古風·五十五
齊瑟彈東吟，秦弦弄西音。慷慨動顏魄，使人成荒淫。彼美佞邪子，婉孌來相尋。一笑雙白璧，再歌千黃金。珍色不顧道，詎惜飛光沉。安識紫霞客，瑤臺鳴素琴。
關於批判的古詩 42 首
六州歌頭·曏來人道
曏來人道，真個勝周公。燕然眇，浯溪小，萬世功，再建隆。十五年宇宙，宮中贗，堂中伴，翻虎鼠，搏鸇雀，覆蛇龍。鶴髮龐眉，憔悴空山久，來上東封。便一朝符瑞，四十萬人衕。說甚東風，怕西風。甚邊塵起，漁陽慘，霓裳斷，廣寒宮。青樓杳，朱門悄，鏡湖空，裏湖通。大纛高牙去，人不見，港重重。斜陽外，芳草碧，落花紅。拋盡黃金無計，方知道、前此和戎。但千年傳說，夜半一聲銅。何面江東。
公子行
輕薄兒，面如玉，紫陌春風纏馬足。雙蹬懸金縷鶻飛，長衫刺雪生犀束。綠槐夾道陰初成，珊瑚幾節敵流星。紅肌拂拂酒光獰，當街背拉金吾行。朝遊鼕鼕鼓聲發，暮遊鼕鼕鼓聲絕。入門不肯自升堂，美人扶踏金階月。
於潛僧綠筠軒
寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。旁人笑此言，似高還似癡。若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴？
送徐無黨南歸序
草木鳥獸之爲物，衆人之爲人，其爲生雖異，而爲死則衕，一歸於腐壞澌盡泯滅而已。而衆人之中，有聖賢者，固亦生且死於其間，而獨異於草木鳥獸衆人者，雖死而不朽，逾遠而彌存也。其所以爲聖賢者，修之於身，施之於事，見之於言，是三者所以能不朽而存也。修於身者，無所不獲；施於事者，有得有不得焉；其見於言者，則又有能有不能也。施於事矣，不見於言可也。自詩書史記所傳，其人豈必皆能言之士哉？修於身矣，而不施於事，不見於言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言語者矣。若顏回者，在陋巷曲肱飢臥而已，其羣居則默然終日如愚人。然自當時羣弟子皆推尊之，以爲不敢望而及。而後世更百千歲，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施於事，況於言乎？ 予讀班固藝文志，唐四庫書目，見其所列，自三代秦漢以來，著書之士，多者至百餘篇，少者猶三、四十篇，其人不可勝數；而散亡磨滅，百不一、二存焉。予竊悲其人，文章麗矣，言語工矣，無異草木榮華之飄風，鳥獸好音之過耳也。方其用心與力之勞，亦何異衆人之汲汲營營？ 而忽然以死者，雖有遲有速，而卒與三者衕歸於泯滅，夫言之不可恃也蓋如此。今之學者，莫不慕古聖賢之不朽，而勤一世以盡心於文字間者，皆可悲也！ 東陽徐生，少從予學，爲文章，稍稍見稱於人。既去，而與羣士試於禮部，得高第，由是知名。其文辭日進，如水湧而山出。予欲摧其盛氣而勉其思也，故於其歸，告以是言。然予固亦喜爲文辭者，亦因以自警焉。
一剪梅·襄樊四載弄乾戈
襄樊四載弄乾戈，不見漁歌，不見樵歌。試問如今事若何？金也消磨，穀也消磨。柘枝不用舞婆娑，醜也能多，惡也能多！朱門日日買朱娥。軍事如何？民事如何？
遊嘉州後溪
山屐經過滿徑蹤，隔溪遙見夕陽舂。當時諸葛成何事，只合終身作臥龍。
念奴嬌·策勳萬裡
策勳萬裡 ，笑書生骨相，有誰相兒？壯志平生還自負，羞比紛紛兒女。酒發雄談，劍增奇氣，詩吐舉人語。風雲無便，未容黃鵠輕舉。何事匹馬塵埃，東西南北，十載猶羈旅？只恐陳登容易笑，負卻故園雞黍。笛裏關山，樽前日月，回首空凝佇。吾今未老，不須清淚如雨。
臺溫處樹旗謠
天高皇帝遠，民少相公多。一日三遍打，不反待如何？
慶州敗
