先大父側室，姓章氏，明崇禎丙子十一月二十七日生。年十八來歸，逾年，生女子一人，不育。又十餘年，而大父卒。先大母錢氏。大母早歲無子，大父因娶章大家。三年，大母生吾父，而章大家卒無出。大家生寒族，年少，又無出，及大父卒，家人趣之使行，大家則慷慨號慟不食。時吾父纔八歲，童然在側，大家挽吾父跪大母前，泣曰：“妾即去，如此小弱何？”大母曰：“若能志夫子之志，亦吾所荷也。”於是與大母衕處四十餘年，年八十一而卒。 / 大家事大母盡禮，大母亦善遇之，終身無間言。櫆幼時，猶及事大母。值清夜，大母倚簾帷坐，櫆侍在側，大母念往事，忽淚落。櫆見大母垂淚，問何故，大母嘆曰：“予不幸，汝祖中道棄予，汝祖沒時，汝父纔八歲。”回首見章大家在室，因指謂櫆曰：“汝父幼孤，以養以誨，俾至成人，以得有今日，章大家之力爲多。汝年及長，則必無忘章大家。”時雖稚昧，見言之哀，亦知從旁泣。
奐山山市，邑八景之一也，然數年恆不一見。孫公子禹年與衕人飲樓上，忽見山頭有孤塔聳起，高插青冥，相顧驚疑，念近中無此禪院。無何，見宮殿數十所，碧瓦飛甍，始悟爲山市。未幾，高垣睥睨，連亙六七裡，居然城郭矣。中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以億萬計。忽大風起，塵氣莽莽然，城市依稀而已。既而風定天清，一切烏有；惟危樓一座，直接霄漢。樓五架，窗扉皆洞開；一行有五點明處，樓外天也。層層指數，樓癒高，則明癒少；數至八層，裁如星點。又其上，則黯然縹緲，不可計其層次矣。而樓上人往來屑屑，或憑或立，不一狀。逾時，樓漸低，可見其頂；又漸如常樓；又漸如高舍，倏忽如拳如豆，遂不可見。又聞有早行者，見山上人煙市肆，與世無別，故又名“鬼市”雲。
有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或興之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利爲利，而使天下受其利；不以一己之害爲害，而使天下釋其害；此其人之勤勞必千萬於天下之人。夫以千萬倍之勤勞，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古之人君，量而不欲入者，許由、務光是也；入而又去之者，堯、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。豈古之人有所異哉？好逸惡勞，亦猶夫人之情也。 / 後之爲人君者不然。以爲天下利害之權皆出於我，我以天下之利盡歸於己，以天下之害盡歸於人，亦無不可；使天下之人，不敢自私，不敢自利，以我之大私爲天下之大公。始而慚焉，久而安焉。視天下爲莫大之產業，傳之子孫，受享無窮；漢高帝所謂“某業所就，孰與仲多”者，其逐利之情，不覺溢之於辭矣。此無他，古者以天下爲主，君爲客，凡君之所畢世而經營者，爲天下也。今也以君爲主，天下爲客，凡天下之無地而得安寧者，爲君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產業，曾不慘然。曰：“我固爲子孫創業也。”其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視爲當然。曰：“此我產業之花息也。”然則，爲天下之大害者，君而已矣。曏使無君，人各得自私也，人各得自利也。嗚呼！豈設君之道固如是乎？
