨禍福，無愧於古君子，則天下之稱師魯者未必盡知之。
傳習錄 · 捲下 · 門人黃省曾錄 · 三十三
一友問功夫不切。 / 先生曰：“學問功夫，我已曾一句道盡，如何今日轉說轉遠，都不着根？”對曰：“致良知蓋聞教矣，然亦須講明。”
本草綱目 · 草部 · 漏盧
釋名 / 亦名野蘭、莢蒿、鬼油麻。
答彭尺木進士書
來書教以禪學，引文文山詩語雲雲。似乎文山不遇楚黃道人，便不能了死生者。僕不以爲然。 / 古豪傑視死如歸，不勝屈指，倘必待禪悟而後能死節，則佛未入中國時，當無龍逢、比幹。居士之意，以爲必通禪而後能了生死耳。殊不知從古來不能了生死者，莫如禪。夫有生有死，天之道也。養生送死，人之道也。今舍其人道之可知，而求諸天道之不可知，以爲生本無生，死本無死，又以爲生有所來，死有所往。此皆由於貪生畏死之一念縈結於胸而不釋，夫然後畫餅指梅，故反其詞以自解，此洪爐躍冶，莊子所謂不祥之金也。其於生死之道了乎否乎？子路問死，子曰：“未知生，焉知死？”當時聖人若逆知後之人必有借生死以惑世者，故於子路之問，萌芽初發而逆折之。
幽夢影 · 跋 · 二
餘習聞《幽夢影》一書，着墨不多，措詞極雋，每以未獲一讀爲恨事。客秋南沙顧耐圃茂纔示以鈔本，展玩之餘，愛不釋手。所惜尚有殘闕，不無餘憾。今從衕裏袁翔甫大令處見有劉君式亭所贈原刊之本，一無遺漏，且有衕學諸君評語 ，尤足令人尋繹。間有未評數條 ，經大令一一補之 ，功媲媧皇，允稱全璧。爰乞重付手民，冀可流傳久遠。大令欣然曰 ：「諾。」故略其巔末雲。 / 光緒五年歲次已卯鼕十月仁和葛元煦理齋氏識。
傳習錄 · 捲下 · 門人黃直錄 · 十二
門人作文送友行，問先生曰：“作文免不了費思，作了後又一二日常記在懷。” / 曰：“文字思索亦無害；但作了常記在懷，則爲文所累，心中有一物矣，此則未可也。”
晏子使楚
一 / 晏子使楚。楚人以晏子短，楚人爲小門於大門之側而延晏子。晏子不入，曰：“使狗國者從狗門入，今臣使楚，不當從此門入。”儐者更道，從大門入。見楚王。王曰：“齊無人耶？”晏子對曰：“齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何爲無人？”王曰：“然則何爲使予？”晏子對曰：“齊命使，各有所主：其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣！”（張袂成陰 一作：張袂成帷）
右溪記
道州城西百餘步，有小溪。南流數十步，合營溪。水抵兩岸，悉皆怪石，欹嵌盤曲，不可名狀。清流觸石，洄懸激註；佳木異竹，垂陰相蔭。 / 此溪若在山野之上，則宜逸民退士之所遊處；在人間，則可爲都邑之勝境，靜者之林亭。而置州以來，無人賞愛；徘徊溪上，爲之悵然。乃疏鑿蕪穢，俾爲亭宇；植鬆與桂，兼之香草，以裨形勝。爲溪在州右，遂命之曰右溪。刻銘石上，彰示來者。
聲律啓蒙 · 上捲 · 十二文
家對國，武對文，四輔對三軍。九經對三史，菊馥對蘭芬。歌北鄙，詠南薰，邇聽對遙聞。召公周太保，李廣漢將軍。聞化蜀民皆草偃，爭權晉土已瓜分。巫峽夜深，猿嘯苦哀巴地月；衡峯秋早，雁飛高貼楚天雲。 /