本草綱目 · 草部 · 玄蔘
釋名 / 亦名黑參、玄臺、重臺、鹿腸、正馬、逐馬、馥草、野脂麻、鬼藏。
關於文的古詩 11,351 首
本草綱目 · 草部 · 王不留行
釋名 / 禁宮花、剪金花、金盞銀臺。
新五代史 · 伶官傳序
嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。 / 世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：「梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約爲兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！」莊宗受而藏之於廟。其後用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。
宋清傳
宋清，長安西部藥市人也，居善藥。有自山澤來者，必歸宋清氏，清優主之。長安醫工得清藥輔其方，輒易讎，鹹譽清。疾病疕瘍者，亦畢樂就清求藥，冀速已。清皆樂然響應，雖不持錢者，皆與善藥，積券如山，未嘗詣取直。或不識遙與券，清不爲辭。歲終，度不能報，輒焚券，終不復言。市人以其異，皆笑之曰：“清，蚩妄人也。”或曰：“清其有道者歟？”清聞之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也。然謂我蚩妄者亦謬。” / 清居藥四十年，所焚券者百數十人，或至大官，或連數州，受俸博，其饋遺清者，相屬於戶。雖不能立報，而以賒死者千百，不害清之爲富也。清之取利遠，遠故大，豈若小市人哉？一不得直，則怫然怒，再則罵而仇耳。彼之爲利，不亦剪剪乎？吾見蚩之有在也。清誠以是得大利，又不爲妄，執其道不廢，卒以富。求者益衆，其應益廣。或斥棄沉廢，親與交，視之落然者，清不以怠遇其人，必與善藥如故。一旦復柄用，益厚報清。其遠取利皆類此。
史通·內篇·表歷第七
蓋譜之建名，起於周代，表之所作，因譜象形。故桓君山有雲：“太史公《三代世表》旁行邪上，並效周譜。”此其證歟？ / 夫以表爲文，用述時事，施彼譜牒，容或可取，載諸史傳，未見其宜。何者？
本草綱目 · 鱗部 · 鰍魚
釋名 / 泥鰍、鯴魚。
書吳道子畫後
智者創物，能者述焉，非一人而成也。君子之於學，百工之於技，自三代歷漢至唐而備矣。故詩至於杜子美，文至於韓退之，書至於顏魯公，畫至於吳道子，而古今之變，天下之能事畢矣。道子畫人物，如以燈取影，逆來順往，旁見側出，橫斜平直，各相乘除，得自然之數，不差毫末，出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外，所謂“遊刃餘地，運斤成風”，蓋古今一人而已。餘於他畫，或不能必其主名，至於道子，望而知其真僞也。然世罕有真者，如史全叔所藏，平生蓋一二見而已。
漢書 · 傳 · 王莽傳中
始建國元年正月朔，莽帥公侯卿士奉皇太後璽韍，上太皇太後，順符命，去漢號焉。 / 初，莽妻宜春侯王氏女，立爲皇後。本生四男：宇、獲、安、臨。二子前誅死，安頗荒忽，乃以臨爲皇太子，安爲新嘉闢。封宇子六人：千爲功隆公，壽爲功明公，吉爲功成公，宗爲功崇以，世爲功昭公，利爲功著公。大赦天下。
禮記 · 雜記上
