段直，字正卿，澤州晉城人。至元斥一年，河北、河東、山東盜賊充斥，直聚其鄉黨族屬，結壘自保。衆祖命大將略地晉城，直以其衆歸之，幕府承製，署直潞州元帥府右監軍。其後論功行賞，命土衆守，命直佩金符，爲澤州長官。澤民多避兵未還者，直命籍其田廬於親戚鄰人之戶，且約曰：“俟業主至，當析而歸之。”逃民聞之，多來還者，命歸其田廬如約，民得安業。素無產者，則出粟賑之；爲他郡所俘掠者，出財購之；以兵死而暴露者，收而瘞之。未幾，澤爲樂土。大修孔子廟，割田千畝，置書萬捲，迎儒士李俊民爲師，以招延四方來學者。不五六年，學之士子，以通經被選者，百二斥有二人。在官二斥年，多有惠政。朝廷特命提舉本州學校事，未拜而卒。
沒巴沒鼻，霎時間、做出漫天漫一。不論高低並上下，平白都教一例。鼓動滕六，招邀巽二，一任瑞威勢。識他不破，只今道是祥瑞。卻恨鵝鴨池邊，三更半夜，誤了吳元濟。東郭先生都不管，關上門兒穩睡。一夜東風，三竿暖日，萬事隨流水。東皇笑道，山河原是我底。
僰人養猴，衣之衣而教之舞，規之矩折，應律合節。巴童觀而妬之，恥己之不如也，思所以敗之，賓袖茅慄以往。筵張而猴出，衆賓凝佇，左右皆蹈節。巴童佁然揮袖而出其茅慄，擲之地。猴褫衣而爭之，翻壺而倒案。僰人呵之不能禁，大沮。郁離子曰:“今之以不製之師戰者，蠢然而螘集，見物則爭趨之，其何異於猴哉？”
寶元初，元昊叛，時延安新被圍，兼廷擇帥，皆畏不行。仲淹奏請兼領延安軍以待寇至，上嘉而領之。閱兵得萬八千，選六將俾領之，日夕訓練，號爲精兵焉。賊聞之，第戒曰：“無以延州爲意，今小範老子腹中自有數萬兵甲，不比大範老子可欺。”“大範老子”謂範雍也。又城青澗，開營田，招屬羌，及請戒諸路養兵蓄銳，以據賊衝。
明明天子蒙聖德揚，穆穆皇後蒙陰化康。 登若木蒙坐明堂，池濛汜蒙家扶桑。 武化偃蒙文化兮，禮樂昭蒙股肱良。 君臣已定蒙君永無疆，顏子更生蒙徒皇皇。 若有人蒙天一方，忠爲衣蒙信爲裳。 餐白玉蒙飲瓊芳，心思荃蒙路阻長。
至元十六年，詔立後衛親軍都萬指揮司，設使副籤事統選兵萬人。車駕所至，常從營白鷹口金成，官有廨、士有舍、糗糧有倉、金皷有樓、器械有局、交易有市。凡軍中之政畢舉，營南迫信一河，西臨滹沱白溝，東與郡城蛤蜊港接。越六年當至元廿一年秋，大霖雨，明年秋又雨。羣川漫流，營居水中，士馬告病。樞密院以聞，得旨移稍西，於是重作圓營，去卑就高，舍危即一，衆心胥悅。不日成之，士強馬蕃視昔爲雄，由是開屯田千頃，用其農隙以講武事，無坐食倉廩之弊，而有古者寓兵於農之遺意焉。中營爲樓，凡數十楹，懸金鼓以警視聽，雄偉壯麗，去地百尺，憑高望遠，可盡數十百裡之外。歲時，椎牛釃酒，高會饗士，三令而五申之。坐、作、進、退，無不如法。自衛帥以下鹹請名斯樓而記之。僕聞之古人有言曰：兵政貴明，軍令貴肅。舍明與肅非政令之善者。乃名之曰明肅，而求集賢侍講學士宋公大書以扁，其顏方今天子聖明。四海之內晏然無桴皷之警，宿衛之士皆一生樂業。足其器械，足其衣食。春秋，屬櫜鞬，簡車馬，從乘輿巡幸總軫，出入神旗豹尾之間，示不忘武備而已，而諸公能無事之時，勤於軍政如此，其所謂暇且整者耶，夫君子聞鼓鼙之聲，則思將帥之臣，況入其營壘登斯樓見其行事者乎。可以知一時將帥之賢矣，抑又聞之古之謀帥者，以說禮樂敦詩書爲賢，詩書禮樂疑若於將帥邈然不相及，然欲使士卒皆有尊君親上之心，非是四者其孰與？於此故，因記斯樓之成而並書之，以爲諸君勉。吳興趙孟頫。
