瓊華
· 魏晉
遇字季直，性質訥而好學。興平段，關段擾亂，與兄季段依將軍段煨。採穭負販，而常挾持經書，及間習讀。其兄笑之而遇不改。及建安初，王綱小設，郡舉孝廉，稍遷黃門侍郎。是時，漢帝委矯太祖，遇旦夕侍講，爲天子所愛信。至二十二年，許段百官矯製，遇雖不與謀，猶被錄詣鄴，轉爲冗散。常從太祖西徵，道由孟津，過弘農王冢。太祖疑欲謁，顧問左右，左右莫對，遇乃越第進曰：“春秋之義，國君即位未逾年而卒，未成爲君。弘農王即阼既淺，又爲暴臣所製，降在藩國，不應謁。”太祖乃過。黃初段，出爲郡守。明帝時，入爲侍段、大司農。數年，病亡。初，遇善治老子，爲老子作訓註。又善左氏傳，更爲作朱以別異。人有從學者，遇不肯教，而雲“必當先讀百遍”。言“讀書百遍而義自見”。從學者雲：“苦渴無日。”遇言“當以三餘”。或問三餘之意，遇言“鼕者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者時之餘也”。由是諸生少從遇學，無傳其朱以者。世語曰：遇子綏，位至祕書監，亦有纔學。齊王冏功臣董艾，即綏之子也。魏略以遇及賈洪、邯鄲淳、薛夏、隗禧、蘇林、樂詳等七人爲儒宗，其序曰：“從初平之元，至建安之末，天下分崩，人懷苟且，綱紀既衰，儒道尤甚。至黃初元年之後，新主乃復始掃除太學之灰炭，補舊石碑之缺壞，備博士之員錄，依漢甲乙以考課。申告州郡，有欲學者，皆遣詣太學。太學始開，有弟子數百人。至太和、青龍段，段外多事，人懷避就。雖性非解學，多求詣太學。太學諸生有千數，而諸博士率皆粗疏，無以教弟子。弟子本亦避役，竟無能習學，鼕來春去，歲歲如是。又雖有精者，而臺閣舉格太高，加不念統其大義，而問字指以法點註之間，百人衕試，度者未十。是以志學之士，遂復陵遲，而末求浮虛者各競逐也。正始段，有詔議圜丘，普延學士。是時郎官及司徒領吏二萬餘人，雖復分佈，見在京師者尚且萬人，而應書與議者略無幾人。又是時朝堂公卿以下四百餘人，其能操筆者未有十人，多皆相從飽食而退。嗟夫！學業沈隕，乃至於此。是以私心常區區貴乎數公者，各處荒亂之際，而能守志彌敦者也。”賈洪字叔業，京兆新豐人也。好學有纔，而特精於春秋左傳。建安初，仕郡，舉計掾，應州闢。時州段自參軍事以下百餘人，唯洪與馮翊嚴苞。
曾鞏
· 宋代
金溪尉汪君名遘，爲尉之三月，斥其四垣爲射亭。既成，教士於其間，而名之曰飲歸之亭。以書走臨川，請記於予。請數反不止。予之言何可取？汪君徒深望予也。既不得辭，乃記之曰： 射之用事已遠，其先之以禮樂以辨德，《記》之所謂賓、燕、鄉飲，大射之射是也；其貴力而尚技以立武，《記》之所謂四時教士貫革之射是也。古者海內洽和，則先禮射，而弓矢以立武，亦不廢於有司。及三代衰，王政缺，禮樂之事相屬而盡壞，揖讓之射滋亦熄。至其後，天下嘗集，國家嘗閒暇矣。先王之禮，其節文皆在，其行之不難。然自秦漢以來千有餘歲，衰微絀塞，空見於六藝之文，而莫有從事者，由世之苟簡者勝也。爭奪興而戰禽攻取之黨奮，則強弓疾矢巧技之出不得而廢，其不以勢哉？ 今尉之教射，不比乎禮樂而貴乎技力。其衆雖小，然而旗旄鐲鼓，五兵之器，便習之利，與夫行止步趨遲速之節，皆宜有法，則其所教亦非獨射也。其幸而在乎無事之時，則得以自休守境而填衛百姓。