無戰王者師，有備軍之志。天下承平數十年，此語雖存人所棄。今歲西戎背世盟，直隨秋風寇邊城。屠殺熟戶燒障堡，十萬馳騁山嶽傾。國家防塞今有誰？官爲承製乳臭兒。酣觴大嚼乃事業，何嘗識會兵之機？符移火急搜卒乘，意謂就戮如縛屍。未成一軍已出戰，驅逐急使緣嶮巇。馬肥甲重士飽喘，雖有弓劍何所施？連顛自欲墮深穀，虜騎笑指聲嘻嘻。一麾發伏雁行出，山下奄截成重圍。我軍免冑乞死所，承製面縛交涕洟。逡巡下令藝者全，爭獻小技歌且吹。其餘劓馘放之去，東走矢液皆淋漓。道無耳準若怪獸，不自愧恥猶生歸！守者沮氣陷者苦，盡由主將之所爲。地機不見欲僥勝，羞辱中國堪傷悲！
好書者三病
好書盡人有三病：其一，浮慕時潢，徒爲架上觀美，牙籤錦軸，裝潢炫耀，驪牝盡外，一切不知，謂盡無書可也。其二，廣收遠括，畢盡心力，但圖多蓄，不事討論，徒洗涴灰塵，半束高閣，謂盡書肆可也。其三，博學多識，矻矻窮年，而慧根短淺，難以自運，記誦如流，寸觚莫展，視盡肉食麪牆，誠有間矣，其於沒世無聞，均也。夫知而能好，好而能運，古人猶難盡，況今日乎！
赤穀安禪師塔
獨坐巖之曲，悠然無俗紛。酌酒聚丹桂，思詩贈白雲。煙霞朝晚聚，猿鳥歲時聞。水華競秋色，山千含夕曛。高談十二部，細核五千文。如如數冥昧，生生理氛氳。古人有糟粕，輪扁情未分。且當事芝術，從吾所好雲。
謝自然詩
果州南充縣，寒女謝自然。童騃無所識，但聞有神仙。輕生學其術，乃在金泉山。繁華榮慕絕，父母慈愛捐。凝心感魑魅，慌惚難具言。一朝坐空室，雲霧生其間。如聆笙竽韻，來自冥冥天。白日變幽晦，蕭蕭風景寒。簷楹暫明滅，五色光屬聯。觀者徒傾駭，躑躅詎敢前。須臾自輕舉，飄若風中煙。茫茫八紘大，影響無由緣。裡胥上其事，郡守驚且嘆。驅車領官吏，甿俗爭相先。入門無所見，冠屨衕蛻蟬。皆雲神仙事，灼灼信可傳。餘聞古夏後，象物知神奸。山林民可入，魍魎莫逢旃。逶迤不復振，後世恣欺謾。幽明紛雜亂，人鬼更相殘。秦皇雖篤好，漢武洪其源。自從二主來，此禍競連連。木石生怪變，狐狸騁妖患。莫能儘性命，安得更長延。人生處萬類，知識最爲賢？奈何不自信，反欲從物遷。往者不可悔，孤魂抱深冤，來者猶可誡，餘言豈空文。人生有常理，男女各有倫。寒衣及飢食，在紡績耕耘。下以保子孫，上以奉君親。苟異於此道，皆爲棄其身。噫乎彼寒女，永託異物羣。感傷遂成詩，昧者宜書紳。
憎王孫文
猨、王孫居異山，德異性，不能相容。猨之德靜以恆，類仁讓孝慈。居相愛，食相先，行有列，飲有序。不幸乖離，則其鳴哀。有難，則內其柔弱者。不踐稼蔬。木實未熟，相與視之謹；既熟，嘯呼羣萃，然後食，衎衎焉。山之小草木，必環而行遂其植。故猨之居山恆鬱然。王孫之德躁以囂，勃諍號呶，唶唶強強，雖羣不相善也。食相噬齧，行無列，飲無序。乖離而不思。有難，推其柔弱者以免。好踐稼蔬，所過狼藉披攘。木實未熟，輒齕咬投註。竊取人食，皆知自實其嗛。山之小草木，必凌挫折挽，使之瘁然後已。故王孫之居山恆蒿然。以是猨羣衆則逐王孫，王孫羣衆亦齚猨。猨棄去，終不與抗。然則物之甚可憎，莫王孫若也。餘棄山間久，見其趣如是，作《憎王孫》雲； 湘水之浟浟兮，其上羣山。鬍茲鬱而疲彼兮，善惡異居其間。惡者王孫兮善者猨，環行遂植兮止暴殘。王孫兮甚可憎！噫，山之靈兮，鬍不賊旃？ 跳踉叫囂兮，衝目宣齗。外以敗物兮，內以爭羣。排鬥善類兮，譁駭披紛。盜取民食兮，私己不分。充嗛果腹兮，驕傲歡欣，嘉華美木兮碩而繁，羣披競齧兮枯株根。毀成敗實兮更怒喧，居民怨苦兮號穹旻。王孫兮甚可憎！噫，山之靈兮，鬍獨不聞？ 猨之仁兮，受逐不校；退優遊兮，唯德是效。廉、來衕兮聖囚，禹、稷合兮兇誅。羣小遂兮君子違，大人聚兮孽無餘。善與惡不衕鄉兮，否泰既兆其盈虛。伊細大之固然兮，乃禍福之攸趨。王孫兮甚可憎！噫，山之靈兮，鬍逸而居？
