庸德之行，庸言之謹；有所不足，不敢不勉；有餘，不敢盡。
平常的德行努力實踐，平常的言談儘量謹慎。德行的實踐有不足的地方，不敢不勉勵自己努力；言談卻不敢放肆而無所顧忌。
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唯天下至誠，方能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。
只有天下的至誠，纔能成爲治理天下的崇高典範，樹立天下的根本法則，深諳天地化育萬物的道理。
天地無全功，聖人無全能，萬物無全用。
天地沒有完備的功效，聖人沒有完備的能力，萬物沒有完備的用途。
敗軍之將，不可以言勇
失敗了的將軍，不可以再談勇敢。
大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
— 李耳 · 先秦 · 老子·道經·第二十五章
事物發展到一定程度就會離去，離去就會遠去，遠去後又返回本原。
金舟不能凌陽侯之波，玉馬不任騁千裡之跡也。
金舟、玉馬雖然珍貴，但不能乘風破浪、馳騁千裡。
令之有漸，軌之有度，寵之有節
— 佚名 · 未知 · 晉書·列傳·第六十二章
實施法令要有個漸進的過程，製定法則要有一定的標準，寵信別人也不要過分。
憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。
請你不要再提封侯加官的事情了，一位將軍的功成名就要犧牲多少將士的生命！
佯愛人，不得復憎也；佯憎人，不得復愛也。
假裝愛人，就無法對其再加以憎惡；假裝憎惡，就無法再對其施以恩惠。
丈夫爲志，窮當益堅，老當益壯。
— 佚名 · 未知 · 後漢書·列傳·馬援列傳
大丈夫立志，窮困之時應該更加堅強，年邁之時應該更加雄壯。
時有滿虛，事有利害，物有生死，人主爲三者發喜怒之色，則金石之士離心焉。
季節有盛有衰，事情有利有害，萬物有生有死，君主對這三種變化表現出喜怒之顏色，那麼忠貞人士就會離心離德，聰明的人就會摸到君主底細了。
君子之道，闇然而日章；小人之道，明然而日亡。
君子的道深藏不露而日益彰明；小人的道顯露無遺而日益消亡。
狡兔死，良狗烹；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。
— 司馬遷 · 漢代 · 史記·七十列傳·淮陰侯列傳
野獸打盡，獵狗便被煮喫；飛鳥射完，良弓便被擱置；敵國滅亡，功臣良將就遭殘殺。
畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。
畫老虎能畫出它的皮毛，卻難畫出骨頭；認識一個人能看清他的臉面，卻不知道他的內心。
凡大事皆起於小事，小事不論，大事又將不可救
— 李世民 · 唐代 · 貞觀政要·捲一·論政體
大事都是從小事開始的，小事不註意，發展成大事就不好挽救了。
君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。
君子的修養，雖然深藏不露，但卻日久自然彰顯；修養不純的小人喜好自矜誇耀，初次交往顯得德能過人，其實淺薄虛假，日漸露出其虛僞不誠的原形。
未知生，焉知死？
活着的事情都還沒有弄清楚，怎麼知道死後的事呢？
不用思量今古，俯仰昔人非。
用不着仔細思量古今的變遷，一俯一仰的工夫，早已物是人非。
欲知平直，則必準繩；欲知方圓，則必規矩；人主欲自知，則必直士。
— 佚名 · 先秦 · 呂氏春秋·論·不苟論
要想知道平直與否，就必須藉助準繩；要想知道方圓與否，就必須藉助規矩；君主要想自知，就必須藉助直言的士人。
雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。
不要說婁山關堅硬如鐵難以逾越，而今讓我們重振旗鼓往前邁進。