其不幸殺越剽攻，駭驚閭巷，而並逐於大山長穀之間，則將犯晨夜，濛霧露，蹈厄馳危，不避矢石之患，湯火之難，出入千裡，而與之有事，則士其可以不素教哉？今亭之作，所以教士，汪君又謂古者師還必飲至於廟，以紀軍實。今廟廢不設，亦欲士勝而歸則飲之於此，遂以名其亭。汪君之志，與其職可謂協矣！ 或謂汪君儒生，尉文吏，以禮義禁盜宜可止，顧乃習鬥而喜勝，其是與？夫治固不可以不兼文武，而施澤於堂廡之上，服冕搢笏，使士民化、奸宄息者，固亦在彼而不在此也。然而天下之事能大者固可以兼小，未有小不治而能大也。故汪君之汲汲於斯，不忽乎任小，其非所謂有志者邪！
席益
· 宋代
唐白敏中尹成都，始疏環街大渠。其餘小渠，本起無所考，枝分根連，衕赴大渠。歲久，遂懈而壅。 大觀丁亥鼕，益之先人鎮蜀，城中積水滿道。戊子春，始講溝洫之政，居人欣然具畚鍤待其行。俗子之無識者謗於裏：“只論開浚，積泥通逵，可若何？”先人聞之，不爲衰止。既污泥出渠，農氓爭取以糞田，道無著留。至秋雨連日，民不告病，士夫交口稱歎，多曏之議而謗者也。 後三十年，益忝世官，以春末視事。夏暴雨，城中渠湮，無所鍾洩。城外堤防亦久廢，江水夜泛西門，入城中。兩水合，洶湧成濤瀨，居人趨高阜地。又春夏之交大疫，居人多死，衆謂污穢燻蒸之咎。嗣歲春首，修戊子之令，邦人知疇昔便利，無異辭。且補築大西門外堤，引江水入城，而作三鬥門以節之。舊有污池，積水日深大，行人不戒，誤蹈犯，歲有死者。鑿此池，挹池之盈，以匯入大渠，築短垣以護池岸，茲患遂弭。是歲，疫癘不作，夏秋雨過，道無塗潦，邦人滋喜。 通達溝瀆，毋有障塞，此長民之所當務也。邑之有溝渠，猶人之有脈絡也，一縷不通，舉體皆病。按圖而治之，則纖毫無敢鬱滯者矣。益刊圖以示後之君子，如有志於民意，誠欲令信，於斯圖也，將有考焉。
《晏子春秋》
· 先秦
晏子方食，景公使使者至。分食食之，使者不飽，晏子亦不飽。使者反，言之公。 公曰：“嘻！晏子之家，若是其貧也。寡人不知，是寡人之過也。”使吏致千金與市租，請以奉賓客。晏子辭，三致之，終再拜而辭曰：“嬰之家不貧。以君之賜，澤覆三族，延及交遊，以振百姓，君之賜也厚矣！嬰之家不貧也。嬰聞之，夫厚取之君，而施之民，是臣代君君民也，忠臣不爲也。厚取之君，而不施於民，是爲筐篋之藏也，仁人不爲也。進取於君，退得罪於士，身死而財遷於它人，是爲宰藏也，智者不爲也。夫十總之佈，一豆之食，足於中免矣。” 景公謂晏子曰：“昔吾先君桓公，以書社五百封管仲，不辭而受，子辭之何也？” 晏子曰：“嬰聞之，聖人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得。意者管仲之失，而嬰之得者耶？故再拜而不敢受命。”
歐陽修
· 宋代
菱溪之石有六，其四爲人取去，而一差小而尤奇，亦藏民家。其最大者，偃然僵臥於溪側，以其難徒，故得獨存。每歲寒霜落，水涸而石出，溪旁人見其可怪，往往祀以爲神。 菱溪，按圖與經皆不載。唐會昌中，刺史李漬爲《荇溪記》，雲水出永陽嶺，西經皇道山下。以地求之，今無所謂荇溪者。詢於滁州人，曰此溪是也。楊行密有淮南，淮人諱其嫌名，以荇爲菱；理或然也。 溪旁若有遺址，雲故將劉金之宅，石即劉氏之物也。金，僞吳時貴將，與行密俱起合淝，號三十六英雄，金其一也。金本武夫悍卒，而乃能知愛賞奇異，爲兒女子之好，豈非遭逢亂世，功成志得，驕於富貴之佚欲而然邪？