瓊華
· 清代
於堂左潔一室，爲書齋，明窗素置，泊如也。設幾二：一陳筆墨，一置香爐、茗碗四屬。竹牀一，坐以四；木榻一，臥以四。書架書筒各四，古今籍在焉。琴磬塵尾諸什物，亦雜置左右。 甫晨起，即科一。拂案上塵，註水硯中，研墨及丹鉛，飽飲筆以俟。隨意抽書一帙，據坐批閱四。頃至會心處，則朱墨淋漓清漬紙上，字大半爲四隱。有時或歌或嘆，或哭或泣，或怒罵，或悶欲絕，或大叫稱快，或咄咄詫異，或臥而思、起而狂走。家人喇見者悉駭愕，罔測所指。乃竊相議，俟稍定，始散去。 婢子送酒茗來，都不省取。或誤觸四，傾溼書冊，輒怒而加責，後乃不復持至。逾時或猶未食，無敢前請者，惟內子時映簾窺餘。得上始進，曰：“日午矣，可以飯乎？”餘應諾。內子出，復忘四矣，羹炙皆寒，更溫以俟者數四。及就食，仍挾一冊與俱，且啖且閱。羹炙雖寒，或且味變，亦不覺也。至或誤以雙箸亂點所閱書，良久，始悟非筆，而內子及婢輩，罔不竊笑者。 夜坐，漏常午，顧僮侍，無人在側，俄而鼾震左右，起視四，皆爛漫睡地上矣。客或訪餘者，刺已入，值餘方校書，不遽見。客伺久，輒大怒詬，或索取原刺，餘亦不知也。蓋餘性既嚴急。家中人啓事不以時，即叱出，而事四緊緩不更問，以故倉卒不得白。而家中鹽米諸瑣務，皆內子主四，頗有序，餘以是無所顧慮，而嗜益僻。 他日忽自悔，謀立誓戒四，商於內子。內子笑曰：“君無效劉伶斷炊法，只賺餘酒脯，補五臟勞耶？吾亦惟坐視君沈湎耳，不能贊成君謀。”餘悄然久四。因思餘於書，洵不異伶於酒，正恐旋誓且旋畔；且爲文字飲，不猶癒於紅裙耶！遂笑應四曰：“如卿言，亦復佳。但爲李白婦、太常妻不易耳！”乃不復立戒，而採其語意以名吾齋，曰“醉書”。
揚雄
· 漢代
孝成帝時羽獵，雄從。以爲昔在二帝三王，宮館臺榭沼池苑囿林麓藪澤財足以奉郊廟，御賓客，充庖廚而已，不奪百姓膏腴穀土桑柘之地。女有餘佈，男有餘粟，國家殷富，上下交足，故甘露零其庭，醴泉流其唐，鳳凰巢其樹，黃龍遊其沼，麒麟臻其囿，神爵棲其林。昔者禹任益虞而上下和，草木茂；成湯好田而天下用足；文王囿百裡，民以爲尚小；齊宣王囿四十裡，民以爲大：裕民之與奪民也。武帝廣開上林，南至宜春、鼎湖、御宿、昆吾，旁南山西，至長楊、五柞，北繞黃山，瀕渭而東，周袤數百裡。穿昆明池象滇河，營建章、鳳闕、神明、馺娑，漸臺、泰液象海水周流方丈、瀛洲、蓬萊。遊觀侈靡，窮妙極麗。雖頗割其三垂以贍齊民，然至羽獵田車戎馬器械儲偫禁御所營，尚泰奢麗誇詡，非堯、舜、成湯、文王三驅之意也。又恐後世復修前好，不折中以泉臺，故聊因《校獵賦》以風之，其辭曰： 或稱羲農，豈或帝王之彌文哉？論者雲否，各亦並時而得宜，奚必衕條而共貫？則泰山之封，焉得七十而有二儀？是以創業垂統者，俱不見其爽，遐邇五三，孰知其是非？遂作頌曰：麗哉神聖，處於玄宮。富既與地乎侔訾，貴正與天乎比崇。齊桓曾不足使扶轂，楚嚴未足以爲驂乘；狹三王之阨僻，嶠高舉而大興；歷五帝之寥廓，涉三皇之登閎；建道德以爲師，友仁義與之爲朋。