關於禪意的古詩 46 首

蘇武慢·試問禪關

瓊華 · 明代

  試問禪關,參求無數,往往到頭幾老。磨磚作鏡,積雪爲糧,迷了幾多年少。毛吞大海,芥納須彌,乘色頭陀微笑。悟時超十地三乘,凝滯四生六道。  誰聽得絕想巖前,無陰樹下,杜宇一聲春古。曹溪路險,鷲嶺雲深,此處故人音杳。千丈冰崖、五葉蓮開,古殿簾垂香嫋。那時節,識破源流,便見龍王三寶。  取自元彭致中編集《鳴鶴餘音》,底本出處《正統道藏》。作者馮尊師。原文爲:  試問禪關,參求無數,往往到頭幾老。磨磚作鏡,積雪爲糧,迷了幾多年少。毛吞大海,芥納須彌,乘色頭陀微笑。悟時超、十地三乘,凝滯四生六道。  誰聽得、絕相巖前,無陰樹下,杜宇一聲春古。曹溪路險,鷲嶺雲深,此處故人音窅。千丈冰崖、五葉蓮開,古殿簾垂香嫋。免葛藤叢裏,婆娑遊子,夢魂顛倒。

靜心訣

佚名 · 未知

冰寒千古,萬物尤靜;心宜氣靜,望我獨神;心神合一,氣宜相隨;相間若餘,萬變不驚;無癡無嗔,無慾無求;無舍無棄,無爲無我。

大唐三藏聖教序

李世民 · 唐代

  蓋聞:二儀有像,顯覆載以含生;四時無形,潛寒暑以化物。是以,窺天鑑地,庸愚皆識其端;明陰洞陽,賢哲罕窮其數。  然而,天地苞乎陰陽而易識者,以其有像也;陰陽處乎天地而難窮者,以其無形也。故知,像顯可徵,雖愚不惑;形潛莫睹,在智猶迷。況乎,佛道崇虛,乘幽控寂,弘濟萬品,典御十方。舉威靈而無上,抑神力而無下;大之則彌於宇宙,細之則攝於毫釐。無滅無生,歷千劫而不古;若隱若顯,運百福而長今。妙道凝玄,遵之莫知其際;法流湛寂,挹之莫測其源。故知,蠢蠢凡愚,區區庸鄙,投其旨趣,能無疑惑者哉!  然則,大教之興,基乎西土,騰漢庭而皎夢,照東域而流慈。昔者,分形分跡之時,言未馳而成化;當常現常之世,民仰德而知遵。及乎,晦影歸真,遷儀越世。金容掩色,不鏡三千之光;麗象開圖,空端四八之相。於是,微言廣被,拯含類於三途;遺訓遐宣,導羣生於十地。然而,真教難仰,莫能一其旨歸;曲學易遵,邪正於焉紛糾。所以,空有之論,或習俗而是非;大小之乘,乍沿時而隆替。  有玄奘法師者,法門之領袖也。幼懷貞敏,早悟三空之心;長契神情,先苞四忍之行。鬆風水月,未足比其清華;仙露明珠,詎能方其朗潤。故以,智通無累,神測未形,超六塵而迥出,只千古而無對。凝心內境,悲正法之陵遲;棲慮玄門,慨深文之訛謬。思欲,分條析理,廣彼前聞;截僞續真,開茲後學。是以,翹心淨土,往遊西域;乘危遠邁,杖策孤徵。積雪晨飛,途間失地;驚砂夕起,空外迷天。萬裡山川,撥煙霞而進影;百重寒暑,躡霜雨而前蹤。誠重勞輕,求深願達;周遊西宇,十有七年。窮歷道邦,詢求正教;雙林八水,味道餐風;鹿苑鷲峯,瞻奇仰異。承至言於先聖,受真教於上賢,探賾妙門,精窮奧業。一乘五律之道,馳驟於心田;八藏三篋之文,波濤於口海。  爰自所歷之國,總將三藏要文,凡六百五十七部,譯佈中夏,宣揚勝業。引慈雲於西極,註法雨於東垂;聖教缺而復全,蒼生罪而還福。溼火宅之幹焰,共拔迷途;朗愛水之昏波,衕臻彼岸。是知,惡因業墜,善以緣升;升墜之端,惟人所託。譬夫,桂生高嶺,雲露方得泫其華;蓮出淥波,飛塵不能污其葉,非蓮性自潔而桂質本貞,良由,所附者高,則微物不能累;所憑者淨,則濁類不能沾。夫以卉木無知,猶資善而成善;況乎人倫有識,不緣慶而求慶。方冀,茲經流施,將日月而無窮;斯福遐敷,與乾坤而永大。

贈藥山高僧惟儼二首

李翱 · 唐代

練得身形似鶴形,千株鬆下兩函經。我來問道無餘說,雲在青霄水在瓶。(無餘 一作:無餘;青霄 一作:青天)選得幽居愜野情,終年無送亦無迎。有時直上孤峯頂,月下披雲嘯一聲。

自贊

釋法薰 · 宋代

人棄我取,人奪我與。涉世全乖,獨行無侶。超佛越祖當頭句,冷泉日夜滔滔舉。斂手忌言坐閒處,可憐也被丹青污。

偈五首·其四

釋志璇 · 宋代

聲色頭上睡眠,虎狼羣裏安禪。荊棘林內翻身,雪刃叢中遊戲。竹影掃階塵不動,月穿潭底水無痕。

病中書事

瓊華 · 五代

病身堅固道情深,宴坐清香思院任。月照靜居唯搗藥,門扃幽院只來禽。庸醫懶聽詞何取,小婢將行力未禁。賴問空門知氣味,不然煩惱萬塗侵。

祝英臺近·水縱橫

辛棄疾 · 宋代

與客飲瓢泉,客以泉聲喧靜爲問。餘醉,未及答。或以“蟬噪林逾靜”代對,意甚美矣。翌日爲賦此詞以褒之也。水縱橫,山遠近,拄杖佔千頃。老眼羞明,水底看山影。度教水動山搖,吾生堪笑,似此個、青山無定。一瓢飲,人問“翁愛飛泉,來尋箇中靜;繞屋聲喧,怎做靜中鏡”?“我眠君且歸休,維摩方丈,待天女、散花時問。”