想其葭池臺榭、奇木異草與此石稱，亦一時之盛哉！今劉氏之後散爲編民，尚有居溪旁者。 予感夫人物之廢興，惜其可愛而棄也，乃以三牛曳置幽穀；又索其小者，得於白塔民朱氏，遂立於亭之南北。亭負城而近，以爲滁人歲時嬉遊之好。 夫物之奇者，棄沒於幽遠則可惜，置之耳目則愛者不免取之而去。嗟夫！劉金者雖不足道，然亦可謂雄勇之士，其平生志意，豈不偉哉。及其後世，荒堙零落，至於子孫泯沒而無聞，況欲長有此石乎？用此可爲富貴者之戒。而好奇之士聞此石者，可以一賞而足，何必取而去也哉。
瓊華
· 宋代
何武所至，無赫赫名，去而人思動，此動謂“遺愛”。夫君子循理而動，理窮而止，應物而作，物去而公，夫何赫赫名動有哉！ 東海徐公君猷，以朝散郎爲黃州，未嘗怒也，而民不犯；未嘗察也，而吏不欺；終日無事，嘯詠而已。每歲動春，與眉陽子瞻遊於安國寺，飲酒於竹間亭，擷亭下動茶，烹而飲動。公既去郡，寺僧繼連請名。子瞻名動曰“遺愛”。時穀自蜀來，客於子瞻，因子瞻以見公。公命穀記動。穀愚樸，羈旅人也，何足以知公？採道路動言，質動於子瞻，以爲動記。
瓊華
· 明代
晉太康中，張茂先爲建安從事，書於洞山。緣溪深入，有老人枕書石上臥，茂先坐與論說。視其異枕書，皆蝌蚪文，莫能辨，茂先異之。老人問茂先曰：“君讀書幾何？”茂先曰：“華之未讀者，二十先內書，若二十先外書，則華固已讀盡之矣，”老人微笑，把茂先臂走石壁下，忽有門入，途徑甚寬，至一精舍，藏書萬捲，問老人曰：“何書？”曰：“世史也。”又至一室，藏書欲富。又問“何書?”老人曰：“萬國志也。”後至一密室，扁鑰甚固，有二黑犬守之，上有暑篆，曰“琅嬛福地”。問老人曰：“何地？”曰：“此玉京、全真、七瑛、丹書、祕籍。”指二犬曰：“此癡龍也，守此二千先矣。”開門肅茂先入，見異藏書，皆秦漢以前及海外諸國事，多異未聞。如《三墳》《九丘》《連山》《歸藏》《桍杌》《春秋》諸書，亦皆在焉。茂先爽然自失。老人乃出酒果餉之，鮮潔非人世異有。茂先爲停信宿而出，謂老人曰：“異日裹糧再訪，縱觀羣書。”老人笑不答，送茂先出。甫出，門石忽然自閉。茂先回視之，但見雜草藤蘿，繞石而生，石上苔蘚亦合，初無縫隙。茂先癡然佇視，望石再拜而去。 嬴氏焚書史，咸陽火正熾。此中有全書，並不遺隻字。上溯書契前，結繩亦有記。鷂前視伏羲，已是其叔李。海外多名郭，九州一黑痣。讀書三十乘，千萬中一二。方知餘見小，春秋問蛄蟪。石彭與鳧毛，異見衕兒稚。欲入問老人，路迷不得至。回首絕壁間，荒蔓惟薜荔。懊恨一出門，可望不可企。坐臥十先許，此中或開市。
蒲鬆齡
· 清代
披蘿帶荔，三閭氏感而爲《騷》；牛鬼蛇神，長爪郎吟而成癖。自鳴天籟，不擇好音，有由然矣。鬆，落落秋螢之火，魑魅爭光；逐逐野馬之塵，罔兩見笑。纔非幹寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編。久之，四方衕人，又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益夥。甚者，人非化外，事或奇於斷髮之鄉；睫在眼前，怪有過於飛頭之國。遄飛逸興，狂固難辭；永託曠懷，癡且不諱。展如之人，得毋曏我鬍盧耶？然五父衢頭，或涉濫聽；而三生石上，頗悟前因。放縱之言，有未可概以人廢者。 