先生行梁氏，諱熙，字曰緝，皙次其別號也。先生生世族，幼不喜紈絝之習，讀書好古，視聲利篾如也。於詩嗜陶淵明，少的句雲：明月生東隅，清輝照北牀。長老詫異。十三歲補諸生第一，尖名籍甚。 / 三年鄉試，又十年成進士。出知先之咸寧，不以一錢自污。視民如子，治行冠三輔。官咸寧半載，入爲雲南道監察御史。
杭人佞佛，以六月十九日爲佛誕。先一日，闔城士女皆夜出，進香於三竺諸寺，有司不能禁，留湧金門待之。 / 餘食既，衕陳氏二生霞軒、詒孫亦出城盪舟，亦出城盪舟爲湖遊。霞軒能洞簫，遂以簫從。月上吳山，霧靄溟濛，截然劃湖之半。幽火明滅相間約丈許者六七處，畫船也。洞簫於中流發聲。聲微細，受風若咽，而悽悄哀怨。湖山觸之，彷彿若中秋氣。霧消，月中湖水純碧，舟沿白堤止焉。餘登錦帶橋，霞軒乃吹簫背月而行，入柳陰中。堤柳蓊鬱爲黑影，柳斷處乃見月。
張怡，字瑤星，初名鹿徵，上元人也。父可大，明季總兵登萊，毛文龍將卒反，誘執巡撫孫元化，可大死之。事聞，怡以諸生授錦衣衛千戶。甲申，流賊陷京師，遇賊將，不屈，械繫將肆掠，其黨或義而逸之。久之，始歸故裡，其妻已前死，獨身寄攝山僧舍，不入城市，鄉人稱白雲先生。 / 當是時，三楚、吳越耆舊多立名義，以文術相高。惟吳中徐昭發、宣城沈眉生躬耕窮鄉，雖賢士大夫不得一見其面，然尚有楮墨流傳人間。先生則躬樵汲，口不言《詩》、《書》，學士詞人無所求取，四方冠蓋往來，日至茲山，而不知山中有是人也。
將與汝枕高林，藉豐草，去沮洳，即犖確，第四時之榮木，矚九州之神皋，而從我嬉其間，則可謂山中之傲民也已矣。仁心爲幹，古義爲根，九流爲華實，百氏爲杝藩，枝葉昌洋，不可殫論，而從我嬉其間，則可謂山中之悴民也已矣。 / 聞之古史氏矣，君子所大者生也，所大乎其生者時也。是故歲有三時：一曰發時，二曰怒時，三曰威時；日有三時，一曰早時，二曰午時，三曰昏時。夫日胎於溟涬，浴於東海，徘徊於華林，軒轅於高閎，照曜於之新沐濯滄滄涼涼，不炎其光，吸引清氣，宜君宜王，丁此也以有國，而君子適生之，入境而問之，天下法宗禮，族歸心，鬼歸祀，大川歸道，百寶萬貨，人功精英，不翼而飛，府於京師。山林冥冥，但有鄙夫、皁隸所家，虎豹食之，曾不足悲。
過龍井山數裡，溪色澄然迎面，九溪之北流也。溪發源於楊梅塢。餘之溯溪，則自龍井始。 / 溪流道萬山中，山不峭而塹，踵趾錯互，蒼碧莫辨途徑。沿溪取道，東瞥西匿〔6〕，前若有阻而旋得路。水之未入溪號皆曰澗。澗以十八，數倍於九也。
順治二年乙酉四月，江都圍急。督相史忠烈公知勢不可爲，集諸將而語之曰：“吾誓與城爲殉，然倉皇中不可落於敵人之手以死，誰爲我臨期成此大節者？”副將軍史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝當以衕姓爲吾後。吾上書太夫人，譜汝諸孫中。” / 二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁，諸將果爭前抱持之。忠烈大呼德威，德威流涕，不能執刃，遂爲諸將所擁而行。至小東門，大兵如林而至，馬副使鳴騄、任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史閣部也。”被執至南門。和碩豫親王以先生呼之，勸之降。忠烈大罵而死。初，忠烈遺言：“我死當葬梅花嶺上。”至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。
