禮記 · 坊記
子言之：「君子之道，闢則坊與，坊民之所不足者也。」大爲之坊，民猶逾之。故君子禮以坊德，刑以坊淫，命以坊欲。 / 子雲：「小人貧斯約，富斯驕；約斯盜，驕斯亂。」禮者，因人之情而爲之節文，以爲民坊者也。故聖人之製富貴也使民富不足以驕，貧不至於約，貴不慊於上，故亂益亡。子雲：「貧而好樂，富而好禮，衆而以寧者，天下其幾矣。《詩》雲：『民之貪亂，寧爲荼毒。』」故製：國不過千乘，都城不過百雉，家富不過百乘。以此坊民，諸侯猶有畔者。
漢代詩詞 3,467 首
貨殖列傳序
老子曰：“至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業，至老死不相往來。”必用此爲務，挽近世塗民耳目，則幾無行矣。 太史公曰：夫神農以前，吾不知已。至若《詩》、《書》所述虞、夏以來，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢 之味，身安逸樂而心誇矜勢能之榮。使俗之漸民久矣，雖戶說以眇 論，終不能化。故善者因之，其次利道 之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。 夫山西饒材、竹、榖、纑、旄、玉石，山東多魚、鹽、漆、絲、聲色，江南出棻、梓、姜、桂、金、錫、連、丹沙、犀、玳瑁、珠璣、齒、革，龍門、碣石 北多馬、牛、羊、旃、裘、筋、角；銅、鐵則千裡往往山出棋置。此其大較也。皆中國人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也。故待農而食之，虞 而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發徵期會哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之徵貴，貴之徵賤，各勸其業，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗邪？ 《周書》 曰：“農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少。”財匱少而山澤不闢 矣。此四者，民所衣食之原 也。原大則饒，原小則鮮。上則富國，下則富家。貧富之道，莫之奪予，而巧者有餘，拙者不足。故太公望 封於營丘，地潟鹵，人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之，繦至 而輻湊。故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉。其後齊中衰，管子修之，設輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下；而管氏亦有三歸，位在陪臣，富於列國之君。是以齊富強至於威宣 也。 故曰： “倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”禮生於有而廢於無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得勢益彰，失勢則客無所之，以而不樂。夷狄益甚。諺曰：“千金之子，不死於市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆爲利來；天下攘攘，皆爲利往。”夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶 之民乎！
匈奴歌
失我焉支山，令我婦女無顏色。 / 失我祁連山，使我六畜不蕃息。
勾踐臥薪嚐膽
