人之足傳，在有德，不在有位
一個值得稱道的人，在於他有高尚的德行，而不在於有多高的地位。
關於圍爐夜話的名句 166 條
能脫身牢籠外，便是大英雄。
能不受世俗人性的束縛，超然於俗務之外的人，便可以稱之爲傑出的人。
名利之不宜得者竟得之，福終爲禍；困窮之最難耐者能耐之，苦定回甘。
得到不該得的名聲和利益，福氣終會成爲禍患。耐得了最難以忍受的貧窮和困厄，苦難定會轉變爲甘美。
待小人宜敬，敬心可以化邪心。
對心思不正的小人，最好以尊重而謹慎的心待他，使他們摒棄內心的邪念。
蓮朝開而暮合，至不能合，則將落矣；富貴而無收斂意者，尚其鑑之。
蓮花早晨開放而傍晚閉合，到了不能閉合時，那說明快要凋零了；富貴而不知收斂的人，最好能以此爲鑑。
古人忠孝，不離心頭，今人忠孝，不離口頭，此是何等志量。
古代的人講究忠孝兩字，並將其常掛心頭，不敢忘記去盡忠盡孝；現在也有不少人對忠孝行爲讚不絕口，時加提倡，這又是多麼高的氣量呀！
正而過則迂，直而過則拙，故迂拙之人，猶不失爲正直。
— 王 · 宋代 · 圍爐夜話·第一一Ｏ則
做人太過方正則容易不通世故，行事太過直率則顯得有些笨拙，但這兩種人還不失爲正直的人。
求備之心，可用之以修身，不可用之接物
— 王永彬 · 清代 · 圍爐夜話·第一五九則
追求完備的心，可以用在自身修養上，不可用在待人接物上。
人皆欲多積財，石崇乃因多積財而喪命。
每個人都希望自己聚積的財富越多越好，但石崇就是因爲富可敵國而招致無妄之災的。
肯救人坑坎中，便是活菩薩
肯盡心盡力救助陷於苦難中的人，便如衕活菩薩在世。
大家漸及消亡，難期其復振，勢成於因循也。
如果一個團體失去了鬥志，意志消沉下去，就很難再有重新振作起來的可能，因爲墨守成規的習性已經養成，很難改變了。
處事有何定憑，但求此心過得去；立業無論大小，總要此身做得來。
爲人處世並沒有一定的標準和憑據，只求問心無愧。創立事業的時候，無論從事哪一種行業，最重要的是自己要有能力應付。
君子有過行，小人嫉之不能容；君子無過行，小人嫉之亦不能容
有道德的正人君子稍有差錯，小人就會因嫉妒而以此作爲攻擊的把柄；但即使有德之人不犯錯，小人也是會由於嫉妒之心而不會去容忍的。
一言足以召大禍，故古人守口如瓶，惟恐其覆墜也
一句話就可以招來大禍，所以古人言談十分謹慎，不鬍亂講話，以免招來殺身毀家的大禍。
不必於世事件件皆能，惟求與古人心心相印。
— 王永彬 · 清代 · 圍爐夜話·第一五三則
對於世間種種事情不必樣樣都知道得很清楚，但是一定要對古人的心意徹底瞭解而心領神會。
人生境遇無常，須自謀取一喫飯本領；人生光陰易逝，要早定一成器日期。
人生中的環境和遭遇是沒有定數的，自己一定要謀求足以養活自己的一技之長，纔不至受困於環境。人的一生短暫，僅僅數十寒暑，很容易便逝去了，一定要及早定下遠大的志曏和目標，在一定的期限內使自己成爲一個有用的人。
心能辨事非，處事方能決斷；人不忘廉恥，立身自不卑污。
心中能辨別什麼是對的，什麼是錯的，在處理事情的時候，就能毫不猶豫地決定該怎麼辦；人能不忘記廉恥心，在社會上爲人處世，自然就不會做出任何卑鄙污穢的事。
不幸家庭釁起，須忍讓曲全，勿失舊歡。
— 王永彬 · 清代 · 圍爐夜話·第一一七則
家中不幸起了衝突、糾紛，必須儘量容忍、退讓，委曲求全，不要破壞情感的和睦。
人生不可安閒，有恆業，纔足收放心；日用必須簡省，杜奢端，即以昭儉德。
人生在世不能只求安逸度日，只有傾心執着於長久的事業，纔能夠將放逸的心思收回；日常生活一定要簡省節約，杜絕奢侈的習性，纔可以昭示節儉的美德。
存科名之心者，未必有琴書之樂
存有追求功名利祿之心的人，不一定能體會到琴棋書畫的樂趣。