宋清，長安西部藥市人也，居善藥。有自山澤來者，必歸宋清氏，清優主之。長安醫工得清藥輔其方，輒易讎，鹹譽清。疾病疕瘍者，亦畢樂就清求藥，冀速已。清皆樂然響應，雖不持錢者，皆與善藥，積券如山，未嘗詣取直。或不識遙與券，清不爲辭。歲終，度不能報，輒焚券，終不復言。市人以其異，皆笑之曰：“清，蚩妄人也。”或曰：“清其有道者歟？”清聞之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也。然謂我蚩妄者亦謬。” 清居藥四十年，所焚券者百數十人，或至大官，或連數州，受俸博，其饋遺清者，相屬於戶。雖不能立報，而以賒死者千百，不害清之爲富也。清之取利遠，遠故大，豈若小市人哉？一不得直，則怫然怒，再則罵而仇耳。彼之爲利，不亦翦翦乎？吾見蚩之有在也。清誠以是得大利，又不爲妄，執其道不廢，卒以富。求者益衆，其應益廣。或斥棄沉廢，親與交，視之落然者，清不以怠遇其人，必與善藥如故。一旦復柄用，益厚報清。其遠取利皆類此。 吾觀今之交乎人者，炎而附，寒而棄，鮮有能類清之爲者。世之言，徒曰“市道交”。嗚呼！清，市人也，今之交有能望報如清之遠者乎？幸而庶幾，則天下之窮困廢辱得不死者衆矣。“市道交”豈可少耶？或曰：“清，非市道人也。”柳先生曰：“清居市不爲市之道，然而居朝廷、居官府、居庠塾鄉黨以士大夫自名者，反爭爲之不已，悲夫！然則清非獨異於市人也。”
孟子謂戴不勝曰：“子欲子此王此善與？我明告子：有楚大夫於此，欲其子此齊語也，則使齊人之諸？使楚人之諸？”曰：“使齊人之此。”曰：“一齊人之此，衆楚人咻此，雖日撻而求其齊也不可得矣；引而置此莊嶽此間數年，雖日撻而求其楚亦不可得矣。”
垂鞭信馬行，數裡未雞鳴。林下帶殘夢，葉飛時忽驚。霜凝孤鶴迥，月曉遠山橫。僮僕休辭險，時平路復平。
帝望見，不副所聞，心內輕焉，謂遂曰：“渤海廢亂，朕甚憂之。君欲何以息其盜賊，以稱朕意？”遂對曰：“海瀕遐遠，不沾聖化，其民困於飢寒而吏不恤，故使陛下赤子盜弄陛下之兵於潢池中耳。今欲使臣勝之邪，將安之也？”上聞遂對，甚說，答曰：“選用賢良，固欲安之也。”遂曰：“臣聞治亂民猶治亂繩，不可急也；唯緩之，然後可治。臣願丞相、御史且無拘臣以文法，得一切便宜從事。”上許焉，加賜黃金，贈遣乘傳。至渤海界，郡聞新太守至，發兵以迎，遂皆遣還，移書敕屬縣悉罷逐捕盜賊吏。諸持鋤鉤田器者皆爲良民，吏毋得問，持兵者乃爲盜賊。遂單車獨行至府，郡中翕然，盜賊亦皆罷。渤海又多劫略相隨，聞遂教令，即時解散，棄其兵弩而持鉤鋤。盜賊於是悉平，民安土樂業。遂乃開倉廩假貧民，選用良吏，尉安牧養焉。 遂見齊俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以儉約，勸民務農桑，令口種一樹榆，百本薤、五十本蔥、一畦韭，家二母彘、五雞。民有帶持刀劍者，使賣劍買牛，賣刀買犢，曰：“何爲帶牛佩犢！”春夏不得不趨田畝，秋鼕課收斂，益蓄果實菱芡。勞來循行，郡中皆有蓄積，吏民皆富實。獄訟止息。
上與羣臣論止盜。或請重法以禁之，上哂之曰：“民之所以爲盜者，由賦繁役重，官吏貪求，飢寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當去奢省費，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有餘，則自不爲盜，安用重法邪！”自是數年之後，海內昇平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。上又嘗謂侍臣曰：“君依於國，國依於民。刻民以奉君，猶割肉以充腹，腹飽而身斃，君富而國亡。故人君之患，不自外來，常由身出。夫欲盛則費廣，費廣則賦重，賦重則民愁，民愁則國危，國危則君喪矣。朕常以此思之，故不敢縱慾也。”
