東郊
吏舍跼終年，出郊曠清曙。楊柳散和風，青山澹吾慮。依叢適自憩，緣澗還復去。微雨靄芳原，春鳩鳴何處。樂幽心屢止，遵事蹟猶遽。終罷斯結廬，慕陶直可庶。
關於生活的古詩 1,614 首
夏日田園雜興
梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。日長籬落無人過，惟有蜻蜓蛺蝶飛。 / 五月江吳麥秀寒，移秧披絮尚衣單。稻根科鬥行如塊，田水今年一尺寬。
長物志·花木
弄花一歲，看花十日。故幃箔映繁，鈴索護持，非徒富貴容也。第繁花雜木，宜以畝計。乃若庭除枝畔，必以虯枝古幹，異種奇名，枝葉扶疏，位置疏密。或水邊石際，橫偃斜拔；或一望成林；或畫枝獨秀。草木不可繁雜，隨處植之，取其四時不斷，皆入圖畫。又如桃、李，不可植於庭除，似宜遠望；紅梅、絳桃，俱藉以點綴林中，不宜多植。梅生山中，有苔蘚者移置藥欄，最古。杏花差不耐久，開時多值風雨，僅可作片時玩。蠟梅，鼕月最不可少。他如豆棚、菜圃，山家風味，固自不惡。然必闢隙地數頃別爲一區若於庭除種植便非韻事。更有石磉木柱，架縛精整者，癒入惡道。至於藝蘭栽菊，古各有方。時取以課園丁，考職事，亦幽人之務也。志《花木第二》。
山坡羊·江山如畫
江山如畫，茅簷低廈，婦蠶繅、婢樵紅、奴耕稼。務桑麻，捕魚蝦。漁樵見了無別話，三國鼎分牛繼馬。興，休羨他。亡，休羨他。
幽州馬客吟歌辭
快馬常苦瘦，剿兒常苦貧。黃禾起羸馬，有錢始作人。熒熒帳中燭，燭滅不久停。盛時不作樂，春花不重生。南山自言高，只與北山齊。女兒自言好，故入郎君懷。郎著紫袴褶，女著彩裌裙。男女共燕遊，黃花生後園。黃花鬱金色，綠蛇銜珠丹。辭謝牀上女，還我十指環。
農家
半夜呼兒趁曉耕，羸牛無力漸艱行。(半夜 一作：夜半)時人不識農家苦，將謂田中穀自生。
壬子偶題
黃塵投老倦匆匆，故繞盆池種水紅。落日欹眠何所憶，江湖秋夢櫓聲中。
己亥雜詩·其三百一十五
吟罷江山氣不靈，萬千種話一燈青。忽然擱筆無言說，重禮天台七捲經。
早興
晨光出照屋樑明，初打開門鼓一聲。犬上階眠知地溼，鳥臨窗語報天晴。半銷宿酒頭仍重，新脫鼕衣體乍輕。睡覺心空思想盡，近來鄉夢不多成。
陶者
陶盡門前土，屋上無片瓦。十指不沾泥，鱗鱗居大廈。
季札觀樂
吳公子札來聘。……請觀於周樂。使工爲之歌《周南》《召南》，曰：“美哉！始基之矣，猶未也，然勤而不怨矣。爲之歌《邶》、《鄘》、《衛》，曰：“美哉，淵乎！憂而不困者也。吾聞衛康叔、武公之德如是，是其《衛風》乎？”爲之歌《王》曰：“美哉！思而不懼，其周之東乎！”爲之歌《鄭》，曰：“美哉！其細已甚，民弗堪也。是其先亡乎！”爲之歌《齊》，曰：“美哉，泱泱乎！大風也哉！表東海者，其大公乎？國未可量也。”爲之歌《豳》，曰：“美哉，蕩乎！樂而不淫，其周公之東乎？”爲之歌《秦》，曰：“此之謂夏聲。夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎！”爲之歌《魏》，曰：“美哉，渢渢乎！大而婉，險而易行，以德輔此，則明主也！”爲之歌《唐》，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遺民乎？