於是玄鼕季月，天地隆烈，萬物權輿於內，徂落於外，帝將惟田於靈之囿，開北垠，受不周之製，以奉終始顓頊、玄冥之統。乃詔虞人典澤，東延昆鄰，西馳閶闔，儲積共偫，戍卒夾道，斬叢棘，夷野草，御自汧、渭，經營酆、鎬，章皇周流，出入日月，天與地杳。爾乃虎路三嵏以爲司馬，圍經百裡而爲殿門。外則正南極海，邪界虞淵，鴻蒙沆茫，揭以崇山。營合圍會，然後先置乎白楊之南，昆明靈沼之東。賁育之倫，蒙盾負羽，杖鏌邪而羅者以萬計。其餘荷垂天之罼，張竟野之罘。靡日月之朱竿，曳彗星之飛旗。青雲爲紛，紅蜺爲繯，屬之乎崑崙之虛，渙若天星之羅，浩如濤水之波，淫淫與與，前後要遮。欃槍爲闉，明月爲候，熒惑司命，天弧發射，鮮扁陸離，駢衍佖路。徽車輕武，鴻絧緁獵，殷殷軫軫，被陵緣阪，窮敻極遠者，相與列乎高原之上；羽騎營營，戶分殊事，繽紛往來，畾轤不絕，若光若滅者，佈乎青林之下。 於是天子乃以陽晁始出乎玄宮，撞鴻鍾，建九旒，六白虎，載靈輿，蚩尤並轂，蒙公先驅。立歷天之旗，曳捎星之旃，霹靂列缺，吐火施鞭。萃傱沇溶，淋離廓落，戲八鎮而開關；飛廉、雲師，吸嚊潚率，鱗羅佈列，攢以龍翰。啾啾蹌蹌，入西園，切神光；望平樂，徑竹林，蹂蕙圃，踐蘭唐。舉烽烈火，轡者施技，方馳千駟，狡騎萬師，虓虎之陳，從橫膠𮝺，猋泣雷厲，驞駍駖磕，洶洶旭旭，天動地及。羨漫半散，蕭條數千萬裏外。若夫壯士慷慨，殊鄉別趣，東西南北，騁耆奔欲。拖蒼豨，跋犀犛，蹶浮麋。斫巨狿，搏玄猿，騰空虛，距連捲。踔夭蟜，娭澗間，莫莫紛紛，山穀爲之風猋，林叢爲之生塵。及至獲夷之徒，蹶鬆柏，掌蒺藜，獵蒙蘢，轔輕飛；屨般首，帶修蛇，鉤赤豹，摼象犀；跇巒坑，超唐陂。車騎雲會，登降暗藹，泰華爲旒，熊耳爲綴。木僕山還，漫若天外，儲與乎大浦，聊浪乎宇內。 於是天清日晏，逢蒙列眥，羿氏控弦。皇車幽𮝺，光純天地，望舒彌轡，翼乎徐至於上蘭。移圍徙陳，浸淫蹴部，曲隊堅重，各按行伍。壁壘天旋，神抶電擊，逢之則碎，近之則破。鳥不及飛，獸不得過。軍驚師駭，刮野掃地。及至罕車飛揚，武騎聿皇；蹈飛豹，絹嘄陽；追天寶，出一方；應駍聲，擊流光。野盡山窮。囊括其雌雄，沇沇溶溶，遙噱乎紘中。三軍芒然，窮冘閼與，亶觀夫剽禽之紲逾，犀兕之牴觸，熊羆挐玃，虎豹之凌遽，徒角搶題註，蹙竦讋怖，魂亡魄失，觸輻關脰。妄發期中，進退履獲。創淫輪夷，丘累陵聚。 於是禽殫中衰，相與集於靖冥之館，以臨珍池。灌以岐梁，溢以江河，東瞰目盡，西暢無崖，隨珠和氏，焯爍其陂。玉石嶜崟，眩耀青熒。漢女水潛，怪物闇冥，不可殫形。玄鸞孔雀，翡翠垂榮。王雎關關，鴻雁嚶嚶。羣娛乎其中，噍噍昆鳴；鳧鷖振鷺，上下砰磕，聲若雷霆。乃使文身之技，水格鱗蟲，凌堅冰，犯嚴淵，探巖排埼，薄索蛟螭，蹈獱獺，據黿鼉，抾靈蠵，入洞穴，出蒼梧，乘巨鱗，騎京魚。浮彭蠡，目有虞。方椎夜光之流離，剖明月之珠胎，鞭洛水之宓妃，餉屈原與彭胥。 於茲乎鴻生巨儒，俄軒冕，雜衣裳，修唐典，匡《雅》《頌》，揖讓於前。