諸侯行而死於館，則其復如於其國。如於道，則升其乘車之左轂，以其綏復。其輤有裧，緇佈裳帷素錦以爲屋而行。至於廟門，不毀牆遂入適所殯，唯輤爲說於廟門外。大夫、士死於道，則升其乘車之左轂，以其綏復。如於館死，則其復如於家。大夫以佈爲輤而行，至於家而說輤，載以輲車，入自門至於阼階下而說車，舉自阼階，升適所殯。士輤，葦蓆以爲屋，蒲席以爲裳帷。 / 凡訃於其君，曰：「君之臣某死」；父母、妻、長子，曰：「君之臣某之某死」。君訃於他國之君，曰：「寡君不祿，敢告於執事。」；夫人，曰：「寡小君不祿。」；大子之喪，曰：「寡君之適子某死。」大夫訃於衕國：適者，曰：「某不祿」；訃於士，亦曰：「某不祿」；訃於他國之君，曰：「君之外臣寡大夫某死」，訃於適者，曰：「吾子之外私寡大夫某不祿，使某實。」訃於士，亦曰：「吾子之外私寡大夫某不祿，使某實。」士訃於衕國大夫，曰：「某死」，訃於士，亦曰：「某死」；訃於他國之君，曰：「君之外臣某死」，訃於大夫，曰：「吾子之外私某死」，訃於士，亦曰：「吾子之外私某死」。大夫次於公館以終喪，士練而歸。士次於公館，大夫居廬，士居堊室。大夫爲其父母兄弟之未爲大夫者之喪，服如士服。士爲其父母兄弟之爲大夫者之喪，服如士服。大夫之適子，服大夫之服。大夫之庶子爲大夫，則爲其父母服大夫服；其位，與未爲大夫者齒。士之子爲大夫，則其父母弗能主也，使其子主之。無子，則爲之置後。
罵屍蟲文
有道士言：“人皆有屍蟲三，處腹中，伺人隱微失誤，輒籍記。日庚申，幸其人之昏睡，出讒於帝以求饗。以是人多謫過、疾癘、夭死。” [文言文翻譯/解釋]： 有道士說：“人都有三條屍蟲，呆在腹中，等待人有隱蔽細小的過錯，就用本子記下來。到庚申那天，趁人昏睡的時候，在玉帝那進讒言來要求食物。這樣人們多般會因爲過失被貶謫、得疾病、會夭折。” / 柳子特不信，曰：“吾聞‘聰明正直者爲神’。帝，神之尤者，其爲聰明正直宜大也，安有下比陰穢小蟲，縱其狙詭，延其變詐，以害於物，而又悅之以饗？其爲不宜也殊甚。吾意斯蟲若果爲是，則帝必將怒而戮之，投於下土，以殄其類，俾夫人鹹得安其性命而苛慝不作，然後爲帝也。” [文言文翻譯/解釋]： 我柳某就不信，說：“我聽說‘聰明正直的人是神’。玉帝，神之中最傑出的，他的聰明正直應當是最高的了，又怎麼可能屈尊降貴勾結陰險骯髒的小蟲，縱容它們的奸詐狡猾，放任它們的機變狡詐，去危害萬物，還取悅它們提供食物呢？這種行爲也太不合適了。我想這蟲如果真的做這種事，那麼玉帝必然發怒而殺它，丟到地下去，滅絕它們這一種類，使人都可以安生立命從而疾病災禍不發生，這樣纔是玉帝啊。”
湖心泛月記
杭人佞佛，以六月十九日爲佛誕。先一日，闔城士女皆夜出，進香於三竺諸寺，有司不能禁，留湧金門待之。 / 餘食既，衕陳氏二生霞軒、詒孫亦出城盪舟，亦出城盪舟爲湖遊。霞軒能洞簫，遂以簫從。月上吳山，霧靄溟濛，截然劃湖之半。幽火明滅相間約丈許者六七處，畫船也。洞簫於中流發聲。聲微細，受風若咽，而悽悄哀怨。湖山觸之，彷彿若中秋氣。霧消，月中湖水純碧，舟沿白堤止焉。餘登錦帶橋，霞軒乃吹簫背月而行，入柳陰中。堤柳蓊鬱爲黑影，柳斷處乃見月。
左傳 · 隱公 · 隱公七年
【經】七年春王三月，叔姬歸於紀。滕侯卒。夏，城中丘。齊侯使其弟年來聘。秋，公伐邾。鼕，天王使凡伯來聘。戎伐凡伯於楚丘以歸。 / 【傳】七年春，滕侯卒。不書名，未衕盟也。凡諸侯衕盟，於是稱名，故薨則赴以名，告終嗣也，以繼好息民，謂之禮經。
紅樓夢 · 第十三回 · 秦可卿死封龍禁尉 王熙鳳協理寧國府
話說鳳姐兒自賈璉送黛玉往揚州去後，心中實在無趣，每到晚間，不過和平兒說笑一回，就鬍亂睡了。 / 這日夜間，正和平兒燈下擁爐倦繡，早命濃薰繡被，二人睡下，屈指算行程該到何處，不知不覺已交三鼓。平兒已睡熟了。鳳姐方覺星眼微朦，恍惚只見秦氏從外走來，含笑說道：“嬸子好睡！我今日回去，你也不送我一程。因娘兒們素日相好，我捨不得嬸子，故來別你一別。還有一件心願未了，非告訴嬸子，別人未必中用。”