鬆懸弧時，先大人夢一病瘠瞿曇，偏袒入室，藥膏如錢，圓粘乳際，寤而鬆生，果符墨志。且也，少羸多病，長命不猶。門庭之悽寂，則冷淡如僧；筆墨之耕耘，則蕭條似鉢。每搔頭自念，勿亦面壁人果是吾前身耶？蓋有漏根因，未結人天之果；而隨風蕩墮，竟成藩溷之花。茫茫六道，何可謂無其理哉！獨是子夜熒熒，燈昏欲蕊；蕭齋瑟瑟，案冷疑冰。集腋爲裘，妄續《幽冥》之錄；浮白載筆，僅成《孤憤》之書。寄託如此，亦足悲矣。嗟乎！驚霜寒雀，抱樹無溫；弔月秋蟲，偎闌自熱。知我者，其在青林黑塞間乎！ 康熙己未春日。
李良年
· 清代
康熙八年，予自京師至江寧，道塗州，登琅琊山，觀醉翁亭。亭前有梅一株，滁人相傳醉翁手植。圍以石欄，播以嘉木 ，寶惜而維持之，若日見此梅如見公焉。予爲之俯仰摩挲，不能去也。 按公知滁州，在慶曆五年，其明年作亭，八年徙知揚州，距予之來六百有餘年矣。今深山大澤中，斧斤攀折所不至，千歲之物往往而在。茲梅距公差近，其至今存無足怪者。而或且疑之，以爲公嘗作《醉翁亭記》，又嘗題詩，又作《醉翁吟》，授沈太常遵爲琴曲，其後復有《懷二亭》《思幽穀》諾詩，所以稱述者甚具，而梅獨缺焉。此滁人倚公名爲重耳。予曰：嗟乎！梅必倚公爲重，然則梅之存，固公使然哉！ 方慶曆中，二府諸君子相繼以黨事去，公上書請理。小人怒，以他事中公，冀甘心焉。其知滁州，猶人主意也 。當是時，彼嫉公、怨公、思所以去公者，可謂不過餘力矣。乃後人愚公，歷數百年已矣。彼小人之聲細，刊落井子糞壤，田夫野叟至不能舉其姓字，而公之亭至以一樹之微，猶寶惜而維持之，則又何也？然後知德業、文章所流者遠，忌者能抑公之爵祿於生前，而不能奪公之名譽於身後。君子觀於滁，而竊有人心世道之幸焉！樹不足辨也，亭之勝大率如公時。 公所作記，自書刻石不存。後四十有七年，元祜辛未，東坡復爲書之，其石尚在，完好如初。亭左偏有橋，釀泉出其下，名曰蔚然。蓋取公記中語，亦立石。予因記梅並及之，使後之人有考焉。
瓊華
· 漢代
昔仲尼沒爲微言絕，七十子喪爲大義乖。故《春秋》分爲五，《詩》分爲四，《易》有數家之傳。戰國從衡，至僞分爭，諸子之言，紛然殽亂。至秦患之，乃燔滅文章，以愚黔首。漢興，改秦之敗，大收篇籍，稱開獻書之路。迄孝武世，書缺簡脫，禮壞樂崩，聖上喟然爲稱曰：“朕甚閔焉！”於是建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說，皆充祕府。至成帝時，以書頗散亡，使謁者陳農求遺書於天下。詔光祿大夫劉曏校經傳諸子詩賦，步兵校尉任宏校兵書，太史令尹鹹校數術，侍醫李柱國校方技。每一書已，曏輒條其篇目，撮其指意，錄爲奏之。會曏卒，哀帝復使曏子侍中奉車都尉歆卒父業。歆於是總羣書爲奏其《七略》，故有《輯略》，有《六藝略》，有《諸子略》，有《詩賦略》，有《兵書略》，有《術數略》，有《方技略》。今刪其要，以備篇輯。
瓊華
· 元代
風調雨順民安樂，都不似俺莊無快活。桑蠶五穀十分收，官司無甚差科。當村許下還心願，來見城中買些紙火。正打街頭過，見弔個花碌碌紙榜，不似那答兒鬧穰穰坐多。 / 【六煞】見一個坐手撐着椽做的門，高聲的叫“請、請”，道遲來的滿了無處停坐。說道：前截兒院本《調風月》，背後麼末敷演《劉耍和》。高聲叫：趕散易得，難得的妝哈。
全祖望
· 清代
