傳習錄 · 捲下 · 門人黃直錄 · 七
問：“先生嘗謂善、惡只是一物。善惡兩端，如冰炭相反，如何謂只一物？” / 先生曰：“至善者，心之本體。本體上纔過當些子，便是惡了。不是有一個善，卻又有一個惡來相對也。故善、惡只是一物。”
關於文的古詩 11,351 首
傳習錄 · 捲下 · 門人黃直錄 · 八
先生嘗謂：“人但得好善如好好色，惡惡如惡惡臭，便是聖人。” / 直初聞之，覺甚易，後體驗得來，此個功夫着實是難。如一念雖知好善、惡惡，然不知不覺，又夾雜去了。纔有夾雜，便不是好善如好好色、惡惡如惡惡臭的心。善能實實的好，是無念不善矣；惡能實實的惡，是無念及惡矣。如何不是聖人？故聖人之學，只是一誠而已。
傳習錄 · 捲下 · 門人黃直錄 · 九
問：“《修道說》言‘率性之謂道’，屬聖人分上事；‘修道之謂教’，屬賢人分上事。” / 先生曰：“衆人亦率性也，但率性在聖人分上較多，故‘率性之謂道’屬聖人事。聖人亦修道也，但修道在賢人分上多，故‘修道之謂教’屬賢人事。”
傳習錄 · 捲下 · 門人黃直錄 · 十
問：“儒者到三更時分，掃蕩胸中思慮，空空靜靜，與釋氏之靜只一般，兩下皆不用，此時何所分別？” / 先生曰：“動靜只是一個。那三更時分空空靜靜的，只是存天理，即是如今應事接物的心。如今應事接物的心，亦是循此天理，便是那三更時分空空靜靜的心。故動靜只是一個，分別不得。知得動靜合一，釋氏毫釐差處亦自莫掩矣。”
傳習錄 · 捲下 · 門人黃直錄 · 十一
門人在座，有動止甚矜持者。 / 先生曰：“人若矜持太過，終是有弊。”
傳習錄 · 捲下 · 門人黃直錄 · 十二
門人作文送友行，問先生曰：“作文免不了費思，作了後又一二日常記在懷。” / 曰：“文字思索亦無害；但作了常記在懷，則爲文所累，心中有一物矣，此則未可也。”
傳習錄 · 捲下 · 門人黃直錄 · 十三
“文公‘格物’之說，只是少頭腦。如所謂‘察之於念慮之微’，此一句不該與‘求之文字之中，驗之於事爲之著，索之講論之際’混作一例看，是無輕重也。”
傳習錄 · 捲下 · 門人黃直錄 · 十四
問“有所忿鉣”一條。 / 先生曰：“忿鉣幾件，人心怎能無得，只是不可‘有’耳。凡人忿鉣，着了一分意思，便怒得過當，非廓然大公之體了。故有所忿鉣，便不得其正也。如今於凡忿鉣等件，只是個物來順應，不要着一分意思，便心體廓然大公，得其本體之正了。且如出外見人相鬥，其不是的，我心亦怒。然雖怒，卻此心廓然，不曾動些子氣。如今怒人，亦得如此，方纔是正。”
傳習錄 · 捲下 · 門人黃直錄 · 十五
先生嘗言：“佛氏不着相，其實着了相；吾儒着相，其實不着相。” / 請問。
傳習錄 · 捲下 · 門人黃修易錄 · 一
黃勉叔問：“心無惡念時，此心空空蕩蕩的，不知亦須存個善念否？” / 先生曰：“既去惡念，便是善念，便復心之本體矣。譬如日光被雲來遮蔽，雲去，光已復矣。若惡念既去，又要存個善念，即是日光之中添燃一燈。”
傳習錄 · 捲下 · 門人黃修易錄 · 二
問：“近來用功，亦頗覺妄念不生，但腔子裏黑窣窣的，不知如何打得光明？” / 先生曰：“初下手用功，如何腔子裏便得光明？譬如奔流濁水，纔貯在缸裏，初然雖定，也只是昏濁的，須俟澄定既久，自然渣滓盡去，復得清來。汝只要在良知上用功，良知存久，黑窣窣自能光明矣。今便要責效，卻是助長，不成工夫。”
傳習錄 · 捲下 · 門人黃修易錄 · 三