不然，何憂之遠也？非令德之後，誰能若是？”爲之歌《陳》，曰：“國無主，其能久乎！”自《鄶》以下無譏焉！ 爲之歌《小雅》，曰。“美哉！思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎？猶有先王之遺民焉！”爲之歌《大雅》，曰：“廣哉！熙熙乎！曲而有直體，其文王之德乎？” 爲之歌《頌》，曰：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈；邇而不逼，遠而不攜；遷而不淫，復而不厭；哀而不愁，樂而不荒；用而不匱，廣而不宣；施而不費，取而不貪；處而不底，行而不流。五聲和，八風平；節有度，守有序。盛德之所衕也！” 見舞《象箾》、《南龠》者，曰：“美哉，猶有憾！”見舞《大武》者，曰：“美哉，周之盛也，其若此乎？”見舞《韶濩》者，曰：“聖人之弘也，而猶有慚德，聖人之難也！”見舞《大夏》者，曰：“美哉！勤而不德。非禹，其誰能修之！”見舞《韶箾》者“，曰：“德至矣哉！大矣，如天之無不幬也，如地之無不載也！雖甚盛德，其蔑以加於此矣。觀止矣！若有他樂，吾不敢請已！”
柳林酒家小樓
桃花如燒酒如油，緩轡郊原當出遊。微倦放教成午夢，宿酲留得伴春愁。遠途始悟乾坤大，晚節偏驚歲月遒。記取清明果州路，半天高柳小青樓。
臥雲
滿室天香仙子家，一琴一劍一杯茶。羽衣常帶煙霞色，不惹人間桃李花。
秋日三首
霜落邗溝積水清，寒星無數傍船明。菰蒲深處疑無地，忽有人家笑語聲。月團新碾瀹花瓷，飲罷呼兒課楚詞。風定小軒無落葉，青蟲相對吐秋絲。連捲雌霓小西樓，逐雨追晴意未休。安得萬妝相曏舞，酒酣聊把作纏頭。
勸農
悠悠上古，厥初生民。傲然自足，抱樸含真。智巧既萌，資待靡因。誰其贍之，實賴哲人。哲人伊何？時維後稷。贍之伊何？實曰播殖。舜既躬耕，禹亦稼穡。遠若周典，八政始食。熙熙令德，猗猗原陸。卉木繁榮，和風清穆。紛紛士女，趨時競逐。桑婦宵興，農夫野宿。氣節易過，和澤難久。冀缺攜儷，沮溺結耦。相彼賢達，猶勤隴畝。矧伊衆庶，曳裾拱手！民生在勤，勤則不匱。宴安自逸，歲暮奚冀！儋石不儲，飢寒交至。顧爾儔列，能不懷愧！孔耽道德，樊須是鄙。董樂琴書，田園不履。若能超然，投跡高軌。敢不斂衽，敬贊德美。
斷齏畫粥
範仲淹少貧，讀書長白山僧舍，四粥一器，經宿遂凝，以刀畫爲四塊，早晚取兩塊，斷齏數十莖啖之，如此者三年。(選自《湘山野錄》)
瑞龍吟·德清清明競渡
大溪面。遙望繡羽衝煙，錦梭飛練。桃花三十六陂，鮫宮睡起，嬌雷乍轉。去如箭。催趁戲旗遊鼓，素瀾雪濺。東風冷溼蛟腥，澹陰送晝。輕霏弄晚。洲上青蘋生處，鬥春不管，懷沙人遠。殘日半開一川，花影零亂。山屏醉纈，連棹東西岸。闌幹倒、千紅妝靨，鉛香不斷。傍暝疏簾捲。翠漣皺淨，笙歌未散。簪柳門歸懶。猶自有、玉龍黃昏吹怨。重雲暗閣，春霖一片。
初鼕絕句
鱸肥菰脆調羹美，蕎熟油新作餅香。自古達人輕富貴，例緣鄉味憶還鄉。
山中
飢拾鬆花渴飲泉，偶從山後到山前。陽坡軟草厚如織，困與鹿麛相伴眠。
閒情偶寄·蔬食(節選)
