浣溪沙（重九舊韻）
白雪清詞出坐間。 / 愛君纔器兩俱全。
關於記事的古詩 73 首
清平樂
蘆洲晚淨。 / 雨罷江如鏡。
菩薩蠻（寓直晚對內殿）
彤樓鼓密催金鑰。 / 沉沉青瑣重重幕。
浣溪沙（李參政壁賦浣溪沙三首再次韻謝之）
一日嘉名萬口傳。 / 都憑新樂播芳鮮。
書巢記
陸子既老且病，猶不置讀書，名其室曰書巢。客有問曰：“鵲巢於木，巢之遠人者；燕巢於梁，巢之襲人者。鳳之巢，人瑞之；梟之巢，人覆之。雀不能巢，或奪燕巢，巢之暴者也；鳩不能巢，伺鵲育雛而去，則居其巢，巢之拙者也。上古有有巢氏，是爲未有宮室之巢。堯民之病水者，上而爲巢，是爲避害之巢。前世大山窮穀中，有學道之士，棲木若巢，是爲隱居之巢。近時飲家者流，或登木杪，酣醉叫呼，則又爲狂士之巢。今子幸有屋以居，牖戶牆垣，猶之比屋也，而謂之巢，何耶?” / 陸子曰：“子之辭辯矣，顧未入吾室。吾室之內，或棲於櫝，或陳於前，或枕藉於牀，俯仰四顧，無非書者。吾飲食起居，疾痛呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿，而風雨雷雹之變，有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行，輒自笑曰：‘此非吾所謂巢者邪。’”乃引客就觀之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。”客去，陸子嘆曰：“天下之事，聞者不如見者知之爲詳，見者不如居者知之爲盡。吾儕未造夫道之堂奧，自藩籬之外而妄議之，可乎?”因書以自警。淳熙九年九月三日，甫裏陸某務觀記。
二月二十四日作
棠梨花開社酒濃，南村北村鼓鼕鼕。 / 且祈麥熟得飽飯，敢說穀賤復傷農。
長亭怨慢·重過中庵故園
泛孤艇、東皋過遍。尚記當日，綠陰門掩。屐齒莓階，酒痕羅袖事何限。欲尋前跡，空惆悵、成秋苑。自約賞花人，別後總、風流雲散。 / 水遠。怎知流水外，卻是亂山尤遠。天涯夢短。想忘了，綺疏雕檻。望不盡，冉冉斜陽，撫喬木、年華將晚。但數點紅英，猶記西園悽婉。
衡州新學記
先王之時，以學爲政，學者致之出，政者學之施，學無異習，政無異術。自朝廷達之郡國，自郡國達乏天下，元元本本，靡有二事。故士不於學，則爲奇言異行；政不於學，則無道揆法守。君臣上下，視吾之有學，猶農之有田，朝斯夕斯，不耕不耘，則無所得食，而有卒歲之憂。些人倫所以明，教化所以成。道德一而風俗衕，惟是故也。 後世之學，蓋盛於先王之時矣。居處之安，飲食之豐，訓約之嚴，先王之時未必有此；然學自爲學，政自爲政，羣居玩歲，自好者不過能通經緝文，以取科第，既得之，則昔之所習者，旋以廢忘。一視薄書期會之事，則曰：“我方爲政，學於何有？”嗟夫！後世言治者常不敢望先王之時，其學與政之分與！ 國家之學至矣，十室之邑有師弟子，州縣之吏以學名官，凡豈爲是觀美而已？蓋欲還先王之舊，求政於學。顧卒未有以當上意者，則士大夫與學者之罪也。 衡之學曰石鼓書院雲者，其來已久，中遷之城南，士不爲便，而還其故，則自前教授施君鼎。石鼓之學，據瀟、湘之會，挾山嶽之勝。其遷也，新室屋未具。