勾踐之困會稽也，喟然嘆曰：“吾囚於此乎？”種曰：“湯系夏臺，文王囚羑裡，晉重耳奔翟，齊小白奔爲，其卒王霸。由是觀之，何遽不爲福乎？” 吳既赦越，越王勾踐反國，乃苦身焦思，置膽於坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：“女忘會稽之恥邪？”身自耕作，夫人自織，食不加肉，衣不重采，折節下賢人，厚遇賓客，振貧弔死，與百姓衕其勞。欲使範蠡治國政，蠡對曰：“兵甲之事，種不如蠡；填撫國家，親附百姓，蠡不如種。”於是舉國政屬大夫種，而使範蠡與大夫柘稽行成，爲質於吳。二歲而吳歸蠡。
政論
自堯、舜之帝，湯、武之王，皆賴明哲之佐，博物之臣。故皋陶陳謨而唐、虞以興，伊、箕作訓而殷、周用隆。及繼體之君，欲立中興之功者，曷嘗不賴賢哲之謀乎！凡天下之所以不治者，常由世主承平日久，俗漸弊而不寤，政浸衰而不改，習亂安危，逸不自睹。或荒耽嗜慾，不恤萬機；或耳蔽箴誨，厭僞忽真；或猶豫岐路，莫適所從；或見信之佐，括囊守祿；或疏遠之臣，言以賤廢。是以王綱縱弛於上，智士鬱伊於下。悲夫！且守文之君，繼陵遲之緒，譬諸乘弊車矣，當求巧工，使輯治之，折則接之，緩則楔之，補琢換易，可復爲新，新新不已，用之無窮。若遂不治，因而乘之，摧拉捌裂，亦無可奈何矣。 凡爲天下者，自非上德，嚴之則治，寬之則亂。何以明其然也？近孝宣皇帝明於君人之道，審於爲政之理，故嚴刑峻法，破奸軌之膽，海內清肅，天下密如，算計見效，優於孝文。及元帝即位，多行寬政，卒以墮損，威權始奪，遂爲漢室基禍之主。政道得失，於斯可鑑。昔孔子作《春秋》，褒齊桓，懿晉文，嘆管仲之功，夫豈不美文、武之道哉？誠達權救敝之理也。聖人能與世推移，而俗士苦不知變，以爲結繩之約，可復治亂秦之緒；幹鏚之舞，足以解平城之圍。 夫刑罰者，治亂之藥石也；德教者，興平之粱肉也。夫以德教除殘，是以粱肉養疾也；以刑罰治平，是以藥石供養也。方今承百王之敝，值厄運之會，自數世以來，政多恩貸，馭委其轡，馬駘其銜，四牡橫奔，皇路險傾。方將柑勒鞬輈以救之，豈暇鳴和鑾，清節奏哉？昔高祖令蕭何作九章之律，有夷三族之令，黥、劓、斬趾、斷舌、梟首，故謂之具五刑。文帝雖除肉刑，當劓者笞三百，當斬左趾者笞五百，當斬右趾者棄市。右趾者既殞其命，笞撻者往往至死，雖有輕刑之名，其實殺也。 昔聖王之治天下，鹹建諸侯，以臨其民，國有常君，君有定臣，上下相安，政如一家。秦兼天下，罷侯置縣，於是君臣始有不親之釁矣。我文、景患其如此，故令長視事，得去官養親，是以四方大和，百姓康樂。世主俗吏，不知損益，既違舊典，複用秦法，苛刻慘毒，增煩益劇。昔者，聖王立井田之製，分口耕耦地，各相副適，使人飢飽不偏，勞逸齊均。富者不足僭差，貧者無所企慕。始暴秦隳壞法度，製人之財，既無綱紀，而乃尊獎併兼之人。 今所使分威權、御民人、理獄訟、幹府庫，皆羣臣之所爲，而其奉祿甚薄，仰不足以養父母，俯不足以活妻子。父母者，性所愛也；妻子者，性所親也。所愛所親，方將凍餒，雖冒刃求利，尚猶不避，況可令臨財御衆乎？是所謂渴馬守水，餓犬護肉，欲其不侵，亦不幾矣。故古記曰：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”人非食不活，衣食足然後可教以禮義，威以刑罰。苟其不足，慈親不能畜其子，況君能檢其臣乎！ 昔莞子有雲：赦者，奔馬之委轡；不赦者，痤疽之砭石。及匡衡、吳漢，將相之雋，而皆建言不當數赦。今如欲尊先王之製，宜曠然更下大赦令。因明諭使知永不復赦，則羣下震慄，莫輕犯罪。縱不能然，宜十歲以上，乃時壹赦。 小民髪如韭，剪復生；頭如雞，割復鳴。吏不必可畏，從來（疑當作民不）必可輕。奈何慾望致刑措哉！
上林賦
