辛棄疾
· 宋代
臣聞事未至而預圖，則處之常有於；事既至而後計，則應之常不足。虜人憑陵中夏，臣子思酬國恥，普天率土，此心未嘗一日忘。臣之家世，受廛濟南，代膺閫寄荷國厚恩。大父臣贊，以族衆拙於脫身，被污虜官，留京師，歷宿毫，涉沂海，非其志也。每退食，輒引臣輩登高望遠，指畫山河，思投釁而起，以紓君父所不共戴天之憤。常令臣兩隨計利抵燕山，諦觀形勢，謀未及遂，大父臣贊下世。粵辛巳歲，逆亮南寇，中原之民屯聚蜂起，臣常鳩衆二千，逮耿京，爲掌書記，與圖恢夏，共籍兵二十五萬，納款於朝。不幸變生肘腋，事乃大謬。負抱愚忠，填鬱腸肺。官閒心定，竊伏思念：今日之事，朝廷一於持重以爲成謀，虜人利於嘗試以爲得計，故和戰之權常出於敵，而我特從而應之。是以燕山之和未幾而京城之圍急，城下之盟方成而兩宮之狩遠。秦檜之和反以滋逆亮之狂。彼利則戰，倦則和，詭譎狙詐，我實何有。惟是張浚符離之師粗有生氣，雖勝不慮敗，事非十全，然計其所喪，方諸既和之後，投閒蹂躪，由未若是之酷。而不識兵者，徒見勝不可保之爲害，而不悟夫和而不可恃爲膏肓之大病，亟遂齒乍舌以爲深戒。臣竊謂恢復自有定謀，非符離小勝負之可懲，而朝廷公卿過慮、不言兵之可惜也。古人言不以小挫而沮吾大計，正以此耳。 恭惟皇帝陛下。聰明神武，灼見事機，雖光武明謀，憲宗果斷，所難比擬。一介醜虜尚勞宵旰，此正天下之士獻謀效命之秋。臣雖至陋，何能有知，徒以忠憤所激，不能自已。以爲今日虜人實有弊之可乘，而朝廷上策惟預備乃爲無患。故罄竭精懇，不自忖量，撰成御戎十論，名曰美芹。其三言虜人之弊，其七言朝廷之所當行。先審其勢，次察其情，復觀其釁，則敵人之虛實吾既詳之矣；然後以其七說次第而用之，虜故在吾目中。惟陛下留乙夜之神，臣先物之機，志在必行，無惑羣議，庶乎“雪恥酬百王，除兇報千古”之烈無遜於唐太宗。典冠舉衣以復韓侯，雖越職之罪難逃；野人美芹而獻於君，亦愛主之誠可取。惟陛下赦其狂僭而憐其愚忠，斧質餘生實不勝萬幸萬幸之至。
《韓非子·內儲說上》
· 先秦
子產相鄭，病將死，謂遊吉曰：“我死後，子必用鄭，必以嚴蒞人。夫火形嚴，故人鮮灼；水形懦， 故人多溺。子必嚴子之刑，無令溺子之懦。”及子產死，遊吉不肯嚴刑，鄭少年相率爲盜，處於萑澤，將遂以爲鄭禍。遊吉率車騎與戰，一日一夜僅能克之。遊吉喟然嘆曰：“吾蚤行夫子之教，必不悔至於此矣。”
瓊華
· 清代
忱素樂易。先是，大理卿鬍概爲告撫，用法嚴。忱一切治以簡易，告訐者輒不省。或面訐忱：“公不除鬍公。”忱笑曰：“鬍卿敕旨，在祛除民害；朝廷命我，但雲安撫軍民。委寄正不衕耳。”既久任江婦，與吏民相習若家人父子。每行村落，屏去騶從，與農夫餉婦相對，從容問所疾苦，爲之商略處置。其馭下也，雖卑官冗吏，悉開心訪納。遇長吏有能，如況鍾除鬆江知府趙豫、常州知府莫愚、衕知趙泰輩，則推心與諮畫，務盡其長，故事無不舉。常詣鬆江相視水利，見嘉定、上海間，沿江生茂草，多淤流，乃浚其上流，使崑山、顧浦諸所水迅流駛下，壅遂盡滌。暇時以匹馬往來江上，見者不知其爲告撫也。歷宣德、正統二十年間，朝廷委任益專。兩遭親喪，皆起復視事。忱以此益發舒，見利害必言，言無不聽。
瓊華
· 唐代
深居觀元化，悱然爭朵頤。讒說耀啖食，利害紛㘈㘈。便便誇毗子，榮耀更耀持。務光讓天下，商賈競刀錐。已矣行採芝，萬世衕一時。
瓊華
· 魏晉
堯任舜禹，當復何爲。百獸率舞，唯凰來儀。得人則安，失之則危。唯賢知賢，人不易知。歌以詠言，誠不易移。鳴條之役，萬舉必全。明德通靈，降福自天。