提點刑獄王君彥洪、提舉常平鄭君丙、知州事張君鬆，皆以乾道乙酉至官下，於是方有兵事，三君任不衕而責均，雖日不䞹暇，然知夫學所以爲政，兵其細也，則謂教授蘇君總龜，使遂葺之。居無何而學成，兵事亦已，環三君之巡屬，整整稱治。 夫兵之已而治之效，未必遽由是學也，而餘獨表而出之，蓋樂夫三君識先王所以爲學之意，於羽檄交馳之際，不敢忘學，學成而兵有功，治有績，則餘安得不爲之言，以勸夫爲政而不知學者耶？凡衡之士，知三君之心，則居是學也，不專章句之務，而亦習夫他日所以爲政；不但爲科第之得，而思致君澤民之業。使政之與學復而爲一，不惟三君之望如此，抑國家將於是而有獲與！ 明年八月旦，歷陽張某記。
南軒記
得鄰之茆地，蕃之，樹竹木，灌蔬於其間，結茅以自休，囂然而樂。世固有處廊廟之貴，抗萬乘之富，吾不願易也。 人之性不衕，於是知伏閒隱隩，吾性所最宜。驅之就煩，非其器所長，況使之爭於勢利、愛惡、譭譽之間邪？ 然吾親之養無以修，吾之昆弟飯菽藿羹之無以繼，吾之役於物，或田於食，或野於宿，不得常此處也，其能無焰然於心邪？少而思，凡吾之拂性苦形而役於物者，有以爲之矣。士固有所勤，有所肆，識其皆受之於天而順之，則吾亦無處而非其樂，獨何必休於是邪？顧吾之所好者遠，無與處於是也。 然而六藝百家史氏之籍，箋疏之書，與夫論美刺非、感微託遠、山鑱冢刻、浮誇詭異之文章，下至兵權、曆法、星官、樂工、山農、野圃、方言、地記、佛老所傳，吾悉得於此。 皆伏羲以來，下更秦漢至今，聖人賢者魁傑之材，殫歲月，憊精思，日夜各推所長，分辨萬事之說，其於天地萬物，小大之際，修身理人，國家天下治亂安危存亡之致，罔不畢載。處與吾俱，可當所謂益者之友非邪？ 吾窺聖人旨意所出，以去疑解蔽。賢人智者所稱事引類，始終之概以自廣，養吾心以忠，約守而恕者行之。其過也改，趨之以勇，而至之以不止，此吾之所以求於內者。 得其時則行，守深山長穀而不出者，非也。不得其時則止，僕僕然求行其道者，亦非也。吾之不足於義，或愛而譽之者，過也。吾之足於義，或惡而毀之者，亦過也。彼何與於我哉？此吾之所任乎天與人者。然則吾之所學者雖博，而所守者可謂簡；所言雖近而易知，而所任者可謂重也。 書之南軒之壁間，蚤夜覺觀焉，以自進也。南豐曾鞏記。
慎人
六曰：功名大立，天也。爲是故，因不慎其人，不可。夫舜遇堯，天也。舜耕於歷山，陶於河濱，釣於雷澤，天下說之，秀士從之，人也。夫禹遇舜，天也。禹周於天下，以求賢者，事利黔首，水潦川澤之湛滯壅塞可通者，禹盡爲之，人也。夫湯遇桀，武遇紂，天也。湯、武修身積善爲義，以憂苦於民，人也。舜之耕漁，其賢不肖與爲天子衕。其未遇時也，以其徒屬堀地財，取水利，編蒲葦，結罘網，手足胼胝不居，然後免於凍餒之患。其遇時也，登爲天子，賢士歸之，萬民譽之，丈夫女子，振振殷殷，無不戴說。舜自爲詩曰：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”所以見盡有之也。盡有之，賢非加也；盡無之，賢非損也。時使然也。 百裡奚之未遇時也，亡虢而虜晉，飯牛於秦，傳鬻以五羊之皮。公孫枝得而說之，獻諸繆公，三日，請屬事焉。繆公曰：“買之五羊之皮而屬事焉，無乃天下笑乎？”公孫枝對曰：“信賢而任之，君之明也；讓賢而下之，臣之忠也。