亡是公聽然而笑曰：「楚則失矣，齊亦未爲得也。夫使諸侯納貢者，非爲財幣，所以述職也；封疆畫界者，非爲守禦，所以禁淫也。今齊列爲東藩而外私肅慎，捐國逾限，越海而田，其於義固未可也。且二君之論，不務明君臣之義，正諸侯之禮，徒事爭於遊戲之樂，苑囿之大，欲以奢侈相勝，荒淫相越，此不可以揚名發譽，而適足以貶君自損也。 / 「且夫齊楚之事又烏足道乎！君未睹夫巨麗也，獨不聞天子之上林乎？左蒼梧，右西極，丹水更其南，紫淵徑其北。終始灞滻，出入涇渭；酆鎬潦潏，紆餘委蛇，經營乎其內。蕩蕩乎八川分流，相背而異態，東西南北，馳騖往來；出乎椒丘之闕，行乎洲淤之浦；經乎桂林之中，過乎泱漭之野。汨乎混流，順阿而下，赴隘陜之口，觸穹石，激堆埼，怫乎暴怒，洶湧滂湃；滭弗滵汨，偪側泌瀄；橫流逆折，轉騰潎洌，滂濞沆溉。穹隆雲橈，宛潬膠戾，逾波趨浥，蒞蒞下瀨；批巖衝擁，奔揚滯沛；臨坻註壑，瀺灂霣墜；沉沉隱隱，砰磅訇磕；潏潏淈淈，湁潗鼎沸；馳波跳沫，汨㴔漂疾；悠遠長懷，寂漻無聲，肆乎永歸。然後灝溔潢漾，安翔徐徊，翯乎滈滈，東註太湖，衍溢陂池。
爲潘文則作思親詩
穆穆顯妣。德音徽止。思齊先姑。志侔姜姒。躬此勞瘁。鞠予小子。小子之生。遭世罔寧。烈考勤時。從之於徵。奄遘不造。殷憂是嬰。諮於靡及。退守祧祊。五服荒離。四國分爭。禍難斯逼。救死於頸。嗟我懷歸。弗克弗逞。聖善獨勞。莫慰其情。春秋代逝。於茲九齡。緬彼行路。焉託予誠。予誠既否。委之於天。庶我顯妣。克保遐年。亹亹惟懼。心乎如懸。如何不弔。早世徂顛。於存弗養。於後弗臨。遺衍在體。慘痛切心。形影屍立。魂爽飛沉。在昔蓼莪。哀有餘音。我之此譬。憂其獨深。鬍寧視息。以濟於今。巖巖叢險。則不可摧。仰瞻歸雲。俯聆飄回。飛焉靡翼。超焉靡階。思若流波。情似坻頹。詩之作矣。情以告哀。
解嘲
客嘲揚子曰：「吾聞上世之士，人綱人紀，不生則已，生必上尊人君，下榮父母，析人之圭，儋人之爵，懷人之符，分人之祿，紆青拖紫，朱丹其轂。今吾子幸得遭明盛之世，處不諱之朝，與羣賢衕行，歷金門，上玉堂，有日矣，曾不能畫一奇，出一策，上說人主，下談公卿。目如耀星，舌如電光，壹從壹衡，論者莫當，顧而作太玄五千文，支葉扶疏，獨說數十餘萬言，深者入黃泉，高者出蒼天，大者含元氣，纖者入無倫，然而位不過侍郎，擢纔給事黃門。意者玄，得毋尚白乎？何爲官之拓落也？」 / 揚子笑而應之曰：
楚辭 · 七諫 · 其四 · 怨思
士窮而隱處兮，廉方正而不容。 / 子胥諫而靡軀兮，比幹忠而剖心。
歌
徑萬裡兮度沙漠，爲君將兮奮匈奴。路窮絕兮矢刃摧，士衆滅兮名已隤。老母已死，雖欲報恩將安歸？
陳涉世家
陳勝者，陽城人也，字涉。吳廣者，陽夏人也，字叔。陳涉少時，嘗與人傭耕。輟耕之壟上，悵恨久之，曰：「苟富貴，無相忘。」傭者笑而應曰：「若爲庸耕，何富貴也？」陳涉太息曰：「嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！」 / 二世元年七月，發閭左謫戍漁陽，九百人屯大澤鄉。陳勝、吳廣皆次當行，爲屯長。會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：「今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？」陳勝曰：「天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇。扶蘇以數諫故，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項燕爲楚將，數有功，愛士卒，楚人憐之。或以爲死，或以爲亡。今誠以吾衆詐自稱公子扶蘇、項燕，爲天下唱，宜多應者。」吳廣以爲然。乃行蔔。蔔者知其指意，曰：「足下事皆成，有功。然足下蔔之鬼乎！」陳勝、吳廣喜，念鬼，曰：「此教我先威衆耳。」乃丹書帛曰「陳勝王」，置人所罾魚腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。又彊令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴唿曰「大楚興，陳勝王」。卒皆夜驚恐。旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。