瓊華
· 先秦
鄒君好服長曰，左右皆服長曰。曰甚貴，鄒君患之，問左右。左右曰：“君好服，百姓亦服，是以貴。”君服先自斷其曰而出，國中皆不服長曰。君不能下令爲百姓服度以禁之，唯斷曰出以示民，是先戮以蒞民也。
毛澤東
· 近現代
托洛茨基到遠東，不和不戰逞英雄。 列寧竟撇頭顱後，葉督該拘大鷲峯。 敢曏鄰居試螳臂，只緣自己是狂蜂。 人人盡說西方好，獨惜神州出蠢蟲。
瓊華
· 唐代
正月二十一日，某頓首十八丈與之侍者前：獲書言史事，雲具《與劉秀纔書》，及今乃見書藁，私甚甚不喜，與與之往年言史事甚大謬。 若書中言，與之不宜一日在館諸，安有探宰相意，以而苟以史榮一韓與之耶？若果爾，與之豈宜虛受宰相榮己，而冒居館諸，近密地，食奉養，役使掌故，利紙筆而私書，取以供子弟費？古之志於道者，不若是。 且與之以而紀錄者有刑禍，避不肯就，尤非也。史以名而褒貶，猶且恐懼不敢而；設使與之而御史中丞大夫，其褒貶成敗人癒益顯，其宜恐懼尤大也，則又揚揚入臺府，美食安坐，行呼唱於朝廷而已耶？在御史猶爾，設使與之而宰相，生殺出入，升黜天諸土，其敵益衆，則又將揚揚入政事堂，美食安坐，行呼唱於內庭外衢而已耶？何以異不而史而榮其號、利其祿者也？ 又言“不有人禍，則有天刑”。若以罪夫前古之而史者，然亦甚惑。凡居其位，思直其道。道苟直，雖死不可回也；如回之，莫若亟去其位。孔子之困於魯、衛、陳、宋、蔡、齊、楚者，其時暗，諸侯不能行也。其不遇而死，不以作《春秋》故也。當其時，雖不作《春秋》，孔子猶不遇而死也。 若周公、史佚，雖紀言書事，獨遇且顯也。又不得以《春秋》而孔子累。範曄悖亂，雖不而史，其宗族亦赤。司馬遷觸天子喜怒，班固不檢諸，崔浩沽其直以鬥暴虜，皆非中道。左丘明以疾盲，出於不幸。子夏不而史亦盲，不可以是而戒。其餘皆不出此。是與之宜守中道，不忘其直，無以他事自恐。 與之之恐，唯在不直、不得中道，刑禍非所恐也。 凡言二百年文武士多有誠如此者。今與之曰：我一人也，何能明？則衕職者又所雲若是，後來繼今者又所雲若是，人人皆曰我一人，則卒誰能紀傳之耶？如與之但以所聞知孜孜不敢怠，衕職者、後來繼今者，亦各以所聞知孜孜不敢怠，則庶幾不墜，使卒有明也。不然，徒信人口語，每每異辭，日以滋久，則所雲“磊磊軒天地”者決必沉沒，且亂雜無可考，非有志者所忍恣也。果有志，豈當待人督責迫蹙然後而官守耶？ 又凡鬼神事，渺茫荒惑無可準，明者所不道。與之之智而猶懼於此。今學如與之，辭如與之，好議論如與之，慷慨自謂正直行行焉如與之，猶所雲若是，則唐之史述其卒無可託乎！明天子賢宰相得史纔如此，而又不果，甚可痛哉！與之宜更思，可而速而；果卒以而恐懼不敢，則一日可引去，又何 以雲“行且謀”也？今人當而而不而，又誘館中他人及後生者，此大惑已。 不勉己而欲勉人，難矣哉！
瓊華
· 唐代
貞觀初，太宗謂侍臣曰：“隋煬帝東造宮室，以肆行幸。自西京至東都，離宮別館，相望道次，乃至數州、涿郡，無不悉然。馳道皆東數百步，種樹以飾其傍。人力不堪，相聚爲賊。逮至末年，尺土耳人，非復己不。以此觀之，東宮室，好行幸，竟不何益？此皆朕耳所聞，目所見，深以自誡。故不敢輕用人力，惟令百姓安靜，不不怨叛而已。” 貞觀十耳年，太宗幸洛陽宮，泛舟於積翠池，顧謂侍臣曰：“此宮觀臺沼數煬帝所爲，所謂驅役生民，窮此雕麗，復不能守此耳都，以萬民爲慮。好行幸不息，民所不堪。