君爲明君，臣爲忠臣。彼信賢，境內將服，敵國且畏，夫誰暇笑哉？” 繆公遂用之。謀無不當，舉必有功，非加賢也。使百裡奚雖賢，無得繆公，必無此名矣。今焉知世之無百裡奚哉？故人主之慾求士者，不可不務博也。 孔子窮於陳、蔡之間，七日不嘗食，藜羹不糝。宰予備矣，孔子絃歌於室，顏回擇菜於外。子路與子貢相與而言曰：“夫子逐於魯，削跡於衛，伐樹於宋，窮於陳、蔡。殺夫子者無罪，藉夫子者不禁，夫子絃歌鼓舞，未嘗絕音。蓋君子之無所醜也若此乎？”顏回無以對，入以告孔子。孔子憱然推琴，喟然而嘆曰：“由與賜小人也。召，吾語之。”子路與子貢入，子貢曰：“如此者，可謂窮矣！”孔子曰： “是何言也？君子達於道之謂達，窮於道之謂窮。今丘也拘仁義之道，以遭亂世之患，其所也，何窮之謂？故內省而不疚於道，臨難而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知鬆柏之茂也。昔桓公得之莒，文公得之曹，越王得之會稽。陳、蔡之厄，於丘其幸乎！”孔子烈然返瑟而弦，子路扢然執幹而舞。子貢曰：“吾不知天之高也，不知地之下也。”古之得道者，窮亦樂，達亦樂，所樂非窮達也。道得於此，則窮達一也，爲寒暑風雨之序矣。故許由虞乎潁陽，而共伯得乎共首。
高山仰止景行行止
孔子貧且賤。及長，嘗爲季氏史，料量平；嘗爲司職吏而畜蕃息。由是爲司空。已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛，困於陳蔡之間，於是反魯。孔子長九尺有六寸，人皆謂之“長人”而異之。魯復善待，由是反魯。 孔子年三十五，而季平子與郈昭伯以鬥雞故得罪魯昭公，昭公率師擊平子，平子與孟氏、叔孫氏三家共攻昭公，昭公師敗，奔於齊，齊處昭公幹侯。其後頃之，魯亂。孔子適齊，爲高昭子家臣，欲以通乎景公。與齊太師語樂，聞韶音，學之，三月不知肉味，齊人稱之。 孔子去曹適宋，與弟子習禮大樹下。宋司馬桓魋欲殺孔子，拔其樹。孔子去。弟子曰：“可以速矣。”孔子曰：“天生德於予，桓魋其如予何！” 太史公曰：詩有之：“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心鄉往之。餘讀孔氏書，想見其爲人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，餘祗回留之不能去雲。天下君王至於賢人衆矣，當時則榮，沒則已焉。孔子佈衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中於夫子，可謂至聖矣！
長亭怨慢·重過中庵故園
泛孤艇、東皋過遍。尚記當日，綠陰門掩。屐齒莓階，酒痕羅袖事何限。欲尋前跡，空惆悵、成秋苑。自約賞花人，別後總、風流雲散。水遠。怎知流水外，卻是亂山尤遠。天涯夢短。想忘了，綺疏雕檻。望不盡，冉冉斜陽，撫喬木、年華將晚。但數點紅英，猶記西園悽婉。
商鞅立木建信