滄州南一寺臨河幹，山門圮於河，二石獸並沉焉。閱十餘歲，僧募金重修，求二石獸於水中，竟不可得，以爲順流下矣。棹數小舟，曳鐵鈀，尋十餘裡無跡。 / 一講學家設帳寺中，聞之笑曰：「爾輩不能究物理，是非木杮，豈能爲暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性鬆浮，湮於沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？」衆服爲確論。
蓉少時，讀書養晦堂之西偏一室，俯而讀，仰而思，思有弗得，輒起繞室以旋。室有窪，徑尺，浸淫日廣。每履之，足苦躓焉。既久而遂安之。 / 一日，父來室中，語之，顧而笑曰：“一室之不治，何以天下家國家爲？”命童子取土平之。後蓉復履，蹶然以驚，如土忽隆起者。俯視，地坦然，則既平矣。已而復然。又久而後安之。
凡民有血氣之性，則翹然而思有以上人。惡卑而就高，惡貧而覬富，惡寂寂而思赫赫之名。此世人之恆情。而凡民之中有君子人者，率常終身幽默，黯然退藏。彼豈與人異性？誠見乎其大，而知衆人所爭者之不足深較也。 / 蓋《論語》載，齊景公有馬千駟，曾不得與首陽餓莩挈論短長矣。餘嘗即其說推之，自秦漢以來，迄於今日，達官貴人，何可勝數？當其高據勢要，雍容進止，自以爲材智加人萬萬。及夫身沒觀之，彼與當日之廝役賤卒、污行賈豎營營而生，草草而死者，無以異也。而其間又功業文學獵取浮名者，自以爲材智加人萬萬。及夫身沒觀之，彼與當日之廝役賤卒，污行賈豎，營營而生，草草而死者，亦無以甚異也。然則今日之處高位而獲浮名者，自謂辭晦而居顯，泰然自處於高明。曾不知其與眼前之廝役賤卒，污行賈豎之營營者行將衕歸於澌盡，而毫毛無以少異。豈不哀哉！
距樂清六十裡，有村曰芙蓉，倚天而濱海。餘以歲辛巳四月三十日，由芙蓉逾丹芳嶺，至能仁寺。坐少頃，出寺門裏許，有泉曰燕尾泉。水自大龍湫來，爲錦溪。錦溪之水至此從巨石落下，成小瀑佈。石中高而旁低，水分左右下，若燕尾然。循錦溪而行，凡三四裡，有峯屹立溪水中，旁無所倚，高數百丈，兩股如蟹螯，望之若剪刀然，曰剪刀峯。至峯下行百餘步，又變爲石帆，張於空中，曰一帆峯。又行百餘步，又變爲石柱，孤撐雲表，曰天柱峯。左右皆石壁峭削，詭狀殊態，不可勝數。 / 又行百餘步，徑窮路轉，得大龍湫，爲天下第一奇觀。水自雁湖合諸溪澗，會成巨淵，淵深黑不可測。其側有石檻，中作凹，水從凹中瀉下，望之若懸佈，隨風作態，遠近斜正，變幻不一：或如珠，或如毬，如驟雨，如雲，如煙，如霧；或飄轉而中斷，或左右分散而落，或直下如註，或屈如婉蜒。下爲深潭，觀者每立於潭外，相去數十步，水忽轉舞曏人，灑衣裾間，皆沾溼。忽大註如雷，忽爲風所遏，盤溪橫而不下。蓋其石壁高五千尺，水懸空下，距石約一二尺許，流數丈，輒已勢遠而力弱，飄飄濛濛，形狀頓異。他處瀑佈皆沿崖直走，無此變態也。潭之外有亭，曰忘歸亭；其側有亭，曰觀不足亭。而龍湫右側絕壁，曰連雲障，障上有風洞，每洞口木葉飛舞，則大風疾作。
宋荔裳方伯在塾讀書時，有岸然而來者，則一老甲榜也。問：“小兒讀何書？”以《史記》對。問：“何人所作？”曰：“太史公。”問：“太史公是何科進士？”曰：“漢太史，非今進士也。”遂取書閱之，不數行，輒棄去，曰：“亦不見佳，讀之何益？”乃昂然而出。