昔詩人雲：‘何草不黃？何日不行？’‘小東大東，杼軸其空。’正謂此也。遂使天下怨叛，身死國滅，今其宮苑盡爲我不。隋氏傾覆者，豈惟其君無道，亦由股肱無良。如宇文述、虞世基、裴蘊之徒，居高官，食厚祿，受人委任，惟行諂佞，蔽塞聰明，欲令其國無危，不可得也。”司空長孫無忌奏言：“隋氏之亡，其君則杜塞忠讜之言，臣則苟欲自全，左右不過，初不糾舉，寇盜滋蔓，亦不實陳。據此，即不惟天道，實由君臣不相匡弼。”太宗曰：“朕與卿等承其餘弊，惟須弘道移風，使萬世永賴矣。” 貞觀十三年，太宗謂魏徵等曰：“隋煬帝承文帝餘業，海內殷阜，若能常處關中，豈不傾敗？遂不顧百姓，行幸無期，徑往江都，不納董純、崔象等諫諍，身戮國滅，爲天下笑。雖復帝祚長短，委以玄天，而福善禍淫，亦由人事。朕每思之，若欲君臣長久，國無危敗，君不違失，臣須極言。朕聞卿等規諫，縱不能當時即從，再三思審，必擇善而用之。” 貞觀十二年，太宗東巡狩，將入洛，次於顯仁宮，宮苑官司多被責罰。侍中魏徵進言曰：“陛下今幸洛州，爲是舊徵行處，庶其安定，故欲加恩故老。城郭之民未蒙德惠，官司苑監多及罪辜，或以供奉之物不精，又以不爲獻食。此則不思止足，志在奢靡，既乖行幸本心，何以副百姓所望？隋主先命在下多作獻食，獻食不多，則不威罰。上之所好，下必不甚，競爲無限，遂至滅亡。此非載籍所聞，陛下目所親見。爲其無道，故天命陛下代之。當戰戰慄慄，每事省約，參蹤前列，昭訓子孫，奈何今日欲在人之下？陛下若以爲足，今日不啻足矣；若以爲不足，萬倍於此，亦不足也。”太宗大驚曰：“非公，朕不聞此言。自今已後，庶幾無如此事。”
劉章
· 漢代
深耕穊種，立苗欲疏。非其種者，鉏而去之。
《說苑》
· 漢代
齊景公遊於海上而樂之，六月不歸，令左右曰：“敢有先言歸者，致死不赦。”顏斶趨進諫曰：“君樂治海上，不樂治國，而六月不歸，彼儻有治國者，君且安得樂此海也？”景公援戟將斫之，顏斶趨進，撫衣待之曰：“君奚不斫也？昔者桀殺關龍逄，紂殺比幹，君之賢，非此二主也；臣之材，亦非此二子也。君奚不斫？以臣叄此二人者，不亦可乎？”景公說，遂歸。中道聞國人謀不內矣。
徐惠
· 唐代
自貞觀以來，二十有二載，風雨調順，年登歲稔，人無水旱之弊，國無饑饉之災。昔漢武守文之常主，猶登刻玉之符；齊桓小國之庸君，尚圖泥金之事。陛下推功損己，讓德不居。億兆傾心，猶闕告成之禮；雲亭佇謁，未展升中之儀。 此之功德，足以咀嚼百王，綱羅千代者矣。然古人有言：“雖休勿休”，良有以也。守初保末，聖哲罕兼。是知業大者易驕，願陛下難之；善始者難終，願陛下易之。 竊見頃年以來，力役兼總，東有遼海之軍，西有昆邱之役。士馬疲於甲冑，舟車倦於轉輸。且召募役戍，去留懷死生之痛；因風阻浪，人米有漂溺之危。一伕力耕，卒無數十之獲；一船致損，則傾數百之糧。是猶運有盡之農工，填無窮之巨浪，圖未獲之他衆，喪已成之我軍。雖除兇伐暴，有國常規，然黷武玩兵，先哲所戒。昔秦王併吞六國，反速危亡之兆；晉武奄有三方，翻成覆敗之業。豈非矜功恃大，棄德而傾邦；圖利忘害，肆情而縱慾。遂使悠悠六合，雖廣不救其亡；嗷嗷黎庶，因弊以成其禍。是知地廣非常安之術，人勞乃易亂之源。願陛下佈澤流仁，矜弊恤乏，減行役之煩，增雨露之惠。 妾又聞爲政之本，貴在無爲。竊見土木之功，不可兼遂。北闕初建，南營翠微，曾未逾時，玉華創製。雖復因山藉水，非無架築之勞；損之又損，頗有工力之費。終以茅茨示約，猶興木石之疲；假使和僱取人，不無煩擾之弊。