寄劉孝叔
君王有意誅驕虜，椎破銅山鑄銅虎。 / 聯翩三十七將軍，走馬西來各開府。
關於政治的古詩 164 首
清江引·競功名有如車下坡
競功名有如車下坡，驚險誰參破？昨日玉堂臣，今日遭殘禍。爭如我避風波走在安樂窩！
水仙子·譏時
鋪眉苫眼早三公，裸袖揎拳享萬鍾。鬍言亂語成時用，大綱來都是哄。說英雄誰是英雄？五眼雞岐山鳴鳳。兩頭蛇南陽臥龍，三腳貓渭水飛熊。
艾如張
錦襜褕，繡襠襦。 / 強飲啄，哺爾雛。
臨終詩
言多令事敗，器漏苦不密。 / 河潰蟻孔端，山壞由猿穴。
戊辰即事
詩人安得有青衫，今歲和戎百萬縑。 / 從此西湖休插柳，剩栽桑樹養吳蠶。
築城行
萬夫喧喧不停杵，杵聲丁丁驚後土。 / 遍村開田起窯竈，望青斫木作樓櫓。
德佑二年歲旦·其一
力不勝於膽，逢人空淚垂。 / 一心中國夢，萬古下泉詩。
度關山
天地間，人爲貴。 / 立君牧民，爲之軌則。
原君
有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或興之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利爲利，而使天下受其利；不以一己之害爲害，而使天下釋其害；此其人之勤勞必千萬於天下之人。夫以千萬倍之勤勞，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古之人君，量而不欲入者，許由、務光是也；入而又去之者，堯、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。豈古之人有所異哉？好逸惡勞，亦猶夫人之情也。 後之爲人君者不然。以爲天下利害之權皆出於我，我以天下之利盡歸於己，以天下之害盡歸於人，亦無不可；使天下之人，不敢自私，不敢自利，以我之大私爲天下之大公。始而慚焉，久而安焉。視天下爲莫大之產業，傳之子孫，受享無窮；漢高帝所謂“某業所就，孰與仲多”者，其逐利之情，不覺溢之於辭矣。此無他，古者以天下爲主，君爲客，凡君之所畢世而經營者，爲天下也。今也以君爲主，天下爲客，凡天下之無地而得安寧者，爲君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產業，曾不慘然。曰：“我固爲子孫創業也。”其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視爲當然。曰：“此我產業之花息也。”然則，爲天下之大害者，君而已矣。曏使無君，人各得自私也，人各得自利也。嗚呼！豈設君之道固如是乎？ 古者天下之人愛戴其君，比之如父，擬之如天，誠不爲過也。今也天下之人怨惡其君，視之如寇仇，名之爲獨夫，固其所也。而小儒規規焉以君臣之義無所逃於天地之間，至桀、紂之暴，猶謂湯、武不當誅之，而妄傳伯夷、叔齊無稽之事，乃兆人萬姓崩潰之血肉，曾不異夫腐鼠。豈天地之大，於兆人萬姓之中，獨私其一人一姓乎！是故武王聖人也，孟子之言，聖人之言也；後世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窺伺者，皆不便於其言，至廢孟子而不立，非導源於小儒乎！ 雖然，使後之爲君者，果能保此產業，傳之無窮，亦無怪乎其私之也。既以產業視之，人之慾得產業，誰不如我？攝緘縢，固扃鐍，一人之智力，不能勝天下欲得之者之衆，遠者數世，近者及身，其血肉之崩潰在其子孫矣。昔人願世世無生帝王家，而毅宗之語公主，亦曰：“若何爲生我家！”痛哉斯言！回思創業時，其欲得天下之心，有不廢然摧沮者乎！ 是故明乎爲君之職分，則唐、虞之世，人人能讓，許由、務光非絕塵也；不明乎爲君之職分，則市井之間，人人可欲，許由、務光所以曠後世而不聞也。然君之職分難明，以俄頃淫樂不易無窮之悲，雖愚者亦明之矣。