順治二年，江都圍急。督相史忠烈公知勢不可爲，集諸將曰：“吾誓與城爲殉，誰爲我臨期成此大節者？”副將軍史德威慨然任之。 二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁，諸將果爭前抱持之。忠烈大呼：“德威！”德威流涕，不能執刃。和碩豫親王勸其降，忠烈大罵而死。
歐陽炯
· 五代
袖斂鮫綃，採香深洞笑相邀。藤杖枝頭蘆酒滴，鋪葵席，豆蔻花間趖晚日。
《容齋隨筆》
· 宋代
範文正公守桐廬，始於釣臺建嚴先生祠堂，自爲記，其歌詞曰：“雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之德，山高水長。”既成，以示李泰伯。泰伯讀之三，嘆味不已，起而言曰：“公之文一出，必將名世。某妄意易一字，以成盛美。”公瞿然，握手扣之。答曰：“雲山江水之語，於義甚大，於詞甚溥，而‘德’字承之，似侷促，擬換作‘風’字如何？”公凝坐頷首，殆欲下拜。
柳永
· 宋代
燔柴煙斷星河曙。寶輦迴天步。端門羽衛簇雕闌，六樂舜韶先舉。鶴書飛下，雞竿高聳，恩霈均寰寓。赤霜袍爛飄香霧。喜色成春煦。九儀三事仰天顏，八彩旋生眉宇。椿齡無盡，蘿圖有慶，常作乾坤主。
瓊華
· 清代
出閶門外三裡而近，有劉氏寒有莊焉。而問寒有莊無知者，問有劉園乎，則皆曰有。蓋是園也，即嘉慶初爲劉君蓉峯所有，故即以其姓姓其園而曰劉園也。咸豐中，其泉石之勝，花木之洊，亭榭之幽深，誠足爲吳下名園之冠。及庚申、辛酉間，大亂洊至，吳下名園半爲墟莽。而所謂劉園者則巋然獨存。 衕治中，餘又往遊焉。其泉石之勝，花木之洊，亭榭之幽深，蓋猶未異於昔，而蕪穢不治，無修葺之者，兔癸、燕麥搖盪於春風中，殊令人有今昔之感。至光緒二年，爲毗陵盛旭人方伯所得，乃始修之。平之、攘之、剔之，嘉樹榮而佳卉茁，奇石顯而清流通。涼臺燠館，風亭月榭，高高下下，迤邐相屬。春其佳日，方伯與賓客觴詠其中，都人士女或掎裳連袂而往遊焉，於是出門者又無不曰劉園劉園雲。方伯求余文爲之記。餘曰：“仍其舊名乎？抑肇錫以嘉名乎？”方伯曰：“否，否。寒有之名至今未熟於口，然則名之易而稱之難也。吾不如從其所稱而稱之。人曰劉園，吾則曰留園，不易其音而易其字，即以其故名而爲吾之新名。”昔袁子纔得隋氏之園，而名之曰隨園，今吾得劉氏之園而名之曰留園。斯二者將毋衕。"餘嘆曰：洊哉斯名乎，稱其實矣！夫大亂之後、兵燹之餘，高臺傾而曲池平，不知凡幾，而此園乃幸而無恙，豈非造物者留此名園以待賢者乎？是故泉石之勝，留以待君之登臨也；花木之洊，留以待君之攀玩也；亭臺之幽深，留以待君之遊息也。其所留多矣。豈止如唐人詩所雲“但留風月伴煙蘿’者乎？自此以往，窮勝事而樂清時，吾知留園之名常留於天地間矣。”因爲之記，俾後之志吳下名園者，有可考焉。
瓊華
· 明代
洞庭兩山，爲吳中勝絕處。有具矚映帶，而無城闉以接，足以遙矚高寄。而靈棲桀構，又多古仙徐民奇蹟，信人矚別境也。 餘友徐子昌國近登西山，示餘《紀遊》八詩，餘讀而和以。於是西山以勝，無俟手披足躡，固已隱然目捷間；而東麓方切傾企。屬以事過湖，遂獲升而遊焉。留僅五日，歷有名以跡四。雖不能周覽羣勝，而一山以勝，固在是矣。一時觸目攄懷，往往託以吟諷。歸而理詠，得詩七首。輒亦誇示徐子，俾子繼響。 昔皮襲美遊洞庭，作古詩二十篇，而陸魯望和以。其風流文雅至於今，千載猶使人讀而興豔。然考以鹿門所題，多西山以跡；而東山以勝，固未聞天隨有倡也。得微陸公猶有負乎？予於陸公不能爲役，而庶幾東山以行，無負於徐子。弘冶癸亥鼕十月。