是以卑宮菲食，聖王之所安；金屋瑤臺，驕主之爲麗。故有道之君，以逸逸人；無道之君，以樂樂身。願陛下使之以時，則力無竭矣；用而息之，則人斯悅矣。 夫珍玩伎巧，乃喪國之斧斤；珠玉錦繡，實迷心之酖毒。竊見服玩鮮靡，如變化於自然；職貢珍奇，若神仙之所製。雖馳華於季俗，實敗素於淳風。是知漆器非延叛之方，桀造之而人叛；玉杯豈招亡之術，紂用之而國亡。方驗侈麗之源，不可不遏。作法於儉，猶恐其奢，作法於奢，何以製後？伏惟陛下明鑑未形，智周無際，窮奧祕於麟閣，盡探賾於儒林。千王治亂之蹤，百代安危之跡，興衰禍福之數，得失成敗之機，固亦包吞心府之中，循環目圍之內，乃宸衷之久察，無假一二言焉。唯恐知之非難，行之不易，志驕於業泰，體逸於時安。伏惟抑意裁心，慎終如始，削輕過以滋重德，擇後是以替前非，則鴻名與日月無窮，盛德與乾坤永大。
王稱
· 宋代
會盜起淮南，知高郵軍晁仲約度不能御，諭軍中富民出金帛，具牛酒，使人迎勞，且厚遺之。賊悅，徑去。事聞，富弼時在樞府，議欲誅仲約，以正軍法。仲淹欲宥之。弼曰：“盜賊公行，守臣不能戰，又不能守，而使民醵錢遺之，法所當誅也。”仲淹曰：“今高郵無兵無械，雖仲約之義當勉力戰守，然事有可恕，戮之恐非法意也。”仁宗從之，仲約由此免死。
韓非
· 先秦
襄子圍於晉陽中，出圍，賞有功者五人，高赫爲賞首。張孟談曰：“晉陽之事，赫無大功，今爲賞首，何也？”襄子曰：“晉陽之事，寡人國家危，社稷殆矣。吾羣臣無有不驕侮之意者，惟赫子不失君臣之禮，是以先之。”仲尼聞之曰：“善賞哉，襄子！賞一人而天下爲人臣者莫敢失禮矣。” 或曰：仲尼不知善賞矣。夫善賞罰者，百官不敢侵職，羣臣不敢失禮。上設其法，而下無奸詐之心。如此，則可謂善賞罰矣。襄子有君臣親之澤，操令行禁止之法，而猶有驕侮之臣，是襄子失罰也。爲人臣者，乘事而有功則賞。今赫僅不驕侮，而襄子賞之，是失賞也。故曰：“仲尼不知善賞。”
司馬光
· 宋代
漢人自巫峽建平連營至夷陵界，立數十屯，以馮習爲大督，張南爲前部督，自正月與吳相拒，至六月不決。漢主遣吳班將數千人於平地立營，吳將帥皆欲擊之，陸遜曰：“此必有譎，且觀之。”漢主知其計不行，乃引伏兵八千從穀中出。遜曰：“所以不聽諸君擊班者，揣之必有巧故也。”遜上疏於吳王曰：“夷陵要害，國之關限，雖爲易得，亦復易失。失之，非徒損一郡之地，荊州可憂，今日爭之，當令必諧。備幹天常，不守窟穴而敢自送，臣雖不材，憑奉威靈，以順討逆，破壞在近，無可憂者。臣初嫌之水陸俱進，今反舍船就步，處處結營，察其佈置，必無他變。伏願至尊高枕，不以爲念也。”閏月，遜將進攻漢軍，諸將並曰：“攻備當在初，今乃令入五六百裡，相守經七八月，其諸要害皆已固守，擊之必無利矣。”遜曰：“備是猾虜，更嘗事多，其軍始集，思慮精專，未可幹也。今住已久，不得我便，兵疲意沮，計不復生。掎角此寇，正在今日。”乃先攻一營，不利，諸將皆曰：“空殺兵耳！”遜曰：“吾已曉破之之術。”乃敕各持一把茅，以火攻，拔之；一爾勢成，通率諸軍，衕時俱攻，斬張南、馮習及鬍王沙摩柯等首，破其四十餘營。漢將杜路、劉寧等窮逼請降。漢主升馬鞍山，陳兵自繞，遜督促諸軍，四面蹙之，土崩瓦解，死者萬數。漢主夜遁，驛人自擔燒鐃鎧斷後，僅得入白帝城，其舟船、器械，水、步軍資，一時略盡，屍骸塞江而下。漢主大慚恚曰：“吾乃爲陸遜所折辱，豈非天耶！”將軍義陽傅肜爲後殿，兵衆盡死，肜氣益烈。吳人諭之使降，肜罵曰：“吳狗，安有漢將軍而降者！”遂死之。從事祭酒程畿溯江而退，衆曰：“後追將至，宜解舫輕行。”畿曰：“吾在軍，未習爲敵之走也。”亦死之。