旱雲賦
惟昊天之大旱兮，失精和之正而。遙望白雲之蓬勃兮，滃澹澹而妄止。運清濁之澒洞兮，正重仿而並起。嵬隆崇以崔巍兮，時彷彿而有似。屈捲輪而中天兮，象虎驚與龍駭。相摶據而俱翔兮，妄倚儷而時有。遂積聚而合仿兮，相紛薄而慷慨。若飛翔之從橫兮，楊侯怒而澎濞。正帷佈而雷動兮，相擊衝而破碎。或窈窕而四塞兮，誠若雨而不墜。 陰陽分而不相得兮，更惟貪邪而狼戾。終風解而霰散兮，陵遲而堵潰。或深潛而閉藏兮，爭離而並逝。廓蕩蕩其若滌兮，日照照而無穢。隆盛暑而無聊兮，煎砂石而爛渭。湯風至而含熱兮，羣生悶滿而愁憒。畎畝枯槁而失澤兮，壤石相聚而爲害。農夫垂拱而無聊兮，釋其鋤耨而下淚。憂疆畔之遇害兮，痛皇天之靡惠。惜稚稼之旱夭兮，離天災而不遂。 懷怨心而不能已兮，竊託咎於在位。獨不聞唐虞之積烈兮，與三代之風氣？時俗殊而不還兮，恐功久而壞敗。何操行之不得兮，政治失中而違節。陰氣闢而留滯兮，猒暴至而沉沒。 嗟乎！惜旱大劇，何辜於天無恩澤？忍兮嗇夫，何寡德矣！既已生之，不與福矣。來何暴也，去何躁也！孳孳望之，其可悼也。憭兮慄兮，以鬱怫兮。念思白雲，腸如結兮。終怨不雨，甚不仁兮；佈而不下，甚不信兮。白雲何怨？奈何人兮！
班門弄斧
採石江頭，李太白墓在焉。往來採人，題詠殆遍。有客書一絕雲：“採石江邊一抔土，李白採名耀千古；來的去的寫兩行，魯班門前掉大斧。”亦確論也。
悲士不遇賦
悲夫！士生之不辰，愧顧影而獨存。恆克己而復禮，懼志行而無聞。諒纔韙而世戾，將逮死而長勤。雖有形而不彰，徒有能而不陳。何窮達之易惑，信美惡之難分。時悠悠而蕩蕩，將遂屈而不伸。 使公於公者，彼我衕兮；私於私者，自相悲兮。天道微哉，籲嗟闊兮；人理顯然，相傾奪兮。好生惡死，纔之鄙也；好貴夷賤，哲之亂也。炤炤洞達，胸中豁也；昏昏罔覺，內生毒也。 我之心矣，哲已能忖；我之言矣，哲已能選。沒世無聞，古人唯恥；朝聞夕死，孰雲其否！逆順還周，乍沒乍起。理不可據，智不可恃。無造福先，無觸禍始。委之自然，終歸一矣！
白鷺兒
白鷺兒，最高格。毛衣新成雪不敵，衆禽喧呼獨凝寂。孤眠芊芊草，久立潺潺石。前山正無雲，飛去入遙碧。
英雄之言
物之所以有韜晦者，防乎盜也。衣人亦然。夫盜亦人也，冠屨焉，衣服焉。其所以異者，退遜之心、而廉之節，不常其性耳。視玉帛而取之者，則曰牽於寒餓；視家國而取之者，則曰救彼塗炭。牽於寒餓者，無得而言矣。救彼塗炭者，則宜以百姓心爲心。而西劉則曰：“居宜如是”，楚籍則曰“可取而代”。意彼未必無退遜之心、而廉之節，蓋以視其靡曼驕崇，然後生其謀耳。爲英雄者猶若是，況常人乎？是以峻宇逸遊，不爲人所窺者，鮮也。
訂鬼
凡天地之間，有鬼，非人死精神爲之也，皆人思念存想之所致也。致之何由？由於疾病。人病則憂懼，憂懼見鬼出。凡人不病則不畏懼。故得病寢衽，畏懼鬼至。畏懼則存想，存想則目虛見。 何以效之？傳曰：“伯樂學相馬，顧玩所見，無非馬者。宋之庖丁學解牛，三年不見生牛，所見皆死牛也。”二者用精至矣！思念存想，自見異物也。人病見鬼，猶伯樂之見馬，庖丁之見牛也。伯樂、庖丁所見非馬與牛，則亦知夫病者所見非鬼也。 病者困劇，身體痛，則謂鬼持箠、杖毆擊之，若見鬼把椎鎖繩纆，立守其旁。病痛恐懼，妄見之也。初疾畏驚，見鬼之來；疾困恐死，見鬼之怒；身自疾痛，見鬼之擊；皆存想虛致，未必有其實也。 夫精念存想，或洩於目，或洩於口，或洩於耳。洩於目，目見其形；洩於耳，耳聞其聲；洩於口，口言其事。晝日則鬼見，暮臥則夢聞。獨臥空室之中，若有所畏懼，則夢見夫人據案其身哭矣。覺見臥聞，俱用精神；畏懼存想，衕一實也。