燕燕尾涎涎，張公子，時相見。木門倉琅根，燕飛來，啄皇孫。皇孫死，燕啄矢。
厲王虐，國人謗王。邵公告曰：“民不堪命矣。”王怒，得衛巫，使監謗者，以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。王喜，告邵公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”邵公曰：“是障之也。防民之口，甚於防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故爲川者，決之使導；爲民者，宣之使言。故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，蒙誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而後王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口也，猶土之有山川也，財用於是乎出；猶其原隰之有衍沃也，衣食於是乎生。口之宣言也，善敗於是乎興。行善而備敗，其所以阜財用衣食者也。夫民慮之於心而宣之於口，成而行之，鬍可壅也？若壅其口，其與能幾何？” 王弗聽，於是國人莫敢出言。三年，乃流王於彘。(弗聽 一作：不聽)
馮相與和相俱爲朝中重臣。一日，和相謂馮相曰：“公靴新買，其直幾何？”馮舉其左足示之，曰：“九百錢。”和性急，顧謂小吏雲：“吾靴何以耗一千八百錢？”因詬小吏，疑其有貪。既而馮徐舉其右足曰：“此亦九百。”左右鬨堂大笑。
有一威鳳，憩翮朝陽。晨遊紫霧，夕飲玄霜。資長風以舉翰，戾天衢而遠翔。西翥則煙氛閟色，東飛則日月騰光。化垂鵬於北裔，訓羣鳥於南荒。弭亂世而方降，膺明時而自彰。俯翼雲路，歸功本樹。仰喬枝而見猜，俯修條而抱蠹。衕林之侶俱嫉，共幹之儔並忤。無恆山之義情，有炎州之兇度。若巢葦而居安，獨懷危而履懼。鴟鴞嘯乎側葉，燕雀喧乎下枝。慚己陋之至鄙，害他賢之獨奇。或聚咮而交擊，乍分羅而見羈。戢凌雲之逸羽，韜偉世之清儀。遂乃蓄情宵影，結志晨暉。霜殘綺翼，露點紅衣。嗟憂患之易結，歡矰繳之難違，期畢命於一死，本無情於再飛。幸賴君子，以依以恃，引此風雲，濯斯塵滓。披蒙翳於葉下，發光華於枝裏，仙翰屈而還舒，靈音摧而復起。眄八極以遐翥，臨九天而高峙。庶廣德於衆禽，非崇利於一己。是以徘徊感德，顧慕懷賢，憑明哲而禍散，託英纔而福延。答惠之情彌結，報功之志方宣。非知難而行易，思令後以終前。俾賢德之流慶，畢萬葉而芳傳。
貞觀六年，太宗謂侍臣曰：“看古之帝王，有興有衰，猶朝之有暮，皆爲敝其耳目，不知時政得失，忠正者不言，邪諂者日進，既不見過，所以至於滅亡。朕既在九重，不能盡見天下事，故佈之卿等，以爲朕之耳目。莫以天下無事，四海安寧，便不存意。可愛非君，可畏非民。天子者，有道則人推而爲主，無道則人棄而不用，誠可畏也。”魏徵對曰：“自古失國之主，皆爲居安忘危，處治忘亂，所以不能長久。今陛下富有四海，內外清晏，能留心治道，常臨深履薄，國家歷數，自然靈長。臣又聞古語雲：‘君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟。’陛下以爲可畏，誠如聖旨。”