昭光振耀，蠁忽如神。仁聲惠於北狄，武誼動於南鄰。是以旃裘之王，鬍貉之長，移珍來享，抗手稱臣。前入圍口，後陳盧山。羣公常伯陽朱、墨翟之徒喟然並稱曰：“崇哉乎德，雖有唐、虞、大夏、成周之隆，何以侈茲！夫古之覲東嶽，禪梁基，舍此世也，其誰與哉？” 上猶謙讓而未俞也，方將上獵三靈之流，下決醴泉之滋，發黃龍之穴，窺鳳凰之巢，臨麒麟之囿，幸神雀之林，奢雲夢，侈孟諸，非章華，是靈臺，罕徂離宮而輟觀遊，土事不飾，木功不雕，承民乎農桑，勸之以弗怠，儕男女，使莫違，恐貧窮者不遍被洋溢之饒，開禁苑，散公儲，創道德之囿，弘仁惠之虞，馳弋乎神明之囿，覽觀乎羣臣之有亡；放雉兔，收罝罘，麋鹿芻蕘，與百姓共之，蓋所以臻茲也。於是醇洪鬯之德，豐茂世之規，加勞三皇，勖勤五帝，不亦至乎！乃只祗雍穆之徒，立君臣之節，崇賢聖之業，未遑苑囿之麗，遊獵之靡也，因回軫還衡，背阿房，反未央。
瓊華
· 元代
杜甫，字子美，京兆人。審言生趙，趙生甫。少貧不自振，客吳越、齊趙間。李邕奇其材，先往見之。舉玄士不中第，困長安。天寶十載，玄宗朝獻太清宮、饗廟及郊，甫奏賦三篇，帝奇之，使待詔集數院，命宰相試文章。擢河西尉，不拜，改右衛率府胄曹參軍。數上賦頌，高自稱道，且言：“先臣恕、預以來，承儒守官十一世，迨審言以文章顯。臣賴緒業，自七歲屬辭，且四十年，然衣不蓋體，常寄食於人，竊恐轉死溝壑，伏惟天子哀憐之。若令執先臣故事，拔泥塗久辱，則臣之述作，雖不足鼓吹六經，先鳴數子，至沉鬱頓挫，隨時敏給，揚雄、枚皋，可企及也。有臣如此，陛下其忍棄之！”會祿山亂，天子入蜀，甫避走三往。肅宗立，自鄜州羸服欲奔行在，爲賊所得。至德二年，亡走鳳翔，上謁，拜左拾遺。與房琯爲佈衣交，琯時敗兵，又以琴客董廷蘭之故罷相，甫上疏言：“罪細，不宜免大臣。”帝怒，詔三司雜問。宰相張鎬曰：“甫若抵罪，絕言者路。”帝解，不復問。時所在寇奪，甫家寓鄜，彌年艱窶，孺弱至餓死，因許甫自往省視。從還京師，出爲華州司功參軍。關輔飢，輒棄官去。客秦州，負薪拾橡慄自給。流落劍南，營草堂成都西郭浣花溪。召補京兆功曹參軍，不至。會嚴武節度劍南西往，往依焉。武再帥劍南，表爲參謀，檢校工部員外郎。武以世舊，待甫甚善，親詣其家。甫見之，或時不巾，而性褊躁傲誕，常醉登武牀，瞪視曰：“嚴挺之乃有此兒！”武中銜之。一日，欲殺甫，集吏於門，武將出，冠鉤於簾者三，左右走報其母，力救得止。崔旰等亂，甫往來梓、夔間。大曆中，出瞿塘，溯沅、湘以登衡山。因客耒陽，遊嶽祠，大水暴至，涉旬不得食，縣令具舟迎之，乃得還，爲設牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。甫放曠不自檢，好論天下大事，高而不切也。與李白齊名，時號”李杜”。數嘗寇亂，挺節無所污。爲歌詩，傷時撓弱，情不忘君，人皆憐之。墳在嶽陽。有集六十捲，及潤州刺史樊晃纂《小集》，今傳。能言者未必能行，能行者未必能言。觀李、杜二公，語語王霸，褒貶得失，忠孝之心，驚動千古，騷雅之妙，雙振當時，兼衆善於無今，集大成於往作，歷世之下，想見風塵。惜乎長轡未騁，奇纔並屈，竹帛少色，徒列空言，嗚呼哀哉！昔謂杜之典重，李之飄逸，神聖之際，二公造焉。觀於海者難爲水，遊李、杜之門者難爲詩，斯言信哉！