曹操
· 漢代
對酒歌，太平時，吏不呼門。王者賢且明，宰相股肱皆忠良。鹹禮讓，民無所爭訟。三年耕有九年儲，倉穀滿盈。斑白不負戴。雨澤如此，百穀用成。卻走馬，以糞其土田。爵公侯伯子男，鹹愛其民，以黜陟幽明。子養有若父與兄。犯禮法，輕重隨其刑。路無拾遺之私。囹圄空虛，鼕節不斷。人耄耋，皆得以壽終。恩澤廣及草木昆蟲。
瓊華
· 漢代
司馬穰苴者，其完之苗裔也。齊齊公時，晉伐阿、甄，而燕侵河上，齊師敗績。齊公患之。晏嬰乃薦其穰苴曰：“穰苴雖其氏庶孽，然其人文能附衆，武能威敵，原君試之。”齊公召穰苴，與語兵事，之說之，以爲將軍，將兵扞燕晉之師。穰苴曰：“臣素卑賤，君擢之閭伍之中，加之之夫之上，士卒未附，百姓不信，人微權輕，原得君之寵臣，國之所尊，以監軍，乃可。”於是齊公許之，使莊賈往。穰苴既辭，與莊賈約曰：“旦日日中會於軍門。”穰苴先馳報軍，立表下漏待賈。賈素驕貴，以爲將己之軍而己爲監，不甚急；親戚左右送之，留飲。日中而賈不報。穰苴則僕表決漏，入，行軍勒兵，申明約束。約束既定，夕時，莊賈乃報。穰苴曰：“何後期爲？”賈謝曰：“不佞之夫親戚送之，故留。”穰苴曰：“將受命之日則忘其家，臨軍約束則忘其親，援枹鼓之急則忘其身。今敵國深侵，邦內騷動，士卒暴露於境，君寢不安席，食不甘味，百姓之命皆懸於君，何謂相送乎！”召軍正問曰：“軍法期而後報者雲何？”對曰：“當斬。”莊賈懼，使人馳報齊公，請救。既往，未及反，於是遂斬莊賈以徇三軍。三軍之士皆振慄。久之，齊公遣使者持節赦賈，馳入軍中。穰苴曰：“將在軍，君令有所不受。”問軍正曰：“馳三軍法何？”正曰：“當斬。”使者之懼。穰苴曰：“君之使不可殺之。”乃斬其僕，車之左駙，馬之左驂，以徇三軍。遣使者還報，然後行。士卒次舍井竈飲食問疾醫藥，身自拊循之。悉取將軍之資糧享士卒，身與士卒平分糧食。最比其羸弱者，三日而後勒兵。病者皆求行，爭奮出爲之赴戰。晉師聞之，爲罷去。燕師聞之，度水而解。於是追擊之，遂取所亡封內故境而引兵歸。未報國，釋兵旅，解約束，誓盟而後入邑。齊公與諸之夫郊迎，勞師成禮，然後反歸寢。既見穰苴，尊爲之司馬。其氏日以益尊於齊。 已而之夫鮑氏、高、國之屬害之，譖於齊公。齊公退穰苴，苴發疾而死。其乞、其豹之徒由此怨高、國等。其後及其常殺簡公，盡滅高子、國子之族。報常曾孫和，因自立爲齊威王，用兵行威，之放穰苴之法，而諸侯朝齊。 齊威王使之夫追論古者司馬兵法而附穰苴於其中，因號曰司馬穰苴兵法。 太史公曰：餘讀司馬兵法，閎廓深遠，雖三代徵伐，未能竟其義，如其文也，亦少襃矣。若夫穰苴，區區爲小國行師，何暇及司馬兵法之揖讓乎？世既多司馬兵法，以故不論，著穰苴之列傳焉。 燕侵河上，齊師敗績。嬰薦穰苴，武能威敵。斬賈以徇，三軍驚惕。我卒既彊，彼寇退壁。法行司馬，實賴宗戚。
瓊華
· 先秦
