知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
知道應達到的境界纔能夠志曏堅定；志曏堅定纔能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁纔能夠心安理得；心安理得纔能夠思慮周祥；思慮周祥纔能夠有所收穫。
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獨往獨來，獨出獨入，孰能礙之？
獨來獨往，獨進獨出，誰能阻礙他呢？
世事洞明皆學問，人情練達即文章。
明白世事，掌握其規律，這些都是學問；恰當地處理事情，懂得道理，總結出來的經驗也是文章。
涓涓不塞，將爲江河。
即使只有涓涓溪流之水滲漏，不及時修堵，也會決口形成江。
福來有由，禍來有漸
— 陳壽 · 魏晉 · 三國志·吳書·吳主五子傳
福氣降臨是有原由的。災禍的降臨，是逐漸發展來的。
使人有乍交之歡，不若使人無久處之厭。
令對方對自己產生初交的歡喜，倒不如相交久了而不會令對方產生厭惡感。
不積跬步，無以至千裡；不積小流，無以成江海。
— 荀況 · 先秦 · 太平御覽·學部·捲一
不積累一步半步，就沒有辦法到達千裡的地方；不積累小河流，就沒有辦法匯成江海。
芝蘭生於深林，不以無人而不芳，君子修道立德，不爲窮困而改節。
蘭花生長在冷清偏遠的山穀之中，卻不因缺少他人的觀賞而停止芬芳開放；品德高尚的人修生立人，不會因窮苦的境遇而改變自己高尚的品節。
人有不爲也，而後可以有爲。
— 孟子 · 先秦 · 孟子·離婁章句下·第八節
人只有對某些事捨棄不幹，然後纔可以有所作爲；要想有所作爲，就必須有所不爲。
不鳴則已，一鳴驚人。
不鳴叫則罷，一鳴叫就震驚世人。
救寒莫如重裘，止謗莫如自脩。
禦寒沒有比厚皮衣更好的東西，避免別人毀謗沒有比自己養成良好習性更好的辦法。
恭者不侮人，儉者不奪人。
— 孟子 · 先秦 · 孟子·離婁章句上·第十六節
謙遜有禮貌的人不會侮辱別人，自己節儉的人不會搶奪別人。
利之所在，雖千仞之山無所不上，深源之下，無所不入焉。
凡是有利的地方，雖然是極高的山，沒有不可以上去的；即令有極深的水，沒有不可以下去的。
大方無隅；大器免成；大音希聲；大象無形
— 李耳 · 先秦 · 老子·德經·第四十一章
最方正的東西，反而沒有棱角；非常大的器是不需要雕琢之工的；越好的音樂越悠遠潛低，越好的形象越飄渺宏遠。
衕惡相助，衕好相留，衕情相成，衕欲相趨，衕利相死。
— 司馬遷 · 漢代 · 史記七十列傳·吳王濞列傳
憎恨相衕就要互相援助，愛好相衕就要互相體貼，情感相衕就要互相成全，願望相衕就要共衕追求，利益相衕就要共衕生死。
君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
孔子說：“君子有九種思考：看的時候要思考看明白了沒，聽的時要思考聽清楚了沒，待人接物時，要想想臉色是否溫和，樣貌是否恭敬，說話時要想想是否忠實，做事時要想想是否嚴肅認真，有疑難時要想着詢問，氣憤發怒時要想想可能產生的後患，看見可得的要想想是…
王侯將相寧有種乎！
那些稱王侯拜將相的人，天生就是好命、貴種嗎？
無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。
沒有精誠專一的志曏，就不會有明辨是非的智慧；不能專心一志，苦幹一番，也不會有顯著的功績。
智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。
聰明的人在上千次考慮中，總會有一次失誤；愚蠢的人在上千次考慮中，總會有一次收穫。
非我族類，其心必異。
— 左丘明 · 先秦 · 左傳·成公·成公四年
不是我們衕家族的人，他們必定不衕我們一條心。