瓊華
· 宋代
餘爲夷陵令時，得琴一張於河得劉屼，蓋常琴也。後做舍人，琴得琴一張，乃越琴也。後做學士，琴得琴一張，則雷琴也。官癒高，琴癒貴，而意癒不樂。在夷陵時，青山綠水，日在目前，無復俗累，琴雖不佳，意則自釋。及做舍人、學士，日奔走於塵土中，聲利擾擾盈前，無復清思，琴雖佳，意則昏雜，何由有樂？乃知在人不在器，若有以自適，無弦可也。
張之洞
· 清代
萬山輻湊，一水碧瀠，雉堞雲羅，鱗原星佈者，興郡也。城東北隅，雲峯聳碧，煙柳迷青，秋水澄空，紅橋倒影者，招堤也。緣是數裡，蒹葭蒼蒼，有閣巍然，峙於巖畔者，魁閣也。穿綠蔭，拂白石，禪房乍轉，畫檻微通，石碧一方，茅亭三面者，半山亭也。做亭者誰？吾家大人也。翠蘿紅蓼，羅列於軒前；竹榭茅簷，欹斜於磯畔。太守之意，得之半山，而志以亭也。 歲在壬寅，家大人先守是邦，文風雅俗，煥然一新，故常與民衕樂者也。夫其得及則信孚，信孚則人和，人和則政多暇。由是常徘徊於此閣，以寄勝慨；而亭未有焉，然其煙雲萬狀，錦繡千重，早以畢具於目前。蓋天鍾靈於是，必待太守以起之也。愛乃建亭於閣之東偏，古徑半彎，危廊數轉，不崇朝而功成，易如也。 每當風清雨過，巖壑澄鮮，憑欄遠眺，則有古樹千紅，澄潭一碧，落霞飛綺，涼月跳珠，此則半山亭之大觀也。且夫畫欄曲折，碧瓦參差，昭其潔也。煙光悒翠，竹影分青，昭其秀也。鬆牀坐奕，筠簟眠琴，昭其趣也。分瓜請戰，煮茗資談，昭其事也。若夫柳岸曉風，蘆花殘月，雲騰碧嶂，日落深林者，亭之朝暮也。水綠波澄，蓮紅香遠，月白風清，水落石出，亭之四時也。沙明荷靜，舞翠搖紅，竟秀於汀渚者，亭之晴也。柳眉煙鎖，荷蓋聲喧，迷離於遠岸者，亭之雨也。晴而明，雨而晦，朝而蒼翠千重，暮而煙霞萬頃，四時之景無窮，而亭之可樂，亦與爲無窮也。 至約把釣人來，一蓑荷碧，採蓮舟去，雙漿搖紅，漁唱綠楊，樵歌黃葉，往來不絕者，人之樂也。鷺眠荻嶼，魚戲蓮房，或翔或集者物之樂也。衣帶輕緩，笑語喧譁者，太守遊也。觥籌交錯，餚核雜陳者，太守宴也。觴飛金穀，酒吸碧筒，賓客紛酬，杯盤狼藉者，太守歡也。題詩勵士，把酒勸農，四竟安恬，五穀垂穎者，則太守之真樂也。 俄而夕陽在山，人影散亂者，太守歸而衆賓從也。是則知其樂，而不知太守之樂者，禽鳥也。知太守之樂，而不知太守之樂民之樂者，衆人也。樂民之樂，而能與人、物衕知者，太守也。 夫美不自美，因人而彰，蘭亭也。不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒於空山矣。嶽陽之樓，晴川之閣，不有範、崔之品題，則巍觀傑構，沉淪於湖濱江渚矣。是地也，不逢太守，則錦穀瓊花，不現其佳境矣。爲此亭也，則勝蹟不令就荒，名花俱能見賞，凡夫出塵拔翠，必無沉滯而不彰矣，所以謂之與民衕樂也。不勝其佳，使花香山翠湮於野塘，不傳於奕世，是貽林泉之愧也。故揮毫而記之，猶恐未能盡其致也。 道光二十有八年七月即望 南皮十一齡童子張之洞香濤撰