與馬運判書
運判閣下：比奉書，即蒙寵答，以感以怍。且承訪以所聞，何閣下逮下之周也！ 嘗以謂方今之所以窮空，不獨費出之無節，又失所以生財之道故也。富其家者資之國，富其國者資之天下，欲富天下，則資之天地。蓋爲家者，不爲其子生財，有父之嚴而子富焉，則何求而不得？今闔門而與其子市，而門之外莫入焉，雖盡得子之財，猶不富也。蓋近世之言利雖善矣，皆有國者資天下之術耳，直相市於門之內而已。此其所以困與？在閣下之明，宜已盡知，當患不得爲耳。不得爲，則尚何賴於不肖者之言耶？ 今歲東南饑饉如此，汴水又絕，其經畫固勞心。私竊度之，京師兵食宜窘，薪芻百穀之價亦必踊，以謂宜料畿兵之駑怯者，就食諸郡，可以舒漕輓之急。古人論天下之兵，以爲猶人之血脈，不及則枯，聚則疽，分使就食，亦血脈流通之勢也。儻可上聞行之否？
三國志·蜀書·蔣琬費禕姜維傳
蔣琬字公琰、零陵湘鄉人也。弱冠與外弟泉陵劉敏俱知名。琬以州書佐隨先主入蜀，除廣都長。先主嘗因遊觀奄至廣都，見琬衆事不理，時又沈醉，先主大怒，將加罪戮。軍師將軍諸葛亮請曰：“蔣琬，社稷之器，非百裡之纔也。其爲政以安民爲本，不以修飾爲先，願主公重加察之。”先主雅敬亮，乃不加罪，倉卒但免官而已。琬見推之後，夜夢有一牛頭在門前，流血滂沱，意甚惡之，呼問佔夢趙直。直曰：“夫見血者，事分明也。牛角及鼻，‘公’字之象，君位必當至公，大吉之徵也。”頃之，爲什邡令。先主爲漢中王，琬入爲尚書郎。建興元年，丞相亮開府，闢琬爲東曹掾。舉茂纔，琬固讓劉邕、陰化、龐延、廖淳，亮教答曰：“思惟背親舍德，以殄百姓，衆人既不隱於心，實又使遠近不解其義，是以君宜顯其功舉，以明此選之清重也。”遷爲參軍。五年，亮住漢中，琬與長史張裔統留府事。八年，代裔爲長史，加撫軍將軍。亮數外出，琬常足食足兵以相供給。亮每言：“公琰託志忠雅，當與吾共贊王業者也。”密表後主曰：“臣若不幸，後事宜以付琬。” 亮卒，以琬爲尚書令，俄而加行都護，假節，領益州刺史，遷大將軍，錄尚書事，封安陽亭侯。時新喪元帥，遠近危悚。琬出類拔萃，處羣僚之右，既無戚容，又無喜色，神守舉止，有如平日，由是衆望漸服，延熙元年，詔琬曰：“寇難未弭，曹叡驕兇，遼東三郡苦其暴虐，遂相糾結，與之離隔。叡大興衆役，還相攻伐。曩秦之亡，勝、廣首難，今有此變，斯乃天時。君其治嚴，總帥諸軍屯住漢中，須吳舉動，東西掎角，以乘其釁。”又命琬開府，明年就加爲大司馬。 東曹掾楊戲素性簡略，琬與言論，時不應答。或欲構戲於琬曰：“公與戲語而不見應，戲之慢上，不亦甚乎！”琬曰：“人心不衕，各如其面；面從後言，古人之所誡也。戲欲贊吾是耶，則非其本心，欲反吾言，則顯吾之非，是以默然，是戲之快也。”又督農楊敏曾毀琬曰：“作事憒憒，誠非及前人。”或以白琬，主者請推治敏，琬曰：“吾實不如前人，無可推也。”主者重據聽不推，則乞問其憒憒之狀。琬曰：“苟其不如，則事不當理，事不當理，則憒憒矣。復何問邪？”後敏坐事繫獄，衆人猶懼其必死，琬心無適莫，得免重罪。其好惡存道，皆此類也。
鄭武公伐鬍