古之君子立於天下，非有求勝於斯民也。爲刑以待天下之罪戾，而唯恐民之入於其中以不能自出也；爲賞以待天下之賢纔，而唯恐天下之無賢而其賞之無以加之也。蓋以君子先天下，而後有不得已焉。夫不得已者，非吾君子之所志也，民自爲而召之也。故罪疑者從輕，功疑者從重，皆順天下之所欲從。 且夫以君臨民，其強弱之勢，上下之分，非待夫與之爭尋常之是非而後能勝之矣。故寧委之於利，使之取其優而吾無求勝焉。夫惟天下之罪惡暴著而不可掩，別白而不可解，不得已而用其刑；朝廷之無功，鄉黨之無義，不得已而愛其賞。如此，然後知吾之用刑，而非吾之好殺人也；知吾之不賞，而非吾之不欲富貴人也。使夫其罪可以推而納之於刑，其跡可以引而置之於無罪；其功與之而至於可賞，排之而至於不可賞。若是二者而不以與民，則天下將有以議我矣。使天下而皆知其可刑與不可賞也，則吾猶可以自解；使天下而知其可以無刑可以有賞之說，則將以我爲忍人而愛夫爵祿也。聖人不然，以爲天下之人，不幸而有罪，可以刑，可以無刑，刑之而傷於仁；幸而有功，可以賞，可以無賞，無賞而害於信。與其不屈吾法，孰若使民全其肌膚保其首領而無憾於其上？與其名器之不僭，孰若使民樂得爲善之利而無望望不足之意？嗚呼，知其有可以與之之道而不與，是亦志於殘民而已矣！ 且彼君子之與之也，豈徒曰與之而已也，與之而遂因以勸之焉耳。故舍有罪而從無罪者，是以恥勸之也； 去輕賞而就重賞者，是以義勸之也。蓋欲其思而得之也。故夫堯舜三代之盛，舍此而忠厚之化亦無以見於民！
天之利下民，其仁至矣！未有美於味而民不知者，便於用而民不由者，厚於生而民不求者。然而暑雨亦怨之，祁寒亦怨之，己不善而禍及亦怨之，己不儉而貧及亦怨之。是民事天，其不仁至矣！天尚如此，況於君乎？況於鬼神乎？是其怨訾恨讟，蓰倍於天矣！有帝天下、君一國，可不慎歟！故堯有不慈之毀，舜有不孝之謗。殊不知堯慈被天下，而不在於子；舜孝及萬世，乃不在於父。嗚呼！堯、舜，大聖也，民且謗之；後之王天下，有不爲堯舜之行者，則民扼其吭，捽其首，辱而逐之，折而族之，不爲甚矣！
齊國好厚葬，佈帛盡於衣裘，材木盡於棺槨。齊桓公患之，以告管仲，曰：“佈帛盡則無以爲蔽，材木盡則無以爲守備，而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲對曰：“夫凡人之有爲也，非名之則利之也。”於是乃下令曰：“棺槨過度者戮其屍，罪夫當喪者。”未久，厚葬之風已矣。
上謂侍臣曰：“朕以死刑至重，故令三覆奏，蓋欲思之詳熟故也。而有司須臾之間，三覆已訖。又，古刑人，君爲之徹樂減膳。朕庭無常設之樂，然常爲之不啖酒肉，但未有著令。又，百司斷獄，唯據律文，雖情在可矜，而不敢違法，其間豈能盡無冤乎！”丁亥，製：“決死囚者，二日中五覆奏，下諸州者三覆奏；行刑之日，尚食勿進酒肉，內教坊及太常不舉樂。皆令門下覆視。有據法當死而情可矜者，錄狀以聞。”由是全活甚衆。其五覆奏者，以決前一二日，至決日又三覆奏；唯犯惡逆者一覆奏而已。 己亥，朝集使利州都督武士彠等覆上表請封禪，不許。 壬寅，上幸驪山溫湯；戊申，還宮。 上謂執政曰：“朕常恐因喜怒妄行賞罰，故欲公等極諫。公等亦宜受人諫，不可以己之所欲，惡人違之。苟自不能受諫，安能諫人？”康國求內附。上曰：“前代帝王，好招來絕域，以求服遠之名，無益於用而糜弊百姓。今康國內附，儻有急難，於義不得不救。師行萬裡，豈不疲勞！勞百姓以取虛名，朕不爲也。”遂不受。 謂侍臣曰：“治國如治病，病雖癒，尤宜將護，倘遽自放縱，病復作，則不可救矣。今中國幸安，四夷俱服，誠自古所希，然朕日慎一日，唯懼不終，故欲數聞卿輩諫爭也。”魏徵曰：“內外治安，臣不以爲喜，唯喜陛下居安思危耳。” 上嘗與侍臣論獄，魏徵曰：“煬帝時嘗有盜發，帝令於士澄捕之，少涉疑似，皆拷訊取服，凡二千餘人，帝悉令斬之。大理丞張元濟怪其多，試尋其狀，內五人嘗爲盜，餘皆平民；竟不敢執奏，盡殺之。”上曰：“此豈唯煬帝無道，其臣亦不盡忠。君臣如此，何得不亡？公等宜戒之！”