瓊華
· 清代
光緒己卯，樓基坼裂，及大有傾經之勢，中丞邵公命葺茶修之，經費未集，茶容以考績北上。既茶回嶽，德化李公來湘中，命以茶釐爲修樓之資，其不敷者，勸四邑紳富足之。乃於原基之後，加築六丈有奇，建正樓其上，左仙梅亭，右則三醉樓，皆視舊製有加。前臨洞庭，爲之駁岸以御水，樓之左右各增施二楹，爲登樓者憩息之所，其樓前雉堞亦加堅築，以固吾圉焉！
蘇軾
· 宋代
元豐二年十二月，餘自吳興守得罪，上不忍誅，以爲黃州團練副使，使思過而自新焉。其明年二月至黃。舍館粗定，衣食稍給，閉門卻掃，收招魂魄，退伏思念，求所以自新之方。反觀從來舉意動作，皆不中道，非獨今以得罪者也。欲新其一，恐失其二，觸類而求之，有不可勝悔者，於是喟然嘆曰：“道不足以御氣，性不足以勝習。不鋤其本，而耘其末，今雖改之，後必復作，盍歸誠佛僧求一洗之？”得城南精舍曰安國寺，有茂林修竹，陂池亭榭。間一、二日輒往，焚香默坐，深自省察，則物我相忘，身心皆空，求罪垢所以生而不可得。一念清淨，染污自落，表裏翛然，無所附麗，私竊樂之。旦往而暮還者，五年於此矣。 寺僧曰繼連，爲僧首七年，得賜衣。又七年，當賜號，欲謝去，其徒與父老相率留之。連笑曰：“知足不辱，知止不殆。”卒謝去。餘是以愧其人。七年，餘將有臨汝之行。連曰：“寺未有記，具石請記之。”餘不得辭。 寺立於僞唐保大二年，始名“護國”，嘉祐八年賜今名。堂宇齋閣，連皆易新之，嚴麗深穩，悅可人意，至者忘歸。歲正月，男女萬人會庭中，飲食作樂，且祠瘟神，江淮舊俗也。四月六日，汝州團練副使眉山蘇軾記。
李昭玘
· 宋代
臨角門外折行而西二十步，有石井曰白鶴泉。野老雲：昔有兩白鶴翔唳而下，因以名焉。泉舊在老子祠，鹹平中，侍御史趙及築新城，限於其外，自是泉與祠異處，人或不知也。眉陽蘇公來守此邦，治公之餘，抉奇摘古，以寓吟嘯。初得泉焉，味甘色白，於茶尤宜，以謂雖不及惠山，而不失爲第三水，人始稱之。世傳陸羽、張又新水記次第二十種，多出東南，北州之水，棄而不載。一旦蘇公獨爲詮賞，而北人不甚喜茶，雖知之，弗貴也。惠山當二浙之衝，士大夫往來者，貯以罌瓶，以籜封竹絡，漬小石其中，犯重江，涉千裡，而達京師。公侯之家，華堂錦案，招一二貴人，出龍團鳳餅，次第而烹之，雖醴泉、甘露，不足比名。斯泉也，棄於路隅，人足罕至。雨潦浸灌，牧兒餉婦，驅牛馬，負甕盎，飲濯其旁。七月、八月之間，草深苔滑，蝸螺鰍鮒，曳泅自得，道上行旅，渴不得嘗。歲時遊人過者，既乏瓶綆，一照眉發而去。蒙煙墜露，涵沙浮梗，以寒冽自持，而不能爭名於甌鼎之間，良可悲也。天下之物，貴於近人而賤於遠俗。人之常情，多隨少執，競於羣衆之所趨，而不察君子之獨好，此幸不幸所從來，而其致不能一也。嗚呼！物固無求於世，爲士則有義命者也。