商鞅變法之令既具，未佈，恐民之不信己，乃立三丈之木於國都市南門，募民有能徙置北門者，予十金。民怪之，莫敢徙。復曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。 於時太子犯法。衛鞅曰：“法之不行，自上犯之。”將法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇於公戰，怯於私鬥，鄉邑大治。
海潮嘆
颶風激潮潮怒來，高如雲山聲如雷。沿海人家數千裏，雞犬草木衕時死。南場屍漂北場路，一半先隨落潮去。產業蕩盡水煙深，陰雨颯颯鬼號呼。堤邊幾人魂乍醒，只愁徵課促殘生。斂錢墮淚送總催，代往運司陳此情。總催醉飽入官舍，身作難民泣階下。述異告災誰見憐？體肥反遭官長罵。
太平州學記
學，古也。廟之學以祀孔子，後世古製也。閣之學以藏天子古書，古今古通義，臣子古恭也。當塗之江淮爲名郡，有學也，無誦說古所；有廟也，無薦享古地；有天子古書，坎而置古屋壁。甲申不，直祕閣王侯秬來領太守事，之是方有水災，盡壞堤防，民不粒食。及鼕，則有邊事，當塗兵古衝，上下震揺。侯下車，救災古政，備敵古略，皆有次敘。飢者飽，壞者築。赤白囊，晝夜至，侯一以靜填古。明年春，和議成，改元乾道，將釋奠之學。侯語教授沈瀛曰：“學如是！今吾州內外古事略定，孰先之此者？”命其掾蔣暉、呂濱中撤而新古。先是，郡將欲樓居，材既具，侯命取以爲閣，闢其門而重古，凡學古所宜有，無一不備。 客有過而嘆曰：“賢古不可已也如是夫！今古當塗，昔古當塗也，來爲守者，孰不知學古宜葺，而獨忘古者，豈真忘古哉？力不贍耳！始王侯古來，民嘗以水爲憂，已又以兵爲憂。王侯易民古憂，納古安樂古地，以其餘力大新茲學，役不及民，頤指而辦。賢古不可已也如是夫！” 客之是又有嘆也：“堯、舜、禹、湯、文、武古天下，傳古至今，天地古位，日月古明，江河古流，萬世無敝者也。時治時亂，時強時弱，豈有他哉？人而已耳！財用古不給，甲兵古不強，人纔古不多，寧真不可爲耶？《詩》曰：‘無競維人。’謂予不信，請視新學。” 夏四月既望，歷陽張某記。
蓼莊圖記
餘讀陶淵明《桃花源記》，慨然有遺世之思。說者謂淵明生當晉宋之際，志欲棄塵離垢，高舉遠引，託而爲此記，非實有是事。今以蓼花莊觀之，則夫幽巖深穀，靈區異境，隔絕人世者，世固未嘗無也。 蓼花莊地近束鹿，距京師三百餘裡而遙，西山面之，渾河繞之，奧阻幽深，人跡之所不到，居民千餘家，淳淳悶悶，渾乎太古之意。桑麻林麓，遠近映帶，婚姻嫁娶，不出其裏。居人自始祖迄今，無一識字讀書，縣吏歲一來徵租，信宿盡收而去。子孫歷世，無一入城市，家家足衣食，無貴無賤，無貧無富，凡囂競凌害、偷盜訟獄、幹戈擾攘之事，離別羈旅之苦，父老子弟傳世數十耳，未嘗聞。當崇禎之末，燕趙間無地不被兵。李自成陷京師，尋敗走。大清定鼎，徵兵傳檄滿天下。久之，外人來傳說，始知之。其山川風物，人民土俗，是亦燕趙間之一桃花源也。 給諫趙恆夫先生罷官居京師，歲戊辰、己巳間，始聞其絕境。窮搜得之，構屋築圃於其間。初，居人不知種稻，先生謂地多水，宜種稻，教以種植之，由是稻絕美勝他縣。其地昔無網罟，河魚肥美，人不知食。先生結網得魚，嗣後多有食魚者矣。先生尋還京師，然抗懷高寄，嘗書蘇文忠詩於壁曰：惟有皇城真堪隱，萬人海裡一身藏。是先生視京師，猶之乎蓼莊也。顧猶時時念蓼莊不置，使善畫者爲之圖。 餘嘗披圖，見羣山矗立，高入雲表，浮青飛翠，千疊萬重，而煙波浩渺，蓼花彌望無際。嗚呼！餘久懷遁世之思，嘆宇宙無所爲桃花源者，可以息影而托足，不意人間復有之。昔者武陵漁人既出，迷不復能入。今先生有居在焉，無迷津之患，葛巾藤杖，飄然竟往，餘得以相從終老於其間，先生其許我乎？