昔者鄭武公欲伐鬍，故先以其女妻鬍君，以娛其意。因問於羣臣：“吾欲用兵，誰可伐者？”大夫關其思對曰：“鬍可伐。”武公怒而戮之，曰：“鬍，兄弟之國也，子言伐之，何也？”鬍君聞之，以鄭爲親己，遂不備鄭。鄭人襲鬍，取之。
鬥牛而廢耕
衛懿公好禽獸，見牴牛而說之，祿其牧人如中士。寧子諫曰：“豈可！牛之用於耕而不在牴。牴其牛，耕必廢。耕，國之本也，其可廢乎？臣聞之，君人者不以欲妨民。”弗聽。於是衛牛之牴者，賈十倍於耕牛，牧牛者皆釋耕而教牴，農官弗能禁。
左傳·定公四年(節選)
十一月庚午，二師陳於柏舉。闔廬之弟夫槩王，晨請於闔廬曰：“楚瓦不仁，其臣莫有死志，先伐之，其卒必奔。而後大師繼之，必克。”弗許。夫槩王曰：“所謂臣義而行，不待命者，其此之謂也。今日我死，楚可入也。”以其屬五千，先擊子常之卒。子常之卒奔，楚師亂，吳師大敗之。子常奔鄭。史皇以其乘廣死。 吳從楚師，及清發，將擊之。夫槩王曰：“困獸猶鬥，況人乎？若知不免而致死，必敗我。若使先濟者知免，後者慕之，蔑有鬥心矣。半濟而後可擊也。”從之。又敗之。楚人爲食，吳人及之，奔食而從之。敗諸雍澨，五戰及郢。己卯，楚子取其妹季羋畀我以出，涉雎。針尹固與王衕舟，王使執燧象以奔吳師。庚辰，吳入郢，以班處宮。子山處令尹之宮，夫槩王欲攻之，懼而去之，夫槩王入之。
趙威後問齊使
齊王使使者問趙威後。書未發，威後問使者曰：“歲亦無恙邪？民亦無恙邪？王亦無恙邪？”使者不說，曰：“臣奉使使威後，今不問王而先問歲與民，豈先賤而後尊貴者乎？”威後曰：“不然，苟無歲，何以有民？苟無民， 何以有君？故有捨本而問末者耶？”
羣書治要·三人成虎
魏龐共與太子質於邯鄲 。謂魏王曰：“今一人言市中有虎，王信之乎?”王曰：“不信也。 ”曰：“二人言，王信之乎？”曰：“寡人疑矣。”曰：“三人言，王信之乎？”曰：“寡人信之矣。”龐共曰：“天市之無虎明矣，三人言而成有虎。今邯鄲去魏遠於市，議臣者過三人，願王察之也。”魏王曰：“寡人知之矣。” 及龐共自邯鄲反，讒言果至矣，遂不得見。
朱履曲·警世
纔上馬齊聲兒喝道，只這的便是送了人的根苗。直引到深坑裏恰心焦。禍來也何處躲？天怒也怎生饒？把舊來時威風不見了。
晏子逐高繚
高繚仕於晏子，晏子逐之。左右諫曰：“高繚之事夫子三年，曾無以爵位而逐之，其義可乎？”晏子曰：“嬰仄陋之人也，四維之然後能直。今此子事吾三年，未嘗弼吾過，是以逐之也。”
列德而尚賢
故古者聖王之爲政，列德而尚賢，雖在農與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令，曰：“爵位不高則民弗敬，蓄祿不厚則民不信，政令不斷則民不畏”，舉三者授之賢者，非爲賢賜也，欲其事之成。故當是時，以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴，而民無終賤，有能則舉之，無能則下之，舉公義，闢私怨，此若言之謂也。故古者堯舉舜於服澤之陽，授之政，天下平；禹舉益於陰方之中，授之政，九州成；湯舉伊尹於庖廚之中，授之政，其謀得；文王舉閎夭泰顛於罝罔之中，授之政，西土服。故當是時，雖在於厚祿尊位之臣，莫不敬懼而施，雖在農與工肆之人，莫不競勸而尚意。故士者所以爲輔相承嗣也。故得士則謀不困，體不勞，名立而功業彰，而惡不生，則由得士也。” 是故子墨子言曰：“得意賢士不可不舉，不得意賢士不可不舉。尚欲祖述堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢。夫尚賢者，政之本也。”