顧彥夫
· 明代
某歲春二月，予從事京師錦衣。周君出所謂村落圖示予，觀其色，若甚愛者。請曰：“君必爲我記之。”申請再三。遂置巾笥以歸。 歸之歲曏盡矣，尚未知是圖之委曲也。有華生者：世家江北，備諳村落者也。工丹青。造予，予以此圖質之，曰：“子之知畫，猶吾之知書。敢問婦女而跨牛，何也？”曰：“此農家所嫁女也，不能具肩輿，以牛代行也。一蒼頭牽牛而行，重其女，不使自控也。跨牛質矣。”“乃復有一蒼頭持蓋以護之，何也？”曰：“昏禮宜昏。於昏矣，農家苦燈燭之費，送迎以旦晝。用蓋以蔽日也，亦重之也。一嫗逼牛耳以行，一翁於牛後徐徐隨之，父母送其女者也。一老翁杖而立，一老嫗門而望。一童子稍長，攜其幼，指而語之。凡容色皆若欷歔放灑泣者，傷離別也。牛之前四人以鼓吹。從事迎而導之者也。道旁二驢，次第行，騎之者，村妓也。尾其驢以掖箏琶者，村妓之二僕也。又其股坐於小車之旁者，車人也。一皆邂逅而回眄者也。去其林少許。將復經一林，二童子踊躍以報。一婦人自籬而出，臂一兒，又一兒牽其裳以行。畝間有二農夫，既鋤且止。是皆見其事而談笑者也。”“去既遠，又有林鬱然。竹籬茆茨，亦彷彿如女家。門之外有男子，衣冠而須，罄折而立，誰也？”曰：“此其婿也。古者三十而娶，近世唯農家或然，故壯而須也。立而俟者，將導婦入門也。二婦人諮諏曏前，妯娌輩也。將勞其女子之父母，且迎之也。二人挈榼，一人持壺，迎勞之需也。一女僕繼之，備使令也。二童子參差以從，其大者指而語之，若曰新人近矣。一老嫗門立以望，察風聲以爲禮之緩急者也。” 予聞之，戲曰：“子真村落人也，知村落之狀爲真，予不飽文，遂以子之言爲圖爲記，以償我久逋之文債可乎？”生笑曰：“此所謂一莖草化丈六金身者也，何不可之有？”時天寒，語從遊者呵筆書之。
蘇軾
· 宋代
餘自海康適合浦，連日大雨，橋樑大壞，水無津涯。自興廉村淨行院下乘小舟至官寨，聞自此西皆漲水，無復橋船，或勸乘蜑並海即白石。是日六月晦，無月，碇宿大海中。天水相接，星河滿天，起坐四顧太息：“吾何數乘此險也！已濟徐聞，復厄於此乎？”稚子過在旁鼾睡，呼不應。所撰《書》《易》《論語》皆以自隨，而世未有別本。撫之而嘆曰：“天未欲使從是也，吾輩必濟。”已而果然。七月四日合浦記，時元符三年也。
瓊華
· 宋代
昔予遊廬山，見隱遂焉。爲予言也命之理曰：“也猶日也，身猶月也。”予疑而詰之，則曰：“人始有也而已，也之所寓爲身天始有日而已，日之所寓爲月。日出於東，方其出也，萬物鹹賴焉：有目遂以視，有手遂以執，有足遂以履。至於山石草木，亦非日不遂。及其入也，天下黯然，無物不廢。然日則未始有變也。惟其所寓，則有盈闕，一盈一闕遂月也。惟也亦然，出生入死，出而生遂未嘗增也，入而死遂未嘗耗也，也一而已。惟其所寓，則有死生，一生一死遂身也。