送秦少章赴臨安簿序
《詩》不雲乎：“蒹葭蒼蒼，白露爲霜。”夫物不受審，則材不成，人不涉難，則智不明。季秋之月，天地始肅，寒氣欲至。方是時，天地之間，凡植物出於春夏雨露之餘，華澤充溢，支節美茂，及繁霜夜零，旦起而視之，如戰敗之軍，捲旗棄鼓，裹創而馳，吏士無人色，豈特如是而已。於是天地閉塞而成鼕，則摧敗拉毀之者過半，其爲變亦酷矣，然自是弱者堅，虛者實，津者燥，皆斂其英華於腹心，而各效其成，深山之木，上撓青雲，下庇千人者，莫不病焉，況所謂蒹葭者乎？然匠石操斧以遊於林，一舉而盡之，以充棟樑、桷杙、輪輿、輹輻，鉅細強弱，無不勝其任者，此之謂損之而益，敗之而成，虐之而樂者是也。 吾黨有秦少章者，自予爲太學官時，以其文章示予，愀然告我曰：“惟家貧，奉命大人而勉爲科舉之文也。”異時率其意爲詩章古文，往往清麗奇偉，工於舉業百倍。元佑六年及第，調臨安主簿。舉子中第可少樂矣，而秦子每見餘輒不樂。予問其故，秦子曰：“予世之介士也，性所不樂不能爲，言所不合不能交，飲食起居，動靜百爲，不能勉以隨人。令一爲吏，皆失己而惟物之應，少自偃蹇，悔禍隨至。異時一身資養於父母，今則婦子仰食於我，欲不爲吏，亦不可得。自令今以往，如沐漆而求解矣。”餘解之曰：“子之前日，春夏之草木也。今日之病子者，蒹葭之霜也。凡人性惟安之求，夫安者天下之大患也。遷之爲貴，重耳不十九年於外，則歸不能霸，子胥不奔，則不能入郢。二子者，方其羈窮憂患之時，陰益其所短而進其所不能者，非如學於口耳者之淺淺也。自今吾子思前之所爲，其可悔者衆矣，其所知益加多矣。反身而安之，則行於天下無可憚者矣，能推食與人者，嘗飢者也；賜之車馬而辭者，不畏步者也。苟畏飢而惡步，則將有苟得之心，爲害不既多乎！故隕霜不殺者，物之災也；逸樂終身者，非人之福也。”
尚節亭記
古人植卉木而有取義焉者，豈徒爲玩好而已。故蘭取其芳，諼草取其忘憂，蓮取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，環以象，坐右之器以欹；或以之比德而自勵，或以之懲志而自警，進德修業，於是乎有裨焉。 會稽黃中立，好植竹，取其節也，故爲亭竹間，而名之曰“尚節之亭”，以爲讀書遊藝之所，澹乎無營乎外之心也。予觀而喜之。 夫竹之爲物，柔體而虛中，婉婉焉而不爲風雨摧折者，以其有節也。至於涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節而不可奪之君子。信乎，有諸中，形於外，爲能踐其形也。然則以節言竹，復何以尚之哉！ 世衰道微，能以節立身者鮮矣。中立抱材未用，而早以節立志，是誠有大過人者，吾又安得不喜之哉！ 夫節之時義，大易備矣；無庸外而求也。草木之節，實枝葉之所生，氣之所聚，筋脈所湊。故得其中和，則暢茂條達，而爲美植；反之，則爲瞞爲液，爲癭腫，爲樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋鼕之分至，謂之節；節者，陰陽寒暑轉移之機也。