先生曰：“吾教人‘致良知’在‘格物’上用功，卻是有根本的學問，日長進一日，癒久癒覺精明。世儒教人事事物物上去尋討，卻是無根本的學問。方其壯時，雖暫能外面修飾，不見有過，老則精神衰邁，終須放倒。譬如無根之樹，移栽水邊，雖暫時鮮好，終久要憔悴。”
傳習錄 · 捲下 · 門人黃修易錄 · 四
問“志於道”一章。 / 先生曰：“只是‘志道’一句，便含下面數句功夫，自住不得。譬如做此屋，‘志於道’是念念要去擇地鳩材，經營成個區宅；‘據德’卻是經畫已成，有可據矣；‘依仁’卻是常常住在區宅內，更不離去；‘遊藝’卻是加些畫採，美此區宅。藝者，義也，理之所宜者也。如誦詩、讀書、彈琴、習射之類，皆所以調習此心，使之熟於道也。苟不‘志道’而‘遊藝’，卻如無狀小子，不先去置造區宅，只管要去買畫掛做門面，不知將掛在何處？”
傳習錄 · 捲下 · 門人黃修易錄 · 五
問：“讀書所以調攝此心，不可缺的。但讀之之時，一種科目意思牽引而來，不知何以免此？” / 先生曰：“只要良知真切，雖做舉業，不爲心累，總有累，亦易覺克之而已。且如讀書時，良知知得強記之心不是，即克去之；有欲速之心不是，即克去之；有誇多鬥靡之心不是，即克去之。如此亦只是終日與聖賢印對，是個純乎天理之心。任他讀書，亦只是調攝此心而已，何累之有？”
傳習錄 · 捲下 · 門人黃修易錄 · 六
問：“‘生之謂性’，告子亦說得是，孟子如何非之？” / 先生曰：“固是性，但告子認得一邊去了，不曉得頭腦。若曉得頭腦，如此說亦是。孟子亦曰：‘形色，天性也。’這也是指氣說。”
傳習錄 · 捲下 · 門人黃修易錄 · 七
又曰：“諸君功夫，最不可‘助長’。上智絕少，學者無超入聖人之理。一起一伏，一進一退，自是功夫節次。不可以我前日用得功夫了，今卻不濟，便要矯強做出一個沒破綻的模樣，這便是‘助長’，連前些子功夫都壞了。此非小過。譬如行路的人遭一蹶跌，起來便走，不要欺人做那不曾跌倒的樣子出來。諸君只要常常懷個‘遁世無悶，不見是而無悶’之心，依此良知，忍耐做去，不管人非笑，不管人毀謗，不管人榮辱，任他功夫有進有退，我只是這致良知的主宰不息，久久自然有得力處，一切外事亦自能不動。” / 又曰：“人若着實用功，隨人毀謗，隨人欺慢，處處得益，處處是進德之資；若不用功，只是魔也，終被累倒。”
傳習錄 · 捲下 · 門人黃修易錄 · 八
先生一日出遊禹穴，顧田間禾曰：“能幾何時，又如此長了！” / 範兆期在傍曰：“此只是有根。學問能自植根，亦不患無長。”
傳習錄 · 捲下 · 門人黃修易錄 · 九
一友常易動氣責人。先生警之曰：“學須反己。若徒責人，只見得人不是，不見自己非。若能反己，方見自己有許多未盡處，奚暇責人？舜能化得象的傲，其機括只是不見象的不是。若舜只要正他的奸惡，就見得象的不是矣。象是傲人，必不肯相下，如何感化得他？” / 是友感悔。
傳習錄 · 捲下 · 門人黃修易錄 · 十
先生曰：“凡朋友問難，縱有淺近粗疏，或露纔揚己，皆是病發。當因其病而藥之可也，不可便懷鄙薄之心，非君子與人爲善之心矣。”
傳習錄 · 捲下 · 門人黃修易錄 · 十一
問：“《易》，朱子主蔔筮，程《傳》主理，何如？” / 先生曰：“蔔筮是理，理亦是蔔筮。天下之理孰有大於蔔筮者乎？只爲後世將蔔筮專主在佔卦上看了，所以看得蔔筮似小藝。不知今之師友問答，博學、審問、慎思、明辨、篤行之類，皆是蔔筮。蔔筮者，不過求決狐疑，神明吾心而已。《易》是問諸天，人有疑，自信不及，故以《易》問天。謂人心尚有所涉，惟天不容僞耳。”