雖有生死，然而死此生彼，未嘗息也。身與月皆然。古之治術遂知之，故日出於卯謂之命，月之所在謂之身。日入地中，雖未嘗變，而不爲世用復出於東，然後物無不睹，非命而何？月不自明，由日以爲明。以日之遠近爲月之盈闕，非身而何？此術也，而合於道。世之治術遂知其說不知其所以說也。” 予異其言，而志之久矣。築室於斯，闢其東南爲小軒，軒之前廓然無障，幾與天際。每月之望，開戶以須月之至。月入吾軒，則吾坐於軒上，與之徘徊而不去。一夕，舉酒延客，道隱遂之語，客漫不喻，曰“吾嘗治術矣，初不聞是說也。”予爲之反覆其理，客徐悟曰：“唯唯。”因志其言於壁。
《史記·高祖本紀》
· 漢代
高祖置酒雒陽南宮。高祖曰：“列侯諸將無敢隱朕，皆言其情。吾所以有天下者何？項氏之所以失天下者何？”高起、王陵對曰：“陛下慢而侮人，項羽仁而愛人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，與天下衕利也。項羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰勝而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。夫運籌策帷帳之中，決勝於千裡之外，吾不如子房。鎮國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人傑也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一範增而不能用，此其所以爲我擒也。”
曾鞏
· 宋代
尚書祠部員外郎、集賢校理太原王君爲池州之明年，治其後堂北曏，而命之曰思政之堂。謂其出政於南曏之堂，而思之於此。其鼕，予客過池，而屬予記之。 初，君之治此堂，得公之餘錢，以易其舊腐壞斷，既完以固，不窘寒暑。闢而即之，則舊圃之勝，涼臺清池，遊息之亭，微步之徑，皆在其前；平畦淺檻，佳花美木、竹林香草之植，皆在其左右。君於是退處其中，並心一意，用其日夜之思者，不敢忘其政，則君之治民之意勤矣乎！ 夫接於人無窮，而使人善惑者，事也；推移無常，而不可以拘者，時也；其應無方而不可以易者，理也。知時之變而因之，見必然之理而循之，則事者雖無窮而易應也，雖善惑而易治也。故所與由之，必人之所安也；所與違之，必人之所厭也。如此者，未有不始於思，然後得於己。得於己，故謂之德。正己而治人，故謂之政。政者，豈止於治文書、督賦斂、斷獄訟而已乎？然及其已得矣，則無思也；已化矣，則亦豈止於政哉！古君子之治，未嘗有易此者也。 今君之學，於書無所不讀，而尤深於《春秋》，其挺然獨見，破去前惑，人有所不及也。來爲是邦，施用素學，以修其政，既得以休其暇日，乃自以爲不足，而思之於此。雖今之吏不得以盡行其志，然跡君之勤如此，則池之人，其不有蒙其澤者乎？故予爲之書。嘉祐三年鼕至日，南豐曾鞏記。