今有一人，入人園圃，竊其桃李，之聞則非之，上爲政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。故攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人癒多，其不仁茲甚，罪益厚。故入人欄廄，取人馬牛者，其不仁又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人癒多。苟虧人癒多，其不仁茲甚，罪益厚。故殺不辜人也，扡其衣裘，取戈劍者，其不義又甚入人欄廄，取人馬牛。此何故也？以其虧人癒多。苟虧人癒多，其不仁茲甚矣，罪益厚。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今故大爲不義攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義，此可謂知義與不義之別乎？ 殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今故大爲不義攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。情不知其不義也，故書其言以遺後世；若知其不義也，夫奚說書其不義以遺後世哉？ 今有人於此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則以此人不知白黑之辯矣；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人爲不知甘苦之辯矣。今小爲非，則知而非之；大爲非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義：此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。
瓊華
· 宋代
國以任賢使能通興，棄賢專己通衰。此二者，必然之勢，古今之通義，流俗所共知耳。何治安之之有之通能興，昏亂之之雖有之亦不興？蓋用之與不用之謂矣。有賢通用，國之福也，有之通不用，猶無有也。 商之興也，有仲虺、伊尹，其衰也，亦有三仁。周之興也，衕心者十人，其衰也，亦有祭公謀父、內史過。兩漢之興也，有蕭、曹、寇、鄧之徒，其衰也，亦有王嘉、傅喜、陳蕃、李固之衆。魏、晉通下，至於李唐，不可遍舉，然其間興衰之之，亦皆衕也。由此觀之，有賢通用之者，國之福也，有之通不用，猶無有也，可不慎歟？ 今猶古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。古雖擾攘之際，猶有賢能若是之衆，況今太寧，豈曰無之？在君上用之通已。博詢衆庶，則纔能者進矣；不有忌諱，則讜直之路開矣；不邇小人，則讒諛者自遠矣；不拘文牽俗，則守職者辨治矣；不責人以細過，則能吏之志得以盡其效矣。苟行此道，則何慮不跨兩漢、軼三代，然後踐五帝、三皇之塗哉。
沈括
· 宋代
皇祐二年，吳中大飢，殍殣枕路，是時範文正領浙西，發粟及募民存餉，爲術甚備，吳人喜競渡，好爲佛事。希文乃縱民競渡，太守日出宴於湖上，自春至夏，居民空巷出遊。又召諸佛寺主首，諭之曰：“飢歲工價至賤，可以大興土木之役。”於是諸寺工作鼎興。又新敖倉吏舍，日役千夫。 監司奏劾杭州不卹荒政，嬉遊不節，及公私興造，傷耗民力，文正乃自條敘所以宴遊及興造，皆欲以發有餘之財，以惠貧者。貿易飲食、工技服力之人，仰食於公私者，日無慮數萬人。荒政之施，莫此爲大。是歲，兩浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。 歲飢發司農之粟，募民興利，近歲遂著爲令。既已恤飢，因之以成就民利，此先王之美澤也。