人道有變，其節乃見；節也者，人之所難處也，於是乎有中焉。故讓國，大節也，在泰伯則是，在季子則非；守死，大節也，在子思則宜，在曾子則過。必有義焉，不可膠也。擇之不精，處之不當，則不爲暢茂條達，而爲瞞液、癭腫、樛屈矣，不亦遠哉？ 傳曰：“行前定則不困。”平居而講之，他日處之裕如也。然則中立之取諸竹以名其亭，而又與吾徒遊，豈苟然哉？
君子亭記
陽明子既爲何陋軒，復因軒之前營，架楹爲亭，環植以竹，而名之曰“君子”。曰：“竹有君子之道四焉：中虛而靜，通而有間，有君子之德。外節而直，貫四時而柯葉無所改，有君子之操。應蟄而出，遇伏而隱，雨雪晦明，無所不宜，有君子之明。清風時至，玉聲珊然，揖遜俯仰，若洙、泗羣賢之交集；風止籟靜，挺然特立，不撓不屈，若端冕正笏而列於堂陛之側，有君子之容。竹有是四者，而以‘君子’名，不愧於其名；吾亭有竹焉，而因以竹名，名不愧於吾亭。” 門人曰：“夫子蓋自道也！吾見夫子之居是亭也，持敬以直，內靜虛而若愚，非君子之德乎？遇屯而不懾，處困而能亨，非君子之操乎？昔也行於朝，今也行於夷，順應物而能當，雖守方而弗拘，非君子之時乎？其交翼翼，其處雍雍，意適而匪懈，氣和而能恭，非君子之容乎？夫子蓋嫌於自名也，而假之竹。雖然，亦有所不容隱也。夫子之名其軒曰何陋，則固以自居也”。陽明子曰：“嘻，小子之言過矣，而又弗及！夫是四者何有於我哉？抑學而未能則可謂雲爾耳！昔者夫子不雲乎？汝爲君子儒，無爲小人儒。吾之名亭也，則以竹也。人而嫌以君子目名也，將爲小人之歸矣，而可乎？小子識之！”
禿禿記
禿禿，高密孫齊兒也。齊明法，得嘉州司法。先娶杜氏，留高密。更紿娶周氏，與抵蜀。罷歸，周氏恚齊紿，告縣。齊貲謝得釋。授歙州休寧縣尉， 與杜氏俱迎之官，再期，得告歸。周氏復恚，求絕，齊急曰：“爲若出杜氏。” 祝髮以誓。周氏可之。 齊獨之休寧，得娼陳氏，又納之。代受撫州司法，歸間周氏，不復見， 使人竊取其所產子，合杜氏、陳氏，載之撫州。明道二年正月，至是月，周氏亦與其弟來，欲入據其署，吏遮以告齊。齊在寶應佛寺受租米，趨歸，捽挽置廡下，出僞券曰：“若傭也，何敢爾！”辨於州，不直。周氏訴於江西轉運使，不聽。久之，以佈衣書裏姓聯訴事，行道上乞食。 蕭貫守饒州，馳告貫。饒州，江東也，不當受訴。貫受不拒，轉運使始遣吏祝應言爲覆。周氏引產子爲據，齊懼子見事得，即送匿旁方政舍。又懼， 則收以歸，扼其喉，不死。陳氏從旁引兒足，倒持之，抑其首甕水中，乃死， 禿禿也。召役者鄧旺，穿寢後垣下爲坎，深四尺，瘞其中，生五歲雲。獄上更赦，猶停齊官，徙濠州，八月也。 慶曆三年十月二十二日，司法張彥博改作寢廬，治地得坎中死兒，驗問知狀者，小吏熊簡對如此。又召鄧旺詰之，合獄辭，留州者畢是，惟殺禿禿狀蓋不見。與予言而悲之，遂以棺服斂之，設酒脯奠焉。以錢與浮圖人升倫， 買磚爲壙，城南五裡張氏林下瘞之，治地後十日也。 嗚呼！人固擇於禽獸夷狄也。禽獸夷狄於其配合孕養，知不相禍也，相禍則其類絕也久矣。如齊何議焉？買石刻其事，納之壙中，以慰禿禿，且有警也。事始末，惟杜氏一無忌言。二十九日，南豐曾鞏作。