關於文的古詩 11,351 首

傳習錄 · 捲下 · 門人黃省曾錄 · 一

王守仁 · 明代

黃勉之問：“‘無適也，無莫也，義之與比’，事事要如此否？” / 先生曰：“固是事事要如此，須是識得個頭腦乃可。義即是良知，曉得良知是個頭腦，方無執著。且如受人饋送，也有今日當受的，他日不當受的；也有今日不當受的，他日當受的。你若執著了今日當受的，便一切受去；執著了今日不當受的，便一切不受去。便是‘適、莫’，便不是良知的本體。如何喚得做義？”

文

傳習錄 · 捲下 · 門人黃省曾錄 · 二

王守仁 · 明代

問：“‘思無邪’一言，如何便蓋得三百篇之義？” / 先生曰：“豈特三百篇？六經只此一言便可該貫。以至窮古今天下聖賢的話，‘思無邪’一言也可該貫。此外更有何說？此是一了百當的功夫。”

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傳習錄 · 捲下 · 門人黃省曾錄 · 三

王守仁 · 明代

問道心、人心。 / 先生曰：“‘率性之謂道’，便是道心，但着些人的意思在，便是人心。道心本是無聲無臭，故曰‘微’；依着人心行去，便有許多不安穩處，故曰‘危’。”

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傳習錄 · 捲下 · 門人黃省曾錄 · 四

王守仁 · 明代

問：“‘中人以下，不可以語上’，愚的人與之語上尚且不進，況不與之語，可乎？” / 先生曰：“不是聖人終不與語，聖人的心憂不得人人都做聖人，只是人的資質不衕，施教不可躐等。中人以下的人，便與他說性、說命，他也不省得，也須慢慢琢磨他起來。”

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傳習錄 · 捲下 · 門人黃省曾錄 · 五

王守仁 · 明代

一友問：“讀書不記得，如何？” / 先生曰：“只要曉得，如何要記得？要曉得已是落第二義了，只要明得自家本體。若徒要記得，便不曉得；若徒要曉得，便明不得自家的本體。”

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傳習錄 · 捲下 · 門人黃省曾錄 · 六

王守仁 · 明代

問：“‘逝者如斯’，是說自家心性活潑潑地否？” / 先生曰：“然。須要時時用致良知的功夫，方纔活潑潑地，方纔與他川水一般。若須臾間斷，便與天地不相似。此是學問極至處，聖人也只如此。”

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傳習錄 · 捲下 · 門人黃省曾錄 · 七

王守仁 · 明代

問“志士仁人”章。 / 先生曰：“只爲世上人都把生身命子看得太重，不問當死不當死，定要宛轉委曲保全，以此把天理卻丟去了，忍心害理，何者不爲？若違了天理，便與禽獸無異，便偷生在世上百千年，也不過做了千百年的禽獸。學者要於此等處看得明白。比幹、龍逄，只爲他看得分明，所以能成就得他的仁。”

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傳習錄 · 捲下 · 門人黃省曾錄 · 八

王守仁 · 明代

問：“叔孫武叔毀仲尼，大聖人如何猶不免於毀謗？” / 先生曰：“毀謗自外來的，雖聖人如何免得？人只貴於自修，若自己實實落落是個聖賢，縱然人都毀他，也說他不着。卻若浮雲掩日，如何損得日的光明？若自己是個象恭色莊、不堅不介的，縱沒一個人說他，他的惡慝終須一日發露。所以孟子說：‘有求全之毀，有不虞之譽。’譭譽在外的，安能避得？只要自修何如爾。”

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傳習錄 · 捲下 · 門人黃省曾錄 · 十五

王守仁 · 明代

一友靜坐有見，馳問先生。 / 答曰：“吾昔居滁時，見諸生多務知解口耳異衕，無益於得，姑教之靜坐。一時窺見光景，頗收近效；久之，漸有喜靜厭動，流入枯槁之病。或務爲玄解妙覺，動人聽聞。故邇來只說‘致良知’。良知明白，隨你去靜處體悟也好，隨你去事上磨鍊也好，良知本體原是無動無靜的。此便是學問頭腦。我這個話頭，自滁州到今，亦較過幾番，只是‘致良知’三字無病。醫經摺肱，方能察人病理。”

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傳習錄 · 捲下 · 門人黃省曾錄 · 十六

王守仁 · 明代

一友問功夫：“功夫欲得此知時時接續，一切應感處反覺照管不及，若去事上週旋，又覺不見了。如何則可？” / 先生曰：“此只認良知未真，尚有內外之間。我這裏功夫不由人急心，認得良知頭腦是當，去樸實用功，自會透徹。到此便是內外兩忘，又何心事不合一？”

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傳習錄 · 捲下 · 門人黃省曾錄 · 十九

王守仁 · 明代

問：“‘不睹不聞’是說本體，‘戒慎恐懼’是說功夫否？” / 先生曰：“此處須信得本體原是不睹不聞的，亦原是戒慎恐懼的，戒慎恐懼不曾在不睹不聞上加得些子。見得真時，便謂戒慎恐懼是本體，不睹不聞是功夫亦得。”

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