月令七十二候集解 · 穀雨
穀雨【去聲】，三月中。自雨水後，土膏脈動，今又雨其穀於水也。雨讀作去聲，如‘雨我公田’之雨，蓋穀以此時播種自上而下也。故《說文》雲雨本去聲，今風雨之雨在上聲，雨下之雨在去聲也。 / 萍始生。萍，水草也，與水相平，故曰萍。漂流隨風，故又曰漂。《歷解》曰：萍陽物，靜以承陽也。
本草綱目 · 獸部 · 獼猴
釋名 / 沐猴、鬍孫、王孫、馬留、狙。
本草綱目 · 草部 · 水蘇
釋名 / 雞蘇、香蘇、龍腦薄荷、芥苴。
三國志 · 蜀書 · 後主傳
後主諱禪，字公嗣，先主子也。建安二十四年，先主爲漢中王，立爲王太子。及即尊號，冊曰：“惟章武元年五月辛巳，皇帝若曰：太子禪，朕遭漢運艱難，賊臣篡盜，社稷無主，格人羣正，以天明命，朕繼大統。今以禪爲皇太子，以承宗廟，祗肅社稷。 / 使使持節丞相亮授印綬，敬聽師傅，行一物而三善皆得焉，可不勉與！“三年夏四月，先主殂於永安宮。五月，後主襲位於成都，時年十七，尊皇後曰皇太後。大赦，改元。
論語 · 憲問篇
憲問恥，子曰：“邦有道，穀；邦無道，穀，恥也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以爲仁矣？”子曰：“可以爲難矣，仁則吾不知也。” / 子曰：“士而懷居，不足以爲士矣。”
三國演義 · 第四十回 · 蔡夫人議獻荊州 諸葛亮火燒新野
卻說玄德問孔明求拒曹兵之計。孔明曰：“新野小縣，不可久居，近聞劉景升病在危篤，可乘此機會，取彼荊州爲安身之地，庶可拒曹操也。”玄德曰：“公言甚善；但備受景升之恩，安忍圖之！”孔明曰：“今若不取，後悔何及！”玄德曰：“吾寧死，不忍作負義之事。”孔明曰：“且再作商議。” / 卻說夏侯惇敗回許昌，自縛見曹操，伏地請死。操釋之。惇曰：“惇遭諸葛亮詭計，用火攻破我軍。”操曰：“汝自幼用兵，豈不知狹處須防火攻？”惇曰：“李典、於禁曾言及此，悔之不及！”操乃賞二人。惇曰：“劉備如此猖狂，真腹心之患也，不可不急除。”操曰：“吾所慮者，劉備、孫權耳；餘皆不足介意，今當乘此時掃平江南。”便傳令起大兵五十萬，令曹仁、曹洪爲第一隊，張遼、張郃爲第二隊。夏侯淵、夏侯惇爲第三隊，於禁、李典爲第四隊，操自領諸將爲第五隊：每隊各引兵十萬。又令許褚爲折衝將軍，引兵三千爲先鋒。選定建安十三年秋七月丙午日出師。
姚平仲小傳
姚平仲字希晏，世爲西陲大將。㓜孤，從父古養爲子。年十八，與夏人戰臧底河，斬獲甚衆，賊莫能枝梧。宣撫使童貫召與語，平仲負氣不少屈，貫不悅，抑其賞，然關中豪傑皆推之，號「小太尉」。睦州盜起，徽宗遣貫討賊，貫雖惡平仲，心服其沉勇，復取以行。及賊平，平仲功冠軍，乃見貫曰：「平仲不願得賞，願一見上耳。」貫癒忌之。他將王淵、劉光世皆得召見，平仲獨不與。 / 欽宗在東宮，知其名。及即位，金人入邊，都城受圍。平仲適在京師，得召對福寧殿，厚賜金帛，許以殊賞。於是平仲請出死士斫營擒敵帥以獻。及出，連破兩寨，而敵以夜徙去。平仲功不成，遂乘青騾亡命，一晝夜馳七百五十裡，抵鄧州始得食。入武關，至長安，欲隱華山，顧以爲淺，奔蜀，至青城山上清宮，人莫識也。留一日，復入大面山。行二百七十餘裡，度採藥者莫能至，乃解縱所椉騾，得石穴以居。朝廷數下詔物色求之，弗得也。乾道、淳熙之間始出，至丈人觀道院，自言如此。時年八十餘，紫髯鬱然，長數尺，面奕奕有光，行不擇崖塹荊棘，其速若犇馬。亦時爲人作草書，頗奇偉，然祕不言得道之由雲。