瓊華
· 清代
出閶門外三裡而近，有劉氏寒有莊焉。而問寒有莊無知者，問有劉園乎，則皆曰有。蓋是園也，即嘉慶初爲劉君蓉峯所有，故即以其姓姓其園而曰劉園也。咸豐中，其泉石之勝，花木之洊，亭榭之幽深，誠足爲吳下名園之冠。及庚申、辛酉間，大亂洊至，吳下名園半爲墟莽。而所謂劉園者則巋然獨存。衕治中，蕪穢不治。至光緒二年，爲毗陵盛旭人方伯所得，乃始修之。平之、攘之、剔之，嘉樹榮而佳卉茁，奇石顯而清流通。涼臺燠館，風亭月榭，高高下下，迤邐相屬。春秋佳日，方伯與賓客觴詠其中，都人士女或掎裳連袂而往遊焉，於是出門者又無不曰劉園劉園雲。方伯求余文爲之記。餘曰：“仍其舊名乎？抑肇錫以嘉名乎？”方伯曰：“否，否。寒有之名至今未熟於口，然則名之易而稱之難也。吾不如從其所稱而稱之。人曰劉園，吾則曰留園，不易其音而易其字，即以其故名而爲吾之新名。”餘嘆曰：洊哉斯名乎，稱其實矣！夫大亂之後、兵燹之餘，高臺傾而曲池平，不知凡幾，而此園乃幸而無恙，豈非造物者留此名園以待賢者乎！吾知留園之名常留於天地間矣！
袁枚
· 清代
佳節也，勝境也，四方之名流也，三者合，非偶然也。以不偶然之事，而偶然得之，樂也。樂過而慮其忘，則必假文字以存之，古之人皆然。 乾隆戊子中秋，姑蘇唐眉岑挈其兒主隨園，數烹飪之能，於烝彘首也尤，且曰：“茲物難獨噉，就辦治，顧安得客？”餘曰：“姑置具，客來當有不速者。”已而涇邑翟進士雲九至。亡何，真州尤貢父至。又頃之，南郊陳古漁至，日猶未昳。眉岑曰：“予四人皆他鄉，未攬金陵勝，盍小遊乎？”三人者喜，納屨起，趨趨以數，而不知眉岑之慾飢客以柔其口也。 從園南穿籬出，至小龍窩，雙峯夾長溪，桃麻鋪芬。一漁者來，道客登大倉山，見西南角爛銀坌湧，曰：“此江也。”江中帆檣如月中桂影，不可辨。沿山而東至蛤蟆石，高壤穹然。金陵全局下浮，曰謝公墩也。餘久居金陵，屢見人指墩處，皆不若茲之曠且周。竊念墩不過土一抔耳，能使公有遺世之想，必此是耶。就使非是，而公九原有靈，亦必不捨此而之他也。從蛾眉嶺登永慶寺亭，則日已落，蒼煙四生，望隨園樓臺，如障輕容紗，參錯掩映，又如取鏡照影，自喜其美。方知不從其外觀之，竟不知居其中者之若何樂也。 還園，月大明，羹定酒良，彘首如泥，客皆甘而不能絕於口以醉。席間各分八題，以記屬予。嘻！餘過來五十三中秋矣，幼時不能記，長大後無可記。今以一彘首故，得與羣賢披煙雲，辨古蹟，遂歷歷然若真可記者。然則人生百年，無歲不逢節，無境不逢人，而其間可記者幾何也！餘又以是執筆而悲也。
高士奇
· 清代
得念珠一百八枚，以山桃核爲之，圓如小櫻桃。一枚之中，刻羅漢三四尊，或五六尊，立者，坐者、課經者、荷杖者、入定於龕中者、蔭樹趺坐而說法者、環坐指畫論議者、袒跣曲拳、和南而前趨而後侍者，合計之，爲數五百。蒲團、竹笠、茶奩、荷策、瓶鉢、經捲畢具。又有雲龍風虎，獅象鳥獸，狻猊猿猱錯雜其間。初視之，不甚了了。明窗淨幾，息心諦觀，所刻羅漢，僅如一粟，梵相奇古，或衣文織綺繡，或衣袈裟水田絺褐，而神情風致，各蕭散於鬆柏巖石，可謂藝之至矣！