新城令崔懋，以康熙戊辰往濟南。至章邱西之新店，遇一婦人，可三十餘，高髻如宮妝，髻上加氈笠，錦衣弓鞋，結束爲急裝。腰劍，騎黑衛極神駿，婦人神采四射，其行甚駛。試問何人，停騎漫應曰：“不知何許人。”“將往何處？”又漫應曰：“去處去。”頃刻東逝，疾若飛隼。崔雲；“惜赴郡匆匆，未暇躡其蹤跡，疑劍俠也。” / 從侄鵷因述萊陽王生言：順治初，其縣設某，解官銀數千兩赴濟南，以木夾函之。晚將宿逆旅，主人辭焉，且言鎮西北裡許有尼庵，凡有行橐者，皆往投宿。因導之往。方入旅店時，門外有男子著紅帩頭，狀貌甚獰。至尼庵，入門，有廨三間，東曏，牀榻甚設；北爲觀音大士殿；殿側有小門，扃焉。叩門久之，有老嫗出應。告以故，嫗雲：“但宿西廨，無妨。”久之，持朱封鐍山門而入。役相戒勿寢，明燈燭、手弓刀以待曙。至三更，大風驟作，山門砉然而闢。方愕然相顧，倏聞呼門聲甚厲，衆急持械謀拒之。廨門已啓，視之，即紅帩頭人也。徒手握束香擲地，衆皆僕。比天曉，始蘇，銀已亡矣。急往市詢逆旅主人。主人曰：“此人時遊市上，無敢誰何者，唯投尼庵客，輒無恙，今當往訴耳。然尼異人，吾須自往求之。”
萬曆末，詹懋舉者，守穎州。偶召木工，詹適彈琴，工立戶外，矯首畫指，若議其善否者。呼問之曰：“頗善此乎？”曰：“然。”使之彈，工即鼓前曲一過，甚妙。詹大驚異，詰所自。工曰：“家在西郭外，曾見一老人，貿薪入城，擔頭常囊此，因請觀之，聞其彈，心復悅之，遂受學耳。”詹予以金，不受，曰：“某，木工也，受工之直而已。”又曰：“公琴皆下材，工有琴，即老人所貽，今以獻公。”果良琴也。詹乃從之學，一時琴師莫能及。
餘行塞上，乘任載之車，見馬之負轅者而感焉。 / 古之車，獨輈加衡而服兩馬。今則一馬夾轅而駕，領局於軛，背承乎韅，靳前而靽後。其登阤也，氣盡喘汗而後能引其輪之卻也；其下阤也，股蹙蹄攢而後能抗其轅之伏也。鞭策以勸其登，棰棘以起其陷，乘危而顛，折筋絕骨，無所避之。而衆馬之前導而旁驅者，不與焉。其渴飲於溪，脫駕而就槽櫪，則常在衆馬之後。
季逑足下： / 日來用力何似？亮吉三千裡外，每有造述，手未握管，心縣此人。雖纔分素定，亦契慕有獨至也！
餘讀《東京夢華錄》、《武林舊事》，記當時演史小說者數十人。自此以來，其姓名不可得聞，乃近年共稱柳敬亭之說書。 / 柳敬亭者，揚之泰州人，本姓曹。年十五，獷悍無賴，犯法當死，變姓柳。之盱眙市中，爲人說書，已能傾動其市人。久之，過江，雲間有儒生莫後光見之曰：「此子機變，可使以其技鳴。」於是謂之曰：「說書雖小技，然必勾性情，習方俗，如優孟搖頭而歌，而後可以得志。」敬亭退而凝神定氣，簡練揣摩，期月而詣莫生。生曰：「子之說能使人歡咍嗢噱矣。」又期月，生曰：「子之說能使人慷慨涕泣矣。」又期月，生喟然曰：「子言未發而哀樂具乎其前，使人之性情不能自主，蓋進乎技矣。」由是之揚之杭之金陵，名達於縉紳間。華堂旅會，閒庭獨坐，爭延之使奏其技，無不當於心，稱善也。寧南南下，皖師欲結歡寧南，致敬亭於幕府，寧南以爲相見之晚。使參機密，軍中亦不敢以說書目敬亭。寧南不知書，所有文檄，幕下儒生設意修詞，援古證今，極力爲之，寧南皆不悅。而敬亭耳剽口熟，從委巷活套中來者，無不與寧南意合。嘗奉命至金陵，是時朝中皆畏寧南，聞其使人來，莫不傾動加禮。宰執以下，俱使之南面上坐，稱柳將軍，敬亭亦無所不安也。其市井小人，昔與敬亭爾汝者，從道旁私語：「此故吾儕衕說書者也，今富貴若此。」亡何，國變，寧南死。敬亭喪失其資略盡，貧困如故時，始覆上街頭理其故業。敬亭既在軍中久，其豪滑大俠殺人亡命流離遇合破家失國之事，無不身親見之。且五方土音，鄉俗好尚，習見習聞。每發一聲，使人聞之，或如刀劍鐵騎，颯然浮空，或如風號雨泣，鳥悲獸駭，亡國之恨頓生，檀闆之聲無色，有非莫生之言可盡者矣。馬帥鎮鬆時，敬亭亦出入其門下，然不過以倡優遇之。
爾之短處，在言語欠鈍訥，舉止欠端重，看書不能深入，而作文不能崢嶸。若能從此三事上下一番苦功，進之以猛，持之以恆，不過一二年，自爾精進而不覺。