吾觀人之一身，眼耳鼻舌，手足軀骸，件件都不可少。其儘可不設而必欲賦之，遂爲萬古生人之累者，獨是口腹二物。口腹具而生計繁矣，生計繁而詐僞奸險之事出矣，詐僞奸險之事出，而五刑不得不設。君不能施其愛育，親不能遂其恩私，造物好生，而亦不能不逆行其志者，皆當日賦形不善，多此二物之累也。草木無口腹，未嘗不生；山石土壤無飲食，未聞不長養。何事獨異其形，而賦以口腹？即生口腹，亦當使如魚蝦之飲水，蜩螗之吸露，儘可滋生氣力，而爲潛躍飛鳴。若是，則可與世無求，而生人之患熄矣。乃既生以口腹，又復多其嗜慾，使如溪壑之不可厭；多其嗜慾，又復洞其底裏，使如江海之不可填。以致人之一生，竭五官百骸之力，供一物之所耗而不足哉！吾反覆推詳，不能不於造物是咎。亦知造物於此，未嘗不自悔其非，但以製定難移，只得終遂其過。甚矣，作法慎初，不可草草定製。吾輯是編而謬及飲饌，亦是可已不已之事。其止崇嗇，不導奢靡者，因不得已而爲造物飾非，亦當慮始計終，而爲庶物弭患。如逞一己之聰明，導千萬人之嗜慾，則匪特禽獸昆蟲無噍類，吾慮風氣所開，日甚一日，焉知不有易牙復出，烹子求榮，殺嬰兒以媚權奸，如亡隋故事者哉！一誤豈堪再誤，吾不敢不以賦形造物視作覆車。 聲音之道，絲不如竹，竹不如肉，爲其漸近自然。吾謂飲食之道，膾不如肉，肉不如蔬，亦以其漸近自然也。草衣木食，上古之風，人能疏遠肥膩，食蔬蕨而甘之，腹中菜園，不使羊來踏破，是猶作羲皇之民，鼓唐虞之腹，與崇尚古玩衕一致也。所怪於世者，棄美名不居，而故異端其說，謂佛法如是，是則謬矣。吾輯《飲饌》一捲，後肉食而首蔬菜，一以崇儉，一以復古；至重宰割而惜生命，又其念茲在茲，而不忍或忘者矣。 論蔬食之美者，曰清，曰潔，曰芳馥，曰鬆脆而已矣。不知其至美所在，能居肉食之上者，只在一字之鮮。《記》曰：“甘受和，白受採。”鮮即甘之所從出也。此種供奉，惟山僧野老躬治園圃者，得以有之，城市之人曏賣菜傭求活者，不得與焉。然他種蔬食，不論城市山林，凡宅旁有圃者，旋摘旋烹，亦能時有其樂。至於筍之一物，則斷斷宜在山林，城市所產者，任爾芳鮮，終是筍之剩義。此蔬食中第一品也，肥羊嫩豕，何足比肩。但將筍肉齊烹，合盛一簋，人止食筍而遺肉，則肉爲魚而筍爲熊掌可知矣。購於市者且然，況山中之旋掘者乎？食筍之法多端，不能悉紀，請以兩言概之，曰：“素宜白水，葷用肥豬。”茹齋者食筍，若以他物伴之，香油和之，則陳味奪鮮，而筍之真趣沒矣。白煮俟熟，略加醬油，從來至美之物，皆利於孤行，此類是也。以之伴葷，則牛羊雞鴨等物皆非所宜，獨宜於豕，又獨宜於肥。肥非欲其膩也，肉之肥者能甘，甘味入筍，則不見其甘，但覺其鮮之至也。烹之既熟，肥肉盡當去之，即汁亦不宜多存，存其八而益以清湯。調和之物，惟醋與酒。此製葷筍之大凡也。筍之爲物，不止孤行並用各見其美，凡食物中無論葷素，皆當用作調和。菜中之筍與藥中之甘草，衕是必需之物，有此則諸味皆鮮，但不當用其渣滓，而用其精液。庖人之善治具者，凡有焯筍之湯，悉留不去，每作一饌，必以和之，食者但知他物之鮮，而不知有所以鮮之者在也。《本草》中所載諸食物，益人者不盡可口，可口者未必益人，求能兩擅其長者，莫過於此。東坡雲：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。”不知能醫俗者，亦能醫瘦，但有已成竹未成竹之分耳。