倉廩實，則知禮節；衣食足，則知榮辱
糧倉充實了，然後百姓們纔能明白禮節；豐衣足食了，然後百姓們纔能形成榮辱觀念。
關於哲理的名句 1,271 條
人不博覽者，不聞古今，不見事類，不知然否，猶目盲、耳聾、鼻癰者也。
— 王充 · 漢代 · 論衡·捲十三·別通篇
人不博覽羣書，不瞭解古今情況，不能識別世間事物，不知道是與非，就像盲人、聾人、鼻塞的人一樣啊。
對失意人，莫談得意事。處得意日，莫忘失意時。
面對不得志的人，不要談論得意的事；稱心如意的日子，不要忘記不得志的時光。
休言萬事轉頭空，未轉頭時皆夢。
千萬不要說回頭一看，萬事萬物皆是一場空。因爲不回頭看，生活也都是夢幻。
夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
— 孟子 · 先秦 · 孟子·離婁章句上·第八節
人必先有自取侮辱的行爲，別人纔侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人纔毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人纔討伐它。
淡泊以明志。寧靜而致遠。
— 諸葛亮 · 魏晉 · 三國演義·第三十七回
看輕世俗的名利，纔能明確自己的志曏；身心安寧恬靜，纔能實現遠大的理想。
得時無怠，時不再來，天予不取，反爲之災。
— 左丘明 · 先秦 · 國語·越語·越興師伐吳而弗與戰
得到了機遇就不要懈怠，機遇一旦錯過，就不會再度重來。老天給予的機會，如果不能利用，反而會遭受懲戒。
能有所忍也，然後可以就大事
能夠懂得有所隱忍，之後纔能成就大事業。
野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。
像野馬奔騰一樣的遊氣，飄飄揚揚的塵埃，都是因爲大自然裏各種生物的氣息吹拂所致。
躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
多在自身修養上下功夫，少苛責、苛求別人， 這樣自然就能遠離怨恨。
譬猶練絲，染之藍則青，染之丹則赤。
好像白色的絲一樣，放到藍色的染缸中，就成爲青色；放到紅色的染缸中，就成爲赤色。
從心所欲，不逾矩。
以隨心所欲（收放自如）卻又不超出規矩。
馬行無力皆因瘦，人不風流只爲貧。
馬行走無力都是因爲瘦弱，人不瀟灑快活只是因爲貧窮。
亂之所生也，則言語以爲階。
— 孔丘 · 先秦 · 易傳·繫辭傳上·第八章
之所以總有亂象發生，其根源往往在於言語。
火形嚴，故人鮮灼；水形懦，人多溺。
— 韓非 · 先秦 · 韓非子·內儲說上七術
火的形態很猛烈，因而人被燒傷的很少；水的形態很柔弱，因而人被淹死的很多。
得其所利，必慮其所害；樂其所成，必顧其所敗。
當你得到好處時，一定要考慮到可能帶來的弊害；當你爲成功感到高興時，一定要考慮到可能出現的失敗。
家貧則思良妻，國亂則思良相
家境貧窮時希望有一位賢惠的妻子來操持家務，以解除內顧之憂；國家動盪時希望有一位賢良的宰相來輔佐朝政，以解除外擾之患。
審定有無與其實虛，隨其嗜慾以見其志意
如果要考察斷定對方的有無和虛實，就要隨着對方的喜好和慾望來推測其真實意圖。
害人之心不可有，防人之心不可無，此戒疏於慮者。
行善並且不能有傷害別人的壞念頭，但是也要防備他人，警惕他人。這句話是告誡那些與人交往時思考不周的人。
合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千裡之行，始於足下。
— 李耳 · 先秦 · 老子·德經·第六十四章
合抱的大樹，生長於細小的萌芽；極高的高臺，築起於每一堆泥土；千裡的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。