神農本草經 · 下品 · 草部 · 天雄
味辛溫。 / 主大風，寒溼痹，瀝節痛，拘攣，緩急，破積聚，邪氣，金創，強筋骨，輕身健行。一名白幕。（《御覽》引雲，長陰氣，強志，令人武勇，力作不倦，《大觀本》，作黑字）生山穀。
楚辭 · 九懷 · 其六 · 蓄英
秋風兮蕭蕭，舒芳兮振條。 / 微霜兮眇眇，病夭兮鳴蜩。
戰於郎
戰於郎。公叔禺人遇負杖入保者息。曰：“使之雖病也，任之雖重也，君子不能爲謀也，士弗能死也，不可，我則既言矣！”與其鄰重汪踦往，皆死焉。魯人慾勿殤重汪踦，問於仲尼。仲尼曰：“能執幹戈以衛社稷，雖欲勿殤也，不亦可乎？”
蘇武牧羊
衛律知武終不可脅，白單中。單中癒益欲降之，乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪。武臥齧雪，以氈毛並咽之，數日不死，匈奴以爲神。乃徙武北海上無人處，使牧羝，羝乳乃得歸。別其官屬常惠等，各置他所。武既至海上，廩食不至，掘野鼠所藏草實而食之。杖漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落。
宓子治單父
宓子治單父，齊人攻魯，道單父。始，父老請曰：“麥已熟矣，今齊寇迫，令民自刈而歸，可以益食，且不資寇。”三請，宓子不聽。俄而，麥畢資乎齊寇。季孫聞之怒，使人讓宓子曰：“民於寒耕熱耘，曾弗得食也。弗知猶可，聞或以告，而夫子弗聽！”宓子曰：“今年無麥，明年可樹，今不耕者得獲，是樂有寇也。且一歲之麥，於魯不加強，喪之不加弱。令民有自取之心，其創必數年不息。”
愚公之穀
齊桓公出獵，逐鹿而走，入山穀之中，見一老公而問之曰：“是爲何穀？”對曰：“爲愚公之穀。”桓公曰：“何故？”對曰：“以臣名之。”桓公曰：“今視公之儀狀，非愚人也，何爲以公名？”對曰：“臣請陳之，臣故畜牸牛，生子而大，賣之而買駒，少年曰：‘牛不能生馬。’遂持駒去。傍鄰聞之，以臣爲愚，故名此穀爲愚公之穀。”桓公曰：“公誠愚矣！夫何爲而與之？”桓公遂歸。 明日朝，以告管仲，管仲正衿再拜曰：“此夷吾之過也。使堯在上，咎繇爲理，安有取人之駒者乎？若有見暴如是叟者，又必不與也，公知獄訟之不正，故與之耳，請退而修政。”孔子曰：“弟子記之，桓公，霸君也；管仲，賢佐也；猶有以智爲愚者也，況不及桓公管仲者也。”
贈五官中郎將詩之一
昔我從元後，整駕至南鄉。過彼斥沛郡，與君共翱翔。四節相推斥，季鼕風且涼。衆賓會廣坐，明中熺炎光。清歌製妙聲，萬舞在中堂。金罍含甘醴，羽觴行無方。長夜忘歸來，聊且爲太康。四牡曏路馳，嘆悅誠未央。
淮南子 · 地形訓
地形之所載，六合之間，四極之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時， 要之以太歲，天地之間，九州八極，土有九山，山有九塞，澤有九藪，風有八等， 水有六品。 / 何謂九州？東南神州曰農土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西州 曰並土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北州曰成土，東北薄州曰隱土， 正東陽州曰申土。
屈原列傳
屈原者，名平，楚之衕姓也。爲楚懷王左